Питання: Чи може день створення дорівнювати тисячі років, як написано у 2-му посланні Петра 3:8?

Відповідь: У 2-му посланні Петра 3: 8-9 сказано:

«Нехай же одне це не буде заховане від вас, улюблені, що в Господа один день немов тисяча років, а тисяча років немов один день! Не бариться Господь із обітницею, як деякі вважають це барінням, але вам довготерпить, бо не хоче, щоб хто загинув, але щоб усі навернулися до каяття». (Сучасний переклад)

Насамперед зазначимо, що цей вірш не має нічого спільного з питанням про дні створення. Тут немає визначення «дня» і не сказано, що «один день — це тисяча років». Правильно зрозуміти слова апостола Петра можна тільки в контексті всієї цитати. Отже, віруючим не слід впадати у відчай і думати, що Господь не поспішає виконувати Свої обіцянки. Господь продовжує терпіти, і Його, на відміну від нас, не пов'язують часові рамки.

У тексті сказано: «один день немов тисяча років». За допомогою стилістичного прийому порівняння («немов»), Бог зображується таким, що існуэ поза часом (бо Він Сам Творець часу). 

По суті, саме завдяки посиленню сенсу висловлювання за допомогою даного звороту мови, один «день» в цьому фрагменті сприймається буквально і яскраво протиставляється одній тисячі років. Для Бога, Який живе вічно і створив час, тривалий проміжок часу може бути точно таким же, як і короткий.

Необхідність буквального розуміння коротких і довгих проміжків часу, що протиставляються, підтверджується також тим, що Петро цитує Псалтир 89:4 (слова Петра «не забувайте» вказують на те, що його читачі мали про щось пам'ятати, а про що саме — як раз і написано в цьому псалмі). У п'ятому вірші ми читаємо:

«Бо в очах Твоїх тисяча літ, немов день той вчорашній, який проминув, й як сторожа нічна».

Перед нами приклад синонімічного паралелізму, коли довгий період часу в тисячу років порівнюється з двома короткими періодами часу: одним днем і однією нічній сторожою. Всі, хто намагається за допомогою цього вірша довести, ніби дні створення могли тривати тисячі років, не беруть до уваги другу частину вірша, виділену тут жирним шрифтом. Якщо бути послідовним, то слід додати, що нічна варта теж тривала тисячу років. Насилу можна уявити псалмоспівця, який тисячу років роздумував на ліжку (Псалтир 63:6) або протягом тисячі років не спав (Псалтир 119:148).

У Псалмі ясно говориться про тлінність простого смертного в порівнянні з Богом. Цей вірш підсилює сенс всього псалма: неважливо, скільки часу пройшло в людському вимірі — для вічного Бога це може бути як одна мить.

Отже, значення слова «день» з першого роздылу Книги Буття визначається контекстом — єврейське слово «йом» םוי, що означає день, вживається зі словами «вечір» і «ранок» або в поєднанні з числівниками (день перший, день другий, і т. д.). Кожен раз, коли слово «йом» вживається в цих поєднаннях, воно означає один звичайний за часом день, а не тривалий період часу. 

Значення днів створення як звичайних днів підтверджується і в Книзі Виходу 20:8-11, де Бог наказуэ ізраїльтянам шість днів працювати, а на сьомий день відпочивати, тому що Сам Бог творив шість днів і відпочивав на сьомий день.