Біографи Дарвіна, Едріан Десмонд (Adrian Desmond) і Джеймс Мур (James Moore), випустили ще одну книгу, «Священа справа Дарвіна: раса, рабство та пошук походження людини», яка, за їх твердженням, «є нерозказаною історією того, як огида Дарвіна до рабства призвело до нашого сучасного розуміння еволюції».¹

Але що насправді Дарвін думав про рабство? Чи має це якесь відношення до його теорії еволюції? Чи намагався Дарвін протистояти певним лобістам за рабство, які стверджували, що чорні раси мають інше походження, ніж білі, і тому якимось чином є недолюдьми?

Сім'я проти рабства

Чарльз Дарвін (1809-1882) народився в сім'ї, яка рішуче виступала проти рабства. Його дідусі, гуманіст та еволюціоніст Еразмус Дарвін² та унітаріанин, а також гончарний магнат Джосайя Уеджвуд I³, забезпечили фінансування та допомогли сформувати лобістську групу по боротьбі з рабством на підтримку роботи євангельського християнина Вільяма Уілберса.

Це вилилось у прийняття Закону про работоргівлю 1807 року (відповідно до якого британським судам заборонялося перевозити рабів)⁴ і Закону про скасування рабства 1833 року (відповідно до якого рабство стало незаконним по всій території Британської імперії).⁵

Рабство та особистий досвід Дарвіна

Чарльз Дарвін мав три дуже різні досвіди, пов'язані з рабами і рабством:

1. Під час вивчення медицини в Единбурзі він навчився заганяти птахів у колишнього негритянського раба Джона Едмонстона, про якого він писав:

«Я часто сидів з ним, бо він був дуже приємною та розумною людиною».⁶

2. Під час своєї подорожі на «Біглі» (1831-1836) Дарвін не з чуток бачив жорстокість рабства в країнах Південної Америки, які відвідав і про які писав:

«Поруч із Ріо-де-Жанейро я жив навпроти бабусі, у якої були шурупи. Ці шурупи вона використала, щоб чавити пальці своїх жінок-рабинь. Я зупинявся в будинку, де молодий мулат⁷ щодня і щогодини піддавався образам, побиттям і гонінням настільки, що це зламало б дух навіть найнижчої тварини. ...Я навіть не посилатимуся на багато несамовитих звірств, про які я чув; також я б не згадав вищезгадані огидні подробиці, якби не зустрівся з декількома людьми... [які] говорять про рабство як про терпиме зло».⁸

3. Одного разу 1858 року, під час прогулянки, Дарвін помітив кілька великих червоних мурах, які носили в щелепах менших чорних мурах — останні були їхніми рабами. Він написав:

«Я годинами байдикую в парку і розважаюся, спостерігаючи за мурахами. Я дуже сподіваюся, що знайшов рідкісний вид, який тримає своїх рабів, тому я відправив зразок до Британського музею, щоб дізнатися, чи це так».^{9, 10}

«Мені так пощастило у Мур-Парку. Я знайшов рідкісних мурах, які тримають своїх рабів, і побачив маленьких чорних негрів у гніздах їхніх господарів».¹¹

«Мені було весело тут дивитися на рабів-мурах; я не міг не сумніватися в чудових історіях, але тепер я бачив мародерську вечірку так само, як бачив міграцію рабовласників з одного гнізда до іншого, які переносили в роті своїх рабів (що є домашніми, а не польовими нігерами)».¹²

У книзі «Походження видів» Дарвін присвячує кілька сторінок тому, що він назвав «рабовласницьким інстинктом».¹³ Він посилається на вид Formica (Polyerges) rufescens (ці мурахи живуть у Швейцарії, і Дарвін читав про них)¹⁴ і Formica sanguinea (вид, який він спостерігав у Південній Англії), обидва з яких тримають рабів із представників іншого виду мурах F. Fusca.

Кожного літа червоні мурахи Formica sanguinea вирушають на пошуки заради захоплення рабів. Вони нападають на гнізда інших миролюбивих видів, наприклад, F. fusca, вбивають королеву, і захоплюють лялечки, щоб виростити їх як покоління рабів. Джерело: Science.

Дарвін починає з того, що «сумнівається в істинності настільки незвичайного та одіозного інстинкту, як інстинкт перетворення на рабів» (стор. 220). Потім, після викладу своїх власних спостережень, він каже:

«Такі факти щодо дивовижного інстинкту створення рабів». (стор. 223)

Дарвін потім припускає, що:

«Звичка збирати лялечки¹⁵ в їжу може бути посилена природним добором і стати постійною для вирощування рабів з різною метою. Коли інстинкт був придбаний... я не бачу жодних труднощів у посиленні природного добору та модифікації інстинкту – завжди припускаючи, що кожна модифікація буде корисною для виду – доти, доки мурашка не буде сформована як малоймовірно залежна від своїх рабів, як це відбувається з Formica rufescens». (стор. 224).

«...набагато більш задовільно розглядати такі інстинкти, як у випадку з мурахами-рабовласниками, не як спеціально обдаровані або створені інстинкти, а як невеликі наслідки одного загального закону, що призводить до прогресу всіх живих істот, а саме: розмножуватися, змінюватися, давати жити найсильнішим і вмирати найслабшим». (стор. 243-244)

Таким чином, для Дарвіна рабство було результатом природного добору та абсолютною необхідністю у випадку з F. rufescens. Він писав:

«Ця мураха повністю залежить від своїх рабів: без їхньої допомоги цей вид, безумовно, вимре за один рік». (стор. 219)

Однак якщо рабство є результатом природного добору і засобом, за допомогою якого цей вид мурашок виживає, а також є таким чудовим інстинктом у природі, то чому рабство має бути таким огидним Дарвіну у його власному виді Homo sapiens?

Чи вплинуло рабство на теорію Дарвіна?

Якщо, як стверджують Десмонд і Мур, відраза Дарвіна до рабства призвело до нашого сучасного розуміння еволюції, ми маємо очікувати, що Дарвін сам щось напише про це у власних двох основних публічних аргументах на користь еволюції: «Походження видів» і «Походження людини». Насправді, Дарвін старанно уникав застосування своєї теорії до людину.¹⁶

Поспішне написання та публікація «Походження видів» в 1859 зовсім не підтримувала боротьбу за скасування рабства, а була спробою випередити натураліста Альфреда Рассела Уоллеса. У лютому 1858 року Уоллес у нападі агонії під час гарячки в джунглях Індонезії самостійно дійшов висновку, що найсильнішими є ті, хто виживає, і надіслав Дарвіну рукопис, у якому, як він стверджував, вирішив проблему походження видів.¹⁷

У своїй автобіографії Дарвін сказав:

«Точно така сама теорія, як і моя».¹⁸

До речі, у тій же автобіографії Дарвін жодного разу не згадав про скасування рабства ні по відношенню до природного добору, ні як мотив для розвитку своєї теорії еволюції, ні для написання свого «Походження видів» або «Походження людини», ні в якому-небудь іншому контексті.

До 1871 року, коли Дарвін опублікував «Походження людини», рабство вже було заборонене у Британській імперії протягом 38 років. А громадянська війна в США, яка нібито мала покласти край рабству в Америці, закінчилася шість років тому. Мета обох книг Дарвіна – зовсім не рабство, а Бог і створення.

Дарвін хотів пояснити дизайн у природі природним добором і без потреби в божественному Художнику.^{19, 20} Його занепокоєння, яке вилилося в дуже поганий стан здоров'я протягом багатьох років, було не через те, що він думав, що його анти-дизайнова, анти-божественна теорія зробить світ кращим, але тому, що він знав, що станеться зворотне.

Чому Дарвін написав «Походження людини»?

У листі Уоллесу від 1867 року Дарвін сказав:

«...єдина причина, через яку я взявся за цю справу [тобто, написав своє «есе про людину», яке відоме нам під назвою «Походження людини»], полягає в тому, що я досить добре переконаний, що статевий добір зіграв важливу роль у формуванні рас; статевий добір завжди був предметом, який мене дуже цікавив».²²

У книзі «Походження людини», яку Десмонд і Мур називають «кінцевою точкою шляху Дарвіна»,²³ автор майже нічого не говорить про рабство:

«Великий злочин рабства був майже загальним, і з рабами часто поводилися ганебним чином. Оскільки варвари не беруть до уваги думку своїх жінок, із дружинами зазвичай поводяться як із рабами».²⁴

Потім, у 2-му виданні «Походження людини» (1874 рік), яке Дарвін назвав у своїй автобіографії «значною мірою виправленим виданням»²⁵, він пом'якшив цей вислів — рабство колись було «благодійним»! Він написав:

«Рабство, хоча у давнину воно певною мірою і було вигідне, є великим злочином; проте донедавна воно не вважалося таким навіть найцивілізованішими народами. І це було особливо правильно, тому що раби загалом належали до раси, відмінної від раси їхніх господарів. Оскільки варвари не беруть до уваги думку своїх жінок, до дружин зазвичай ставляться як до рабів».²⁶

Дарвінізм як виправдання рабства

Джозайя Веджвуд допоміг створити Товариство за скасування работоргівлі та випустив медальйон із зображенням закутого в ланцюзі чорного раба та написом: «Хіба я не людина і не брат?». У моду увійшло носити одяг із цією емблемою, що допомогло зробити ідею скасування рабства популярною в суспільстві. Джерело: Library of CongressПопри поширену думку, расизм не є причиною рабства в Новому Світі, а, навпаки, рабство посилює расизм, оскільки люди шукають виправдання своїй практиці.⁵ Однак, проголосивши, що всі люди походять від одного спільного предка, а саме «волохатого чотирилапого, з хвостом і загостреними вухами, який, ймовірно, вів дерев'яний спосіб життя»,²⁷ Дарвін дав прихильникам рабства остаточне «наукове» виправдання твердження, що чорношкірі – недолюди.

Все було просто — чорношкірі ще не просунулися на шляху до людської природи так далеко, як білі. Стівен Джей Гулд (1941-2002), провідний еволюціоніст, марксист і затятий антирасист, визнав:

«Біологічні аргументи на користь расизму, мабуть, були поширені і до 1850 року, але вони виросли на порядок після прийняття еволюційної теорії».²⁸

Насправді, одні з найкращих аргументів проти рабства — ті, які Дарвін не тільки зненавидів, а й розробив свою теорію для боротьби з ними, а саме:

«Бог створив людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх» (Буття 1:27).

Отже, згодом Бог «створив з однієї людини всякий людський народ» (Дії 17:26).²⁹

Висновок

Дарвін дійсно ненавидів рабство, коли одна людина володіла іншою, але рабство, яке він спостерігав у природі, він вважав благодійним природним добором у дії. У жодному разі Дарвін не використав жодну зі своїх основних книг з еволюції як платформу для боротьби з рабством. Також тема рабства не була причиною створення еволюційної теорії.

Десмонд і Мур зазнали невдачі у своїй спробі канонізувати Дарвіна і відбілити соціальні наслідки дарвінізму, які призвели до Голокосту³⁰ (якщо їхній мотив був таким). Дарвін справді мав мету, але навряд чи благородну — не скасування рабства, а скасування Бога.