Основи креаціонізму
Креацентр > Статті > Основи креаціонізму > Вірування аборигенів Варлпірі про походження світу

Вірування аборигенів Варлпірі про походження світу

Протягом багатьох століть плем'я аборигенів варлпірі ведуть кочовий спосіб життя в пустельних районах Центральної Австралії.

Через їх проживання в напівізоляціі, на їх релігійні вірування і звичаї виявлявся мінімальний вплив ззовні аж до нинішнього століття. Коли в 1940-і роки серед цього племені почала вперше проводитися християнська місіонерська робота, ми опинилися майже в такій самій ситуації, як апостол Павло в Афінах, коли він говорив з древніми греками про невідомого БОГА, за винятком того, що не було свідчень про жертовник варлпірі, перед яким вони поклонялися.

Але вони мали обряди. Вони вважали, що їх церемонії можуть впливати на речі таким чином, щоб вони в результаті отримували допомогу і вигоду. Повелитель дощу вважав, що його ритуали викликали дощ, церемонія кенгуру повинна була збільшити кількість кенгуру, і так далі. Їх вірування в існування світу духів виражалося в жаху перед злими духами. І це було близьким для їх мислення і культурної спадщини, щоб нам говорити з ними про Великого Духа, про Того, Хто вищий за всіх інших духів. Коли я познайомився і почав спілкуватися з ними, тоді, вивчаючи їхню мову і культуру, я почав розуміти, як тісно вони жили з царством духів. У європейській культурі ми проводимо грань між тим, що є священним і духовним, і тим, що є матеріальним і фізичним. Але ці аборигени не мали такої розмежувальної лінії. Для них духовний світ і фізичний світ були єдині. Ніщо не було чисто духовним, або чисто матеріальним, але все перекривало одне одне, і було переплетено одне з одним. Все мало священний і духовний сенс, а також матеріальне і фізичне значення.

Вважається, що, словник мови відображає спосіб життя людей, які говорять на ньому. Варлпірі використовують слово 'тьюкуррпа' (tjukurrpa) для позначення слів 'сон, сновидіння, вічність або вічний мир духу'. Вони додають суфікс 'варну' (-warnu), щоб надати слову його крайнє або чудове значення, його найвищу або найголовнішу характеристику. Додавання цього суфікса вказує, що вони мають на увазі щось, що є вище від усіх інших явищ або предметів, що позначаються даним словом. Тому, коли вони говорять 'Тьюкуррпаварну' (Tjukurrpawarnu), вони мають на увазі найвищого або найголовнішого в духовному світі. Тьюкуррпаварну - це Той, хто дав початок або створив всіх інших тьюкуррпа, кожному з яких була дана влада, щоб створити окремий вид тварин чи птахів. Наприклад, Ванатьюкуррпа (Wanatjukurrpa) був відповідальним за створення і підтримку всього життя змії, або Вавіррітьюкуррпа (Wawirritjukurrpa) був відповідальний за все життя кенгуру. Таким чином, Тьюкуррпаварну - це Вища Істота, вихідний автор і творець всього. Матеріальні об'єкти сільської місцевості також були сформовані діями різних тьюкуррпа.

ТВОРЕЦЬ

Тьюкуррпаварну має багато подібностей з Творцем, про Якого йдеться в Бутті 1:1, Який створив небо і землю. Коли ми говорили з варлпірі про Великий Дух (так ми називали Єдиного Бога, Творця, який створив усе), ми говорили про речі, які вони могли зрозуміти, тому що це було близько для їхньої культури. Те, як ми чинили, було дуже схоже на те, як це робив Павло в Афінах. Не дивлячись на те, що для варлпірі Творець був ВІДОМИМ, вони мало що знали про Нього. Ми запропонували для варлпірі повніше одкровення того, кого вони називали Тьюкуррпаварну - Всевишній Бог, Творець Буття, і говорили, що Він був зацікавлений в них і послав Сина Свого, Господа нашого Ісуса Христа, бути Спасителем світу.

СТВОРЕННЯ СВІТУ ВІД ВАРЛПІРІ

Коли ж все почалося? Коли цей світ був створений? Вони кажуть: 'Ніуруві' (Nyuruwi) в значенні 'по-перше', або 'спочатку'. Вони подовжують звучання голосних в слові 'Ніу-у-уру-у-уви' (Nyuuuruuuwiii), схоже на те, як ми могли б сказати 'давним-давно', і розтягують слова, щоб дати уявлення про дуже і дуже давні події. Іноді вони говорять: 'Танга-тангангулу' (Tanga-tangangulu), що значить 'з давніх давен', або, як ми могли б сказати: 'в давнину'. Але одне можна сказати напевно. Вони не вірять в еволюцію, так як для варлпірі світ мав певний старт, створення на початку.

І в цьому задіяні навіть сузір'я зірок. Сузір'я Плеяд, часто зване Сім Сестер, називається у варлпірі - Напалтьяріварну (Napaltjariwarnu). Це зірки сновидінь Напалтьярі (Napaltjari) - частини жінок племені, які мають один колір шкіри. Майже повна асоціація сузір'я Плеяд з жінками є хорошою вказівкою про походження назви сузір'я до часів Вавилонської вежі.

Мої знайомі аборигени пояснили, як кожна людина при народженні успадковує тотем сновидінь 'тьюкуррпа' (tjukurrpa) у вигляді тварини або птиці. Коли наш син Тревор народився в Юендуму (Yuendumu), нам повідомили, що він належить до 'Юррампітюкурра' (Yurrampitjukurrpa) - сновидіння мурашки з цукрового мішка. Кожна людина повинна була сама навчатися і навчати традиціям своїх власних конкретних сновидінь.

ЗАКОН

Закон варлпірі називається Тю-Тю (Tju-Tju), і походить від слова Тюкуррпаварну (Tjukurrpawarnu) і передається через старих племені, які називаються Пулкапарду (Pulkapardu). Їх сиве волосся вказує на мудрість і знання, накопичені за роки. Вони є хранителями законів, церемоній та історії племені. Їх обов'язок полягає в тому, щоб навчити прийдешні покоління законам і звичаям, якими керувалося плем'я в минулому. Порушення законів або нехтування ними, називається Вінгкі (Wingki) і часто підлягає страті (хоча це часто замінюється виконанням спеціального ритуалу або кровопусканням). Винний повинен був стоячи прийняти поранення списом таким чином, щоб пішла кров, задовольняючи вимоги закону.

Дика собака або дінго називається Вінгківарну (Wingkiwarnu). Вона є символом тих, хто не приймає попередження закону, і вона сама - найвеличніша з порушників закону. Тому, коли вони говорять: "Я веду себе, як собака" (або як дінго), вони мають на увазі, що вони розглядаються як злісні порушники. А термін «Дінго-бос» позначає особистість, повністю протилежну Тюкуррпаварну (Найвищому в духовному світі).

СНОВИДІННЯ

Ми читаємо про час сновидінь (світ сновидінь) в матеріалах про аборигенів, і думаємо при цьому про далеке минуле. Але для варлпірі сновидіння не є чимось тьмяним і сумнівним з далекого минулого. Вони існують реально і часто існує в даний час. Коли вони бачать бачення під час сну, вони вважають, що їх дух залишає тіло і вільно переміщається в Тюкуррпа-світ (tjukurrpa), або Тюкуррпа-час, або час сновидінь. Для них події, які відбуваються в цей час сновидінь, настільки ж реальні, як і ті, що відбуваються в денний час, коли вони не сплять. Мені сказали, що ніхто не повинен прокидатися раптово, так як це може бути небезпечно, так як дух може бути у віддаленому місці в світі Тюкуррпа. Раптовий заклик до пробудження і швидке повернення в тіло може викликати біль. Вважається, що під час сновидінь дух рухається в духовному світі окремо від тіла, і сновидець може отримати настанови від Тюкуррпа або навіть від Тюкуррпаварну, Вищого Духа. Це нагадує мені те, що Біблія говорить про Бога, який звертається до людини уві сні. Виходячи з вищевикладеного, ми починаємо розуміти зв'язок між снами і вічністю, вічним духовним світом, і тим, що називається часом сновидінь.

Коли туземець-варлпірі засинає, вночі його дух входить в світ 'Часу сновидінь'. Світ 'Час сновидінь' є частиною могутнього духовного світу, який простягається від нескінченності в минулому до нескінченності в майбутньому. Для варлпірі це реальний світ, в якому він бере участь, і його дух бродить там, коли він спить і бачить сновидіння ночами. Саме в цьому світі буде його дух, коли він помре. Там його дух буде відпочивати в одному зі священних артефактів в одній зі священних печер близько двадцяти років, а потім в один прекрасний день якась жінка, що знаходитиметься поруч, відчує в собі рух її майбутньої дитини. Це дух померлого туземця оселиться в організмі ще не народженої дитини, а коли врешті-решт народиться дитина, про нього будуть говорити як про того, хто втілився. Для цього використовують термін «Палкатярі» (Palkatjari), що означає втілення. Деякі аборигени кажуть, що при кожному відродженні у людини чергується стать. Отже, Тюкуррпа це духовний світ, який існує паралельно з фізичним світом, і між цими двома світами переміщаються варлпірі. Він вийшов з Тюкуррпа, і він повернеться в Тюкуррпа, а потім прийде назад в фізичний світ. Але над усім і за межами всього існує Тюкуррпаварну. Ймовірно, вони не знають значення слів 'деїст' або 'боги', але у них є одна Вища Істота - Тюкуррпаварну, який є первинним, чудовим, творцем, автором всього, що є.

Варлпірі вірять, що перебуваючи в царстві Тюкуррпа під час сну, Тюкуррпаварну може розкрити знання для них. Одного разу я був серед племен Арабуна (Arabunna) на далекому півдні Південної Австралії, коли один чоловік і його дружина прийшли до мене з проханням, щоб прийняти водне хрещення, і він додав наступне зауваження: "Але я не хочу бути вода-християнином." Я запитав, що мається на увазі, і він сказав, що знав людей хрещених, як християни, але що не були ними по-справжньому. Я розпитав, що він розуміє про християнство, і він розповів мені про того, хто вперше познайомив його з Євангелієм. Задовго до того, як він зустрівся з християнською місією, у нього було видіння або сон, в якому він побачив прекрасну річку з чистою водою, зеленими трав'янистими берегами і плодоносними деревами. Він бачив звичайних рухомих і відпочиваючих людей на березі річки, а також «сяючих людей», що рухаються серед людей. Він розповів мені, як він запитав одного з «сяючих», міг би він залишитися на березі річки в цьому прекрасному місці. "Сяючий" сказав йому, що він не має свого місця тут, але міг би показати йому його місце, і він повів його вниз до печери і через тунель, до широкої відкритої піщаної рівнини, на якій було багато таборів аборигенів і людей, що знаходяться в них. Але це місце було нестерпно гарячим, і більшість з таборів були у вогні, і «сяючий», сказав йому: «Це ваше місце, якому ви належите. Він відповів, що він не хотів залишатися там, але хотів повернутися до прекрасного місця на березі річки. "Сяючий" відповів: "Тоді слухай того, хто прийде і пояснить вам шлях". Закінчивши свою розповідь, Фінке Боб повернувся до мене і сказав: "Я почув про Ісуса і прийняв Його як свого Спасителя, і я хочу слідувати за Ним і жити для Нього". Його історія мала схожість з історією про Корнілія і Петра, а також вписується в те, що я дізнався про старовинні вірування варлпірі.

 

Автор: Лауріе Лісе

Дата публікації: 01.03.1986

Джерело: Answers in Genesis

 

Переклад: Літус П.

Редактор: Кравець Д.

Написати коментар