Є багато заперечень проти того, що дні створення в Бутті 1 дійсно були буквальними 24-годинними днями, але багато староземельних креаціоністів вважають, що основний аргумент стосується сьомого дня творіння. 

Дослідник Старого Заповіту та староземельний креаціоніст К. Джон Коллінз стверджує, що відсутність слів «вечір і ранок» на сьомий день – причина не приймати його як звичайний день, і яка «змушує нас сумніватися в тому, що цей день був звичайним»¹. 

Коллінз, який дотримувався «аналогічної денної позиції» (тобто дні творіння, є трудовими днями Бога), має й інші причини, щоб не приймати дні створення як нормальні 24-годинні дні², але вважає, що відсутність «вечора і ранку» в «сьомий день настільки разюча, що ретельне читання має враховувати це»³. Як і Коллінз, християнський апологет і староземельний креаціоніст Джон Леннокс висуває ті ж самі заперечення проти того, що сьомий день тривав 24 години:

«Тут немає жодної згадки про "вечір і ранок", як це було в перших шести днях. Упущення разюче і вимагає пояснення... Таким чином, сьомий день, можливо, відрізняється від перших шести, які є днями творіння».⁴

Чи не означає факт відсутності слів «вечір і ранок» на сьомий день, що це не звичайний 24-годинний день, і чи можемо ми дати адекватну причину відсутності цих слів?

День сьомий

Важливо розуміти, що Бог закінчив творити на шостий день.⁵ День сьомий – коротка замітка про завершення творіння небес і землі:

«І були скінчені небо й земля, і все воїнство їхнє. І скінчив Бог дня сьомого працю Свою, яку Він чинив. І Він відпочив у дні сьомім від усієї праці Своєї, яку був чинив. І поблагословив Бог день сьомий, і його освятив, бо в нім відпочив Він від усієї праці Своєї, яку, чинячи, Бог був створив». (Буття 2:1-3)

Слід зазначити, що Бог не працював в сьомий день і що Він закінчив роботу в попередній день.⁶ Сьомий день був не днем творіння, а днем відпочинку (Буття 2:3). Таким чином, Бог закінчив всю свою роботу – все, що на небесах і на землі було завершено. Слова Буття 2:1 являють собою завершення Божого творіння.

Дієслова «скінчені», «відпочив» і «поблагословив» вказують на унікальність цього дня. Той факт, що сьомий день був пронумерований, як і інші дні, є ще одним доказом того, що цей день тривав 24 години (Буття 2: 2-3).

Стверджувати, що сьомий день не є 24-годинним днем тільки тому, що в ньому не вистачає слів «вечір і ранок», неправильно. Зверніть увагу, що в кожен з перших шести днів існує фраза, яка не згадується в сьомому дні:⁷

1. «Сказав Бог ...».
2. «Хай буде ...».
3. «Був ...»
4. «І побачив Бог, що це добре».⁸
5. «Був вечір і був ранок ...».

Оскільки сьомий день - це не день творіння, а день відпочинку, немає необхідності використовувати слова «вечір і ранок», які є з першого по шостий день, оскільки вони мають «риторичну функцію, яка означає перехід від дня, що підходить до завершення, до наступного дня».⁹ Але не тільки вечір і ранок відсутні на сьомий день, але і багатьої інших фраз також немає. Ця фраза використовується для опису Божого творіння. Фраза не використовується на сьомий день, тому що Бог уже закінчив створення (Буття 2: 1-3).

Текст Буття 1, разом з Вих. 20:8-11 і Вих. 31:17, дає чітку вказівку, що дні тривали 24 години. Навіть ті богослови, які не згодні з вірою в молодість Землі, визнають це. У Вихід 20:8-11 є ряд зв'язків з тижнем творіння: «небо і земля», «на сьомий день спочив», «поблагословив» і «освятив його». 

Все це говорить про те, що одна з цілей Бога в створенні небес і землі протягом шести 24-годинних днів, за якими послідував буквальний день відпочинку - дати людям приклад, якому необхідно слідувати. Вихід 20:11 також вчить, що Бог зробив все в шість днів, що вказує на тривалість творіння Бога.

Суботній день триває понині?

К. Дж. Коллінз стверджує, що, оскільки сьомий день не є 24-годинним днем, тому він нескінченний, і це означає, що цей день триває досі. Він цитує Іоанна 5:17 і Євреям 4:3-11, щоб підтримати це твердження.¹² Якщо сьомий день нескінченний, то це, без сумніву, викликає серйозну теологічну проблему: як Бог міг проклясти творіння (Буття 3) і в той же час благословити і освятити сьомий день?¹³ 

Ідея благословенної і в той же час проклятої Землі була б далекою для ізраїльського народу, тому що вони розуміли, що якщо вони будуть дотримуватися заповідей Божих, вони будуть благословенні, а якщо вони не послухаються, то можуть бути проклятими (Второзаконня 28).

Використання Іоанна 5:17 і Євреїв 4 не доводить, що день суботній триває і понині. В Івана 5:17 сказано:

 «А Ісус відповів їм: Отець Мій працює аж досі, працюю і Я». 

В контексті Ісус має на увазі відкупительну роботу Бога, а не створення світу. Вірш нічого не говорить про продовження сьомого дня. У Посланні до Євреїв 4:3 написано про те, що всі віруючі входять у відпочинок Божий. Євреїв 4 цитує Буття 2:2 і Псалом 95:7-11, і автор використовує ці вірші, щоб попередити про небезпеку зневіри. Знову ж таки, в тексті не сказано, що сьомий день триває. Там швидше йдеться про те, що триває Божий відпочинок (від створення).

На жаль, заперечення днів створення тривалістю в 24 години в Буття 1 поширене серед євангельських вчених. Однак більше розчаровує те, що майже усі причини, через які вони не вірять в шість буквальних днів, просто не витримують ретельного вивчення тексту першого розділу книги Буття.