Легко охарактеризовать религию как жаждущее крови предприятие. История, кажется, усеяна обломками охоты на ведьм, крестовых походов и религиозного джихада. Если Бог существует, – предложил один из участников моего радиошоу, – то его следует судить за преступления против человечества.

Недавние теракты привнесли новый поворот: теперь наша борьба идет не против терроризма как такового, а против любой религии, претендующей на истинность. Томас Фридман (Thomas Friedman), написавший в New York Times, назвал это «религиозным тоталитаризмом».

Решение Фридмана: плюрализм, идея о том, что «Бог говорит на нескольких языках». Ни одна вера не является исключительно истинной. Напротив, все веры являются законными путями к Богу, и любой, кто утверждает обратное, является врагом. Призыв Фридмана, однако, ошибочен по трем причинам.

Фридман терпит неудачу

Во-первых, это самооправдание. Вопрос не в лингвистических способностях Бога, а в том, истинно ли что-то конкретное о Боге и предъявляет ли Бог к нам какие-то конкретные требования относительно поведения, поклонения или спасения. Имеют ли детали значение для Бога?

Фридман говорит, что нет; Бог – плюралист. Он не признает, что это узкое, эксклюзивное (исключающее неплюралистов) религиозное утверждение, которое он считает истинным. Он не только догматичен в отношении этой доктрины Бога, но и воинственен. Тех, кто с ним не согласен, следует заставить замолчать. Фридман противопоставляет то, что он ошибочно воспринимает как «религиозный тоталитаризм» (на самом деле, большинство монотеистических религий не являются воинствующими), чему-то настоящему. Его точка зрения опровергает сама себя.

Во-вторых, Фридман неправильно диагностирует проблему, которая, по его мнению, заключается в религиозной догме. Однако при необходимости все (включая Фридмана) догматичны в вопросах истины. Иначе и быть не может. Любое утверждение либо истинно, либо ложно. Если оно истинно, то те, которые противоречат ему, неверны в силу простой логики.

Проблема не в религиозной догматике, а в религиозном заблуждении. Проблема мусульманских террористов заключается не в фундаментализме, а в том, что их фундаментальные убеждения просто ложны. Как ни странно, плюрализм Фридмана не позволяет ему задать единственный вопрос, который действительно имеет значение: «Какая религия является истинной?»

И наконец, ошибочно утверждение, что религия ответственна за большее количество кровавых расправ, чем что-либо другое в истории. Проблема состоит из двух частей. Якобы фактическое наблюдение об истории воспринимается как критика религии в целом и христианства в частности.

Это заблуждение. Во-первых, сами преступления были преувеличены. Во-вторых, самое большое зло в мире на самом деле исходит от тех, кто отрицает существование Бога. В-третьих, христианство не может нести ответственность за то, что люди совершают нехристианские поступки. И наконец, реальный послужной список христианства не имеет аналогов в мировой истории.

Преувеличения

Первая проблема с этим возражением заключается в том, что многие «религиозные» преступления были неверно истолкованы или сильно преувеличены.

Многие конфликты, которые на первый взгляд кажутся религиозными по своей природе, на самом деле являются политическими или культурными войнами, разделяющими по религиозному признаку. Противостояние в Северной Ирландии – это не богословский спор между католицизмом и протестантизмом, а скорее культурная борьба за власть между двумя группами людей. Подобным образом, большая часть конфликтов в Восточной Европе и на Ближнем Востоке является результатом этнической вражды, а не подлинных религиозных различий.

Крестовые походы, инквизиция, некоторые религиозные войны Реформации и Салемские суды над ведьмами, с другой стороны, были более теологическими. Но даже в этом случае история не так мрачна, как многие ее представляют.

Тысячи ведьм не были сожжены на костре. В результате Салемского процесса над ведьмами было казнено всего девятнадцать человек, прежде чем он был остановлен христианами. В испанской инквизиции участвовали тысячи, а в крестовых походах – десятки тысяч людей, а не миллионы.

Конечно, это трагедия, когда отнимается даже горстка невинных жизней. Несправедливость не оправдывается малым количеством жертв. Но точный подсчет помогает оценить ситуацию в перспективе, особенно если рассмотреть альтернативу: а лучше ли обстоят дела у атеизма?

Величайшие убийцы

Простой факт истории заключается в том, что величайшее зло всегда было результатом отрицания Бога, а не стремления к Нему. Деннис Прейгер (Dennis Prager) отметил: 

«Только в этом [ХХ-м] веке светские идеологии – нацизм и коммунизм – убили, пытали и поработили больше невинных людей, чем все религии в истории».

Возьмите старую копию Книги рекордов Гиннесса и обратитесь к категории «Судебная», подзаголовку «Преступления: массовые убийства». Вы обнаружите, что резня невообразимых масштабов стала результатом не религии, а институционализированного атеизма.

Гиннес сообщает: 

«Самая большая резня, когда-либо вменяемая правительством одного государства против другого, – это 26,3 миллиона китайцев, убитых при режиме Мао Цзэдуна в период с 1949 по май 1965 года. В докладе Уокера, опубликованном Комитетом по судебной системе Сената США в июле 1971 года, общее число погибших в Китае с 1949 года составляет от 32,25 до 61,7 миллиона человек».

В СССР, по оценкам лауреата Нобелевской премии Александра Солженицына, государственные репрессии и терроризм унесли более 66 миллионов жизней с 1917 по 1959 год при Ленине, Сталине и Хрущеве.

Самый страшный геноцид на душу населения произошел в Камбодже во времена правления красных кхмеров. Согласно Гиннесу, «более одной трети из восьми миллионов кхмеров были убиты в период с 17 апреля 1975 года по январь 1979 года».

Самое большое зло происходит не от людей, ревностно стремящихся к Богу. Оно возникает тогда, когда люди убеждены, что нет Бога, перед которым они должны держать ответ.

«Я никогда не знал тебя»

Третья проблема, которую часто упускают из виду, выражается в вопросе «Является ли угнетение и кровопролитие религиозным долгом христианства или логическим применением учения Христа?» Если нет, то насилие, совершаемое во имя Христа, не может быть возложено на Него.

Представьте себя строителем, который отправил бригаду с подробными письменными инструкциями для работы. Но вместо того, чтобы строить, они разрушили. Будете ли вы нести ответственность? Это зависит от одного: от письменных инструкций.

Нельзя возлагать ответственность на христианство, когда так называемые христиане нарушают написанные инструкции. Виноват не Христос, а люди, которые Его не слушаются.

Иисус ясно сказал об этом: «Если любите Меня, соблюдете Мои заповеди» (Иоанна 14:15). Его повеление любить распространялось даже на врага (Луки 10:29-37).

Апостол Иоанн отражает ту же точку зрения: 

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1 Иоанна 3:10).

Ничто в самом христианском учении не предписывает насильственного обращения в веру или принудительного следования библейским доктринам. Учение Христа не ведет логически к беспричинному кровопролитию.

Сам Иисус предупреждал о заблудших, волках в овечьей шкуре. Его оценка безошибочна: 

«Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матфея 7:23).

Фактический послужной список настоящих учеников Иисуса Христа, тех, кто следует письменным инструкциям, значительно отличается. Две библейские истины сделали христианство величайшей силой добра в истории мира.

Во-первых, это учение о том, что Бог правит созданной Им нравственной вселенной. Он требует от своих подданных добродетельного поведения и однажды будет судить каждого человека по совершенной справедливости.

Во-вторых, христианская мораль основана на представлении о том, что человек создан по образу и подобию Божьему и поэтому обладает трансцендентной ценностью. Это является основой христианской этики на протяжении 2000 лет.

Любовь ко Христу и желание повиноваться Ему преобразили мир в четырех областях: образование, права человека, дела милосердия и общая нравственная трансформация культуры.

Образование

Современное образование обязано своим происхождением христианству. Причина проста. Одна из целей Реформации заключалась в том, чтобы Библия попала в руки простого человека, на языке простого человека. Это было невозможно, если человек не умел читать. Таким образом, начальное государственное образование было частью фундамента Реформации.

Историк Эрл Кэрнс (Earle Cairns) пишет в книге «Христианство сквозь века»:

Согласно памфлету «Первые плоды Новой Англии», образование было одной из самых первых забот колонистов. Оно было в традициях Реформации, поскольку Кальвин и Лютер подчеркивали необходимость образования, чтобы человек мог читать свою Библию и чтобы можно было подготовить лидеров для церкви и государства. Библия занимала первое место в их учебных программах и программах учебных заведений ранней Америки, а классическое обучение занимало второе место как помощь в полном познании Библии.

Фактически, все школы Лиги плюща были основаны с теологическими целями – Йель, Гарвард, Браун, Корнелл и т.д. Наша собственная система образования была основана на необходимости научить граждан читать Библию и обеспечить лидерство для церкви и государства.

Так происходило везде, где распространялось христианство. В книге «Краткая история христианской всемирной миссии» Герберт Кейн (Herbert Kane) сообщает: 

«В Китае... миссионеры... управляли тысячами начальных школ, сотнями средних школ, а также тринадцатью полноценными христианскими университетами».

Эти преданные христиане создали письменные языки для многих африканских племен, где не существовало письменности. 

«Миссионерам пришлось начинать с нуля, изобретая шрифты, составляя учебники и открывая школы. В течение многих десятилетий они были единственными образовательными структурами.... В 1923 году из шести тысяч школ в Британской Африке только сто были государственными. По состоянию на 1961 год 68% всех школьников в Африке все еще учились в миссионерских школах».

Первый президент Ганы и один из первых президентов Кении, бывший лидер повстанцев Мау-Мау, признали, что они в долгу перед миссионерами за создание фундамента независимости своих стран. В Либерии, Гане, Нигерии, Чаде, Заире, Уганде, Танзании и Замбии в то или иное время были президенты-христиане.

Права человека

В девятнадцатом веке Уильям Уилберфорс всю жизнь работал над отменой рабства в Англии и Британском содружестве. Кэрнс пишет: 

«Рабство было отменено в британских владениях законом, принятым незадолго до смерти Уилберфорса в 1833 году», и это достижение, добавляет он, «было бы невозможно без работы Уилберфорса и его друзей-евангелистов в парламенте».

Противодействие рабству со стороны христиан здесь, в Америке, привело нас к Гражданской войне. Их возражения были основаны на христианском убеждении, что человек – свободная личность перед Богом и не должен принадлежать никому другому. Это убеждение стало моральной основой для отмены рабства.

Дэвид Ливингстон, искатель приключений, исследовавший темные регионы Африки, на самом деле был миссионером. 

«Своими путешествиями по Центральной Африке [Ливингстон] разоблачил арабскую работорговлю как "открытую болячку мира"». 

На самом деле, именно христианские миссионеры просили европейские державы вмешаться в дела Африки, чтобы остановить работорговлю, которую вели арабы.

Правда, европейские страны также участвовали в рабстве, но всегда под протестом. Этот протест, вызванный в основном нравственным порывом христиан, в конце концов возобладал. Кейн сообщает:

«Своим поучением и примером [миссионеры] прививали идеи и идеалы христианства – святость жизни, ценность личности, достоинство труда, социальную справедливость, неприкосновенность личности, свободу мысли и слова, которые впоследствии были включены во Всеобщую декларацию прав человека, разработанную Организацией Объединенных Наций».

Акты милосердия

Мать Тереза была хорошо известна как скромная христианка, посвятившая свою жизнь служению бедным жителям Калькутты. Она была одной из многих.

Джордж Мюллер (George Mueller), полагаясь на молитву и бескорыстную преданность, основал сиротские приюты по всей Англии XIX века. Современник и соотечественник Мюллера Джон Говард (John Howard) посвятил свою жизнь и огромное состояние тюремной реформе. Историк Эрл Кэрнс отмечает, что «до своей смерти в 1790 году от тюремной лихорадки, которую он подхватил, осматривая мерзкую тюрьму, Говард проехал пятьдесят тысяч миль и потратил тридцать тысяч фунтов из собственных денег на тюремную реформу».

В Америке такие люди, как Уильям Бут (William Booth) из «Армии спасения» и Чак Колсон (Chuck Colson) из «Тюремного братства», неустанно работали над облегчением ошеломляющих человеческих страданий.

Евангелист Джон Уэсли (John Wesley), возможно, не имел себе равных по своему влиянию. «Историки охотно признают, что методизм стоит в одном ряду с Французской революцией и промышленной революцией как одно из великих исторических явлений [восемнадцатого] века, а некоторые придерживаются идеи, что проповедь Уэсли спасла Англию от революции, подобной французской». В результате работы Уэсли были проведены реформы, так что необходимость в революции отпала.

Кэрнс сообщает: 

«Большинство социальных реформ [в Англии] между 1787 и 1850 годами были результатом усилий евангелистов в интересах бедных». 

Далее он отмечает: 

«В Китае [миссионеры] управляли 270 больницами.... Это составляло более половины всех больниц в стране. Сегодня в Индии 450 больниц входят в Христианскую медицинскую ассоциацию».

На каждого известного служителя Христа бедным и угнетенным приходились тысячи и тысячи других, которые служили тихо, безымянно и незаметно.

Соль и свет

Даже светские наблюдатели признали вклад верных последователей Христа. Размышляя в основном об Африке, профессор Э. А. Хутан (E. A. Hootan) из Гарварда сказал: 

«Как антрополог, я полностью изменил свое мнение о миссионерах. Эти мужчины и женщины внесли больший вклад в наши знания о народах мира, чем вся плеяда профессиональных путешественников и исследователей. Возможно, они сделали больше, чем сами антропологи».

Герберт Кейн подводит итог благородному вкладу истинных последователей Христа:

«Миссионеры девятнадцатого века были особой породой мужчин и женщин. В одиночку и с огромным мужеством они боролись с социальным злом своего времени: детские браки, замурование вдов, храмовая проституция и неприкасаемость в Индии; связывание ног, опиумная наркомания и оставление младенцев в Китае; многоженство, работорговля и уничтожение близнецов в Африке. 

Во всех частях света они открывали школы, больницы, клиники, медицинские колледжи, приюты для сирот и лепрозории. Они давали помощь и пропитание отбросам общества, изгнанным их собственными общинами. С огромным риском для себя и своих семей они боролись с голодом, наводнениями, мором и чумой. Они первыми спасали нежеланных детей, давали образование девочкам и освобождали женщин».

«Прежде всего, – резюмирует Кейн, – они дали нехристианскому миру самое освобождающее из всех посланий – Евангелие Христа. Они превратили дикарей в святых; и из этого сырья они построили христианскую церковь, которая сегодня является самым универсальным из всех институтов».

Таков настоящий послужной список христианства, не история зла, насилия и разврата, а наследие радикального преобразования во имя добра.