Изображение Уильяма Оккамского на витраже церкви в графстве СуррейУильям Оккам или Уильям Оккамский (ок. 1287–1347) был верующим в Библию английским философом XIV-го века. Он находился в оппозиции к церковным руководителям своего времени, потому что они отступили от четкого библейского учения и вместо этого искали власти, влияния и богатства. 

Однако сегодня он более известен благодаря логическому принципу решения проблем, известному как «бритва Оккама». 

Хотя Оккам и не был автором этой идеи, он использовал её так эффективно, что её стали называть его именем.

Бритва Оккама

Бритва Оккама — это фраза, звучащая на латинском языке Entia non sunt multiplicanda sine necessitate, что в переводе означает «не следует умножать сущности [привлекаемые для объяснения] без необходимости». Эта концепция была некорректно переформулирована следующим образом: «При прочих равных условиях, самое простое объяснение, как правило, должно быть правильным».¹ 

Однако Оккам не утверждал, что природа всегда следует по самому простому пути или что простое объяснение превосходит более сложное, равно как и то, что простота должна отменить необходимость объяснения всех фактов. Скорее он был сторонником мнения, что не следует выдвигать больше причин, чем нужно, при объяснении того или иного явления.

Он писал:

«Ничего не следует постулировать без обоснования, за исключением того, что самоочевидно или известно из опыта или утверждается авторитетом Святого Писания».²

Скептики и атеисты, использующие принцип бритвы Оккама сегодня, неизбежно отбрасывают последнюю часть, таким образом искажая эту концепцию. Например, атеисты любят утверждать, что их неверие в Бога превосходит теизм, поскольку оно предполагает на одну сущность меньше, а потому проще. 

Но Оккам не давал миру XIV-го века эквивалент принципа «Делай проще, дурак» (англ. «Keep it simple, stupid», принцип проектирования, запрещающий использовать более сложные средств, чем необходимо). Скорее он утверждал свою веру в окончательный авторитет Слова Божьего, при этом ратуя за использование разума и познания при анализе причин какого-либо явления.

Образование Уильяма Оккама

Считается, что Оккам родился в английской деревне Оккам в графстве Суррей и что в детстве он вступил в орден святого Франциска в Лондоне (францисканцы), где получил начальное образование. Затем он продолжил изучать богословие в Университете Оксфорда. 

Частью образования Оккама было изучение логики, которую он рассматривал как необходимое условие для оценки всех утверждений. Действительно, во всех спорах, в которых ему приходилось участвовать, «логике суждено было стать его главным орудием против оппонентов».³

Уильям Оккам перед судом

В Оксфорде студенты должны были написать комментарий к официальному учебнику по богословию, «Сентенции» (Sentences) Петра Ломбардского. Взгляды Оккама на этот счёт (изложенные в труде под названием «Распорядок» [Ordinatio]) были сочтены недостаточно ортодоксальными богословским факультетом, из-за чего Оккаму пришлось покинуть университет, так и не получив степени магистра богословия. 

Церковные власти также не одобряли его взглядов, и в 1324 году папа Иоанн XXII вызвал Оккама на папский суд в Авиньоне во Франции, где тот предстал перед комиссией из шести богословов. Однако его «Распорядок» никогда не был официально объявлен еретическим.³

Уильям Оккам против Папы Иоанна XXII

Вероятный портрет Уильяма ОкканскогоВ Авиньоне Оккам жил в местном францисканском монастыре. Здесь в 1327 году он встретил генерала ордена францисканцев Микеле Чезена (Михаила Чезенского), который имел разногласия с папой Иоанном по вопросу имущества. Полагая, что они следуют примеру Христа и апостолов, францисканцы жили в абсолютной бедности,что было полной противоположностью богатства папского дворца в Авиньоне. 

Папа Иоанн стремился увеличить богатство Церкви, и образ жизни францисканцев был неявным упрёком, а не помощью в достижении этой цели.

Михаил просил Оккама изучить три папских буллы,⁴ показывающих, что папа Иоанн XXII ранее писал о пользовании имуществом. После этого, Оккам пришёл к выводу, что папа Иоанн не просто ненамеренно ошибался, но упрямствовал в своей неправде и ереси, и поэтому он отказался от своего сана. 

Фактически, Оккам заявил, что Иоанн был псевдо-папой. Оккам даже был назван «первым протестантом» — при чем не кем-нибудь, а таким авторитетом в данном вопросе, как Католическая энциклопедия.⁵

Как верующий в Библию христианин, Оккам утверждал, что Бог был первой и единственной первопричиной и авторитетом, и что это факт, который Бог открыл человечеству в Своём Слове — Библии. Призыв признать авторитет Священного Писания перенял и переформулировал Мартин Лютер во время протестантской Реформации чуть менее чем два века спустя в виде тезиса Sola Scriptura (только Писание). Это означает, что Библия — это наивысший авторитет во всяком учении. Все остальное, и особенно человеческие предположения, подчиняются и исправляются написанным Словом Божьим.

Отношения между сторонами ухудшились, и в мае 1328 года Микеле, Оккам и некоторые сторонники францисканцев сбежали из Авиньона под защиту императора Священной Римской империи Людовика IV (Людвига) Баварского, который стал покровителем Оккама. Папа Иоанн незамедлительно отлучил Оккама и его спутников от церкви, не из-за ереси, а за пренебрежение папской властью (т.е. за уход из Авиньона без разрешения). 

Немного ранее, в 1324 году, папа отлучил Людовика от церкви и лишил его всех прав Империи, поэтому Людовик обрадовался моральной и литературной поддержке со стороны Оккама. Остаток своей жизни Оккам провел в Мюнхене, где он писал о различных проблемах, в том числе о том, что папство не имело право контролировать представителей имперской власти. Таким образом, Оккам был одним из первых сторонников отделения церкви от государства.

Применяя бритву Оккама к креационизму / эволюции

Господствующая сегодня гипотеза происхождения Вселенной посредством «большого взрыва» говорит о том, что сингулярность, которая якобы «взорвалась», возникла из ничего⁶ посредством «квантовой флуктуации» (флуктуация в переводе означает колебания — прим. ред.). Затем она якобы быстро расширялась и в конечном итоге произвела все сущее. Но эта теория предполагает, что было что-то, что колебалось.⁷ Где и когда могла произойти эта предполагаемая квантовая флуктуация, если еще не было пространства и времени?

Применяя бритву Оккама к сценарию «большого взрыва», мы видим, что предлагается несколько начал (например, квантовая флуктуация из ничего, внезапное расширение, замедление этого расширения, «темная» материя и «темная» энергия, которые нельзя обнаружить). Ничто из этого списка не является самоочевидным, либо известным благодаря опыту и не подтверждается авторитетом Священного Писания. 

Напомним, что самоочевидность была главной частью оккамовской логической оценки всех утверждений. «Большой взрыв» совершенно не проходит тест по критерию бритвы Оккама.

Кроме того, по всей Вселенной мы видим разумный замысел, особенно в биологическом мире, а также в небесных телах.⁸ Сторонники большого взрыва отрицают это явление, тем самым избегая необходимости объяснять его. Однако интерпретация всех данных, включая дизайн и проектирование, которые явно прослеживаются во Вселенной, заключается в том, что Вселенная была сотворена разумным Творцом, Который обладает достаточной властью, способностью и желанием создать все это. 

Противники концепции «сотворения» утверждают, что обращение к Богу было лишь попыткой первобытного человека объяснения явлений до появления науки. Однако для идеи разумного Создателя является характерным следующее следствие: Творец также должен обладать интеллектом, достаточным для того, чтобы объяснить нам то, что Он сделал. И именно это мы находим в Библии в повествовании о сотворении в Книге Бытия, которому сам Уильям Оккам верил.

Вывод

Хотя он был, конечно, не первым, кого преследовали за ортодоксальные библейские убеждения, Оккам полностью заслуживает звания «первого протестанта». То, что он писал в XIV-ом веке, не только обличало религиозных коррупционеров того времени, но также может быть использовано и сегодня для обличения атеистов в нежелании признавать Бога в каждом аспекте жизни. Потому что Бог — не только наш Творец, Он также наш Законодатель, наш Судья, а для тех, кто желает получить прощение грехов — Спаситель.