Нам не потрібно шукати відповіді на запитання, виступав би Павло проти еволюціоністів, тому що Дії дають нам хорошу відповідь.

Нам часто задають питання «А що, якби...», які насправді не мають користі для дискусії. Зрештою, питання, що починаються зі слів «А що, якби», є простою спекуляцією.

Але на цей раз мене захопило наступне питання: чи виступав би апостол Павло проти еволюціоністів? Якщо ми повернемося до Павла і розглянемо його місіонерські подорожі, проповіді та послання, то зауважимо, що він бачив безліч людей і, безсумнівно, зіткнувся з великою кількістю переконань.

Вивчаючи Писання більш ретельно, один вірш, який рідко розглядають люди, торкнувся мене:

А дехто з філософів епікуреїв та стоїків сперечалися з ним. Одні говорили: Що то хоче сказати оцей пустомов? А інші: Здається, він проповідник чужих богів, бо він їм звіщав Євангелію про Ісуса й воскресення. (Дії 17:18)

У більш широкому контексті ми знаходимо, що Павло змушений був сперечатися з епікурейцями і стоїками. Оскільки вони не погоджувалися з ним, вони відвезли його на пагорб Марса (Ареопаг), щоб захистити свої погляди перед усім натовпом філософів. Отже, Павло майстерно починає дискусію, яка стала основою для креаційної євангелізації.

Епікурейці

Ареопаг — пагорб в Афінах. За часів Давньої Греції на ньому проводився судово-політичний трибунал. Саме тут апостол Павло дискутував з епікурейцяма та стоїками. Джерело: Greece IsЩо зачепило мене в цьому уривку, так це слово «епікурейці». Більшість читачів проходять повз нього з розумінням того, що ця група людей була явно не християнською і дотримувалася деяких інших поглядів. Але це тільки половина правди.

Епікурейці були еволюціоністами того дня! Вони, як правило, дотримувалися вчення, яке запропонував Епікур, що в світі не було богів. Вони вважали, що ці боги, як і люди, були зроблені з матерії і що протягом довгого часу атоми, що становлять основу матерії, породжували життя, і це життя породило вище життя, таке як людство.

Знайомі слова? Так і є, тому що в основному їх переконання відображають еволюційний світогляд сьогоднішнього дня. Звичайно, є деякі відмінності від сучасних поглядів на еволюцію (ламаркську, традиційну дарвінівську, неодарвінівську і т.д.¹), але, ймовірно, еволюційний світогляд існував ще тоді (приблизно в 300-х роках до н.е.).

Знаменита епікурейська мантра

Матеріалістичні епікурейці доводили відсутність Бога (і ймовірних богів), використовуючи проблему зла:

Бог або хоче знищити погані речі, але не може, або може, але не хоче, або не хоче, і не може, або і хоче, і може. Якщо він хоче, але не може, тоді він слабкий, і значить він не бог. Якщо він може, але не хоче, то він злий, що в рівній мірі не може бути рисою характеру бога. Якщо він не хоче і не може, значить він слабкий і злий, і тому не бог. Якщо він хоче і може — єдина риса, що підходить богу — то звідки тоді беруться погані речі? Або чому він не усуває їх?²

Навіть сьогодні еволюціоністи намагаються використовувати це твердження, не усвідомлюючи, що сам Христос звертався до нього:

Іншу притчу подав Він їм, кажучи: Царство Небесне подібне до чоловіка, що посіяв був добре насіння на полі своїм. А коли люди спали, прийшов ворог його, і куколю між пшеницю насіяв, та й пішов. А як виросло збіжжя та кинуло колос, тоді показався і кукіль. І прийшли господареві раби, та й кажуть йому: Пане, чи ж не добре насіння ти сіяв на полі своїм? Звідки ж узявся кукіль? А він їм відказав: Чоловік супротивник накоїв оце. А раби відказали йому: Отож, чи не хочеш, щоб пішли ми і його повиполювали? Але він відказав: Ні, щоб, виполюючи той кукіль, ви не вирвали разом із ним і пшеницю. Залишіть, хай разом обоє ростуть аж до жнив, а в жнива накажу я женцям: Зберіть перше кукіль і його пов'яжіть у снопки, щоб їх попалити, пшеницю ж спровадьте до клуні моєї (Матвія 13:24-30).

Існування зла не є несподіванкою для християн, адже Бог пояснює це в Біблії. У Буття 3 Бог пояснює походження зла, а в кінці Одкровення 20 його кінцеву смерть.

Бог знищить зло так само, як написано в багатьох місцях Біблії, але це станеться в час, який призначено Богом (жнива), а не за бажаннями людства — як епікурейці намагалися нав'язати Богу (тобто якщо Бог не робить цього зараз, значить Його немає). Бог не підпорядковується людині, але людина — Богу.

Таким же чином Бог міг би створити все за одну секунду, але Він обрав шість днів, які характеризують наш робочий тиждень (Вихід 20:11). Отже, у Бога призначений час для усунення зла на благо людини.³

Але подумайте, як епікурейці відповіли б на питання: «Згідно з вашим світоглядом чому існує зло?» Вони повинні спочатку запозичити біблійне поняття зла, щоб заперечувати існування Бога! Тому вони спростовують самі себе, використовуючи аргументи, які, на їхню думку, спростовують існування Бога!

Відповідь Павла епікурейцям

Ви можете легко побачити, чому епікурейці протистояли Павлу! Вони не хотіли вірити в те, що Бог існує і що він є Творцем. Швидше за все, вони вважали, що люди в кінцевому підсумку були створені з матерії.

Павло відповідає на ці претензії з самого початку. У Діях 17:24 він визначає Бога як «Бога, що створив світ і все, що в ньому, бувши Господом неба і землі». Він спростовує ідеї епікурейства, що Бога-Творця не існує і що існує просто якась духовна реалія, спростовуючи їх матеріалістичне мислення.

Потім Павло каже, що Бог «проживає не в храмах, рукою збудованих, і Він не вимагає служіння рук людських, ніби в чомусь Він мав би потребу». Він спростовує віру в те, що Бог обмежений матерією (ідолами), і це правильно, оскільки Бог є дух (Івана 4:24).⁴

Далі апостол каже, що Бог «дає всім життя і дихання і все». Павло пояснює істинне походження життя і спростовує думку, що атоми з'єдналися і сформували життя самі по собі. Але зверніть увагу, як Павло будує свою аргументацію. Якщо епікурейці починають з матерії, то звідки вона взялася? Павло показує, що Бог створив «все». На початку 29 вірша він продовжує пояснювати, що всі люди походять від однієї людини (однієї крові), і ця людина була створена Богом. Це пояснення спростувало їх еволюційні погляди і визначило Бога як Творця людства.

В іншій частині 29, а також в 30 вірші апостол Павло повторює свою руйнівну критику матеріалістичного розуміння Бога. Він також наголошує, що людство насправді діє як вища влада, поклоняючись штучним богам у словах «не повинні ми думати, що Божество подібне до золота, або срібла, чи до каменю, твору мистецтва чи людської вигадки. Не зважає Бог на часи невідомости». Потім Павло дає заклик покаятися і розповідає Євангеліє.

Висновок: як християнам ставитись до еволюціонізму?

Павло не став компрометувати свою позицію щодо Книги Буття. Апостол використовував її в якості основи для розуміння Євангелія, коли говорив на Марсовому пагорбі перед епікурейцями, стоїками та іншими. Він не заохочував їх змішувати еволюційні ідеї, які епікурейці підтримували, із Біблією, але закликав їх покаятися.

Отже, якби Павло жив сьогодні, чи виступав би він проти еволюціоністів? Авжеш, одного разу він вже це зробив!