Вчені відкривають дивовижні секрети мавпячою балаканини.

Мавпи можуть — і роблять це насправді — сказати набагато більше, ніж вчені раніше їм приписували. Це висновок із двох ліній досліджень, які переглянули звукоутворюючі можливості голосового тракту мавпи й розшифрували різні «діалекти» тривожних сигналів у двох популяціях мавп. Але чи підтверджують ці відкриття еволюційні твердження про походження людської мови?

Чи можуть мавпи говорити?

Вчені звикли думати, що мавпи досить обмежені в здібностях для створення звуки, які люди використовують в мові. Голосні звуки, необхідні для розмовної мови, опинилися за межами можливостей голосового апарату мавпи. Цей висновок був підтверджений дослідженням Філіпа Лібермана 1969 року. Ліберман розкрив голосовий апарат мертвої макаки-резусу й визначив, що за життя мавпа була нездатна генерувати деякі важливі голосні звуки.

Так само, як нездатність скам'янілостей ходити обмежує нашу здатність повністю зрозуміти рух динозаврів, так і мертві мавпи не розповідають казок. Таким чином, команда на чолі з прінстонським нейробіологом Асіфом Газанфаром (Asif Ghazanfar), який працював з Ліберманом в минулому, отримала свіжу інформацію про потенційний вокальний репертуар мавпи через рентгенівське відео голосової коробки живої мавпи.

Текумсе Фітч, провідний автор дослідження, пояснює:

«З підручників ви зрозумієте, що мавпи не можуть говорити, тому що у них немає відповідного голосового апарату для цього. Це, як я вважаю, міф. Ми з колегами дуже втомилися бачити це. Але в усіх підручниках досі це стверджується. Багато популярних книг, а також наукові книги про еволюцію мови припускають, що для того, щоб розвинути мову, ми повинні були отримати масові зміни в нашому голосовому тракті».¹

Команда Газанфара з'ясувала, що мавпи можуть виробляти більш широкий діапазон голосних звуків, ніж передбачалося в посмертному дослідженні Лібермана. Вченим допомагали три довгохвості макаки. Еміліано, Франко й Патриція прицмокували, позіхали, жували, воркували та кряхкотіли. 

Фітч і компанія записали звуки й використовували відео-рентгеноскопію (тип рентгенівського знімку), щоб захопити відповідні рухи язика, губ і голосового апарату на плівці. Комп'ютерний аналіз, корелюючи рухи голосового тракту зі звуками, показав, що мавпи можуть робити всі чітко помітні голосні звуки,² що необхідні для імітації людської мови.³ 

Хоча приголосні не вважаються мовним обмеженням для приматів, дослідження також показало, що макаки легко можуть виробляти достатню кількість приголосних звуків для бурхливого спілкування.⁴

Це довгохвоста макака (Macaca fascicularis). Макаки родом з Азії і мають сприятливу будову голосового тракту для імітації мову людей, але їхній мозок не працює для цього. Image by Midori, via Wikimedia Commons.

Я хочу говорити як ти⁵ . . . Якби тільки в мене був мозок!⁶

Фітч і колеги використовували комп'ютерне моделювання, щоб синтезувати, як би звучав голос мавпи, якби вона могла імітувати такі фрази, як «щасливі свята»⁷ і «Ти вийдеш за мене заміж?»⁸ Слова були цілком зрозумілі. Отже, враховуючи, що у цих тварин є необхідна звукоутворююча анатомія, чому мавпи не імітують людську мову? Адже папуги зробили це й привернули до себе багато уваги.

Причина полягає в тому, як мозок і голосовий апарат пов'язані між собою. Мавпі не вистачає мовних зв'язків між її слуховою корою та моторною корою. Це ті частини мозку, які обробляють почуте й генерують інструкції, що контролюють довільні рухи м'язів. Тому навіть якщо мавпа чує те, що ми говоримо, вона не може перетворити цей звук в інструкції для свого «готового до мови» голосового тракту, щоб з’імітувати те, що вона чує. Мавпі також не вистачає прямих зв'язків між голосовим апаратом і мовою, які ми використовуємо для перетворення звуків у слова.

Оскільки еволюційні вчені думають, що спільникй предок між людьми й мавпами є ще більш старим, ніж загальноприйнятий ймовірний поділ між людьми й мавпами, вони повинні зробити висновок, що еволюція людської мови залежала не від подолання обмежень будови голосової системи, а швидше від перебудови мозку. Як пишуть Фітч і співавтори: 

«Наші результати показують, що еволюція мовних здібностей людини вимагала нейронних змін, а не змін вокальної анатомії. У макак є готовий до мови голосовий апарат, але їхній мозок не готовий контролювати його».⁹

Доктор Дулітл з Падлбі-на-Болоті, я гадаю?

Що ж може сказати мавпа, враховуючи, що вона не може імітувати нашу мову, ані породжувати власну? Зрештою, незважаючи на чудову белетристику про доктора Дулітла¹⁰ і його балакучих супутників-тварин, серед земних творінь Бога тільки люди можуть використовувати мову для розвитку, кодування та передачі абстрактних думок. Однак мавпі може знадобитися повідомити щось конкретне й практичне, наприклад: «Небезпека, небезпека!»

Виявляється, деякі мавпи здатні не тільки повідомляти своїм приятелям про наближення небезпеки, але й ділитися інформацією про напрямок і ступінь цієї загрози. Щось на кшталт: «Обережно! Орел йде на вбивство!» або «Усе спокійно!». Це корисно для виживання. Хоча ніщо не продемонструвало, що мавпи можуть складати сонети або коментувати Писання, Бог, мабуть, надав їм можливість удосконалювати й адаптувати свої інстинктивні тривожні заклики, щоб відповідати різним ситуаціям, в яких вони виявляються.

Звідки ми знаємо? Протягом деякого часу вчені спостерігали за двома популяціями мавп Кемпбелла (Cercopithecus campbelli), розташованими на острові Тиваї у Сьєрра-Леоне та в тайському лісі на узбережжі Кот-Д'івуару. Вони дізналися, як пояснює професор Нью-Йоркського університету Філіп Шленкер, що «...мавпи Кемпбелла розуміють різницю між коренями і суфіксами, і що комбінація цих структур дозволяє мавпам описувати як природу загрози, так і ступінь її небезпеки».¹¹

Проаналізувавши записані сигнали тривоги, викликані леопардами й орлами (реальними або імітаційними), Шленкер і його колеги визначили, що «крак і хок» є звуками біди. Вони дізналися, що звук «-оо» на кінці сигналу тривоги зменшує інтенсивність тривоги. «Хок» позначає повітряну загрозу орлів. І «бум» на початку послідовності викликів означає «шлях вільний».¹² Навіть мавпи діана (Cercopithecus diana) заспокоюються, коли чують «бум-бум» мавп Кемпбелла.¹³

Мавпа Вольфа (Cercopithecu swolfi). Wikimedia Commons.

Мавпа діана (Cercopithecus diana). Зображення Wikimedia Commons.

Це два види мавп, які живуть у Західній Африці. Кожен з них попереджає про наближення хижаків, таких як леопарди й орли, з характерними сигналами тривоги. Там, де вони поділяють середовище проживання (в лісі Тай), кожен вид відповідає на тривожні звуки іншого, забезпечуючи широкий захист свого роду природного сусідства. 

Крім того, мавпи Кемпбелла з острова Тивай, де немає леопардів, використовують ті ж самі тривожні звуки, але без специфіки хижака.

Увага: хок!

Що здивувало команду Шленкера, так це те, що мавпи адаптують свій тривожний словниковий запас до різних загроз у місцях свого проживання. Мавпи в лісі Тай повинні бути насторожі до погроз згори — орли — і загрозам знизу — леопарди. Але впродовж десятиліть на острові Тивай не було леопардів. В лісі Тай звук «крак» специфічний для наземної загрози, але це всього лише загальне тривожне слово серед мавп острова Тай без леопарда. У тайському лісі «крак» майже ніколи не стосується орла — хок.¹⁴ На острові Тивай, де головними хижаками є орли, крики «крак і хок» піднімаються з однаковим ентузіазмом, коли є загроза. Дві популяції мавп адаптували один і той же звуковий сигнал відповідно до контексту їхнього навколишнього середовища.

Автори не стверджують, що мавпи розробили логічні способи економного використання обмеженого словникового запасу. Однак той факт, що один і той же звук має відтворювати різні значення серед двох популяцій, передбачає, що вроджений сигнал тривоги може бути змінений у відношенні конкретних загроз, залежно від середовища. І ця контекстуальна модифікація зрозуміла всім членам групи.

Щоб визначити, яким чином діалект змінюється, потрібні додаткові дослідження. Вченим, можливо, доведеться пересадити мавп із одного середовища в інше. Можливо, буде потрібно спостерігати за тривожними сигналами мавп, які виросли у неволі, щоб визначити специфіку тривожних викликів. Наприклад, чи повинен звук «хок» означати «орел»? Чи може «хок» узагальнено означати «Підняти голову! Насувається небезпека зверху!»? Що б сказала мавпа, якби гілка дерева впала на її групу?

Додаткові спостереження можуть дати відповіді. Але науковий метод не відкриє еволюційну історію людської мови й не продемонструє наш загальний родовід з мавпами.

Вчені, що розшифровували мавпячі заклики, кажуть: 

«Важливо те, що ми не займаємо позицію стосовно того, що ці системи дають людській мові; сказати, що вони можуть бути вивчені як формальні системи, не означає, що вони поділяють нетривіальні властивості з людською мовою або що вони мають спільне з нею еволюційне походження».¹⁵ 

Дослідники також визнають, що: 

«Порівняльна мавпяча семантика не може безпосередньо висвітлити еволюцію людської мови.¹⁶ Еволюційні зв'язки між мавпячими закликами і людською мовою незрозумілі».¹⁷ 

Однак, незважаючи на це визнання, автори припускають, що сучасна лінгвістика мавп може пролити світло на еволюційну історію людського спілкування. Розглядаючи конвергентну еволюцію й еволюцію від спільного предка як єдиної альтернативи, вони пишуть:

«Коли мавпячі мови будуть краще зрозумілі, треба буде запитати, чи виникли якісь подібності з людською мовою в результаті конвергентної еволюції (якщо подібні властивості розвинулися незалежно в людей і в мавп), чи виникли в результаті еволюції від спільного предка (якщо подібні властивості були успадковані від комунікативної системи останнього загального предка мавп і людей)».¹⁷

Походження мови

Незважаючи на прагнення еволюціоністів пояснити походження мови — і всього іншого — через спільне походження, конвергентну еволюцію, природний відбір і випадкові природні процеси, ні біологічні, ні лінгвістичні спостереження не підтверджують цього твердження. Розмір і складність людського мозку, включаючи зв'язки, які підтримують нашу здатність використовувати мову, радикально відрізняються від аналогічних систем у будь-якої тварини.

Ми знаємо, що Бог створив людську мову на шостий день тижня створення, бо Він говорив з Адамом, попереджаючи його не їсти один із заборонених плодів (Буття 2:16-17) і даючи йому завдання називати тварин (Буття 2:19-20). Адам назвав тварин і спілкувався зі своєю дружиною в перший день свого існування. Бог також створив корені для майже 7000 мов, які ми маємо сьогодні, майже 1700 років потому, коли Він розсіяв бунтівних нащадків родини Ноя біля Вавилонської вежі. Насправді надзвичайні відмінності між мовними сім'ями, які описують лінгвісти (менше 150), узгоджуються з радикальною розбіжністю груп людей з Вавилону близько 4000 років тому, фактичною історичною подією, що описана в Біблії.

Ні біологічна, ні лінгвістична наука не можуть довести, що здатність використовувати мову еволюціонувала, оскільки науковий метод не може спостерігати час походження мови. Подібності та відмінності істинної мови та мовних комунікацій, які використовуються мавпами, не розкривають походження ні того, ні іншого. 

Але витоки, як самої здатності говорити, так і коріння багатьох наших мов, відомі. Їхня історія відома, тому що у нас є свідчення очевидця, дане нам Богом у Його Слові. Як і в багатьох питаннях походження, реальні відповіді знаходяться в книзі Буття! Крім того, історичні відповіді Біблії узгоджуються з науковими та лінгвістичними спостереженнями.