Основы креационизма
Креацентр > Статьи > Основы креационизма > Верования аборигенов Варлпири о происхождении мира

Верования аборигенов Варлпири о происхождении мира

На протяжении многих столетий племя аборигенов варлпири ведут кочевой образ жизни в пустынных районах Центральной Австралии.

Из-за их проживания в полуизоляции, на их религиозные верования и обычаи оказывалось минимальное влияния извне вплоть до нынешнего века. Когда в 1940-е годы среди этого племени стала впервые проводится христианская миссионерская работа, мы оказались почти в такой же ситуации, как апостол Павел в Афинах, когда он говорил с древними греками о НЕВЕДОМОМ БОГЕ, за исключением того, что не было свидетельств о жертвеннике варлпири, перед которым они поклонялись. 

Но они имели обряды. Они считали, что их церемонии могут влиять на вещи таким образом, чтобы они в результате получали помощь и выгоду. Вызыватель дождя полагал, что его ритуалы вызвали дождь, церемония кенгуру должна была увеличить количество кенгуру, и так далее. Их верования в существование мира духов выражались в страхе перед злыми духами. И это было близко для их мышления и культурного наследия, чтобы нам говорить с ними о Великом Духе, о Том, Кто выше всех других духов. Когда я познакомился и начал общаться с ними, тогда, изучая их язык и культуру, я начал понимать, как тесно они жили с царством духов. В европейской культуре мы проводим грань между тем, что является священным и духовным, и тем, что является материальным и физическим. Но эти аборигены не имели такой разграничительной линии. Для них духовный мир и физический мир были едины. Ничто не являлось чисто духовным, или чисто материальным, но все перекрывало друг друга, и было переплетено друг с другом. Все имело священный и духовный смысл, а также материальное и физическое значение.

Считается, что, словарь языка отражает образ жизни людей, которые говорят на нем. Варлпири используют слово 'тьюкуррпа' (tjukurrpa) для обозначения 'сон, сновидение, вечность или вечный мир духа'. Они добавляют суффикс 'варну' (-warnu), чтобы придать слову его крайнее или превосходное значение, его наивысшую или самую главную характеристику. Добавление этого суффикса указывает, что они имеют в виду что-то, что есть выше всех остальных явлений или предметов, обозначаемых данным словом. Поэтому, когда они говорят 'Тьюкуррпаварну' (Tjukurrpawarnu), они имеют в виду наивысшего или самого главного в духовном мире. Тьюкуррпаварну обозначает - Тот, кто дал начало или сотворил всех остальных тьюкуррпа, каждому из которых была дана власть, чтобы сделать отдельный вид животных или птиц. Например, Ванатьюкуррпа (Wanatjukurrpa) был ответственным за изготовление и поддержание всей жизни змеи, или Вавирритьюкуррпа (Wawirritjukurrpa) был ответственен за всю жизнь кенгуру. Таким образом, Тьюкуррпаварну - это Высшее Существо, исходный автор и создатель всего. Материальные обьекты сельской местности также были сформированы действиями различных тьюкуррпа.

ТВОРЕЦ
 Тьюкуррпаварну имеет много сходств с Творцом, о котором говорится в Бытии 1:1, который сотворил небеса и землю. Когда мы говорили с варлпири о Великом Духе (так мы называли Единого Бога, сотворившего все Творца), мы говорили о вещах, которые они могли понять, потому что это было близко для их культуры. То, как мы поступали, было очень похоже на то, как это делал Павел в Афинах. Не смотря на то, что для варлпири Творец был ИЗВЕСТЕН, они мало знали о Нем. Мы предложили для варлпири более полное откровение того, кого они называли Тьюкуррпаварну - Всевышний Бог, Творец бытия, и говорили, что Он был заинтересован в них и послал Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, быть Спасителем мира.

СОТВОРЕНИЕ МИРА ОТ ВАРЛПИРИ 

Когда же все началось? Когда этот мир был создан? Они говорят: 'Ниуруви' (Nyuruwi) в значении 'во-первых', или 'в начале'. Они удлиняют звучание гласных в слове 'Ниу-у-уру-у-уви' (Nyuuuruuuwiii), похоже на то, как мы могли бы сказать 'давным-давно', и растягивают слова, чтобы дать представление об очень и очень давних событиях. Иногда они говорят: 'Танга-тангангулу' (Tanga-tangangulu), обозначающее 'с давних времен', или, как мы могли бы сказать: 'в древности'. Но одно можно сказать наверняка. Они не верят в эволюцию, так как для варлпири мир имел определенный старт, создание в начале.

И в этом задействованы даже созвездия звезд. Созвездие Плеяд, часто называемые Семь Сестер, называется у варлпири - Напалтьяриварну (Napaltjariwarnu). Это звезды сновидений Напалтьяри (Napaltjari) - части женщин племени, которые имеют один цвет кожи. Почти полная ассоциация созвездия Плеяд с женщинами является хорошим указанием о происхождении названия созвездия до времен Вавилонской башни.

Мои знакомые аборигены объяснили, как каждый человек при рождении наследует тотем сновидений 'тьюкуррпа' (tjukurrpa) в виде животного или птицы. Когда наш сын Тревор родился в Юендуму (Yuendumu), нам сообщили, что он принадлежит к 'Юррампитюкурра' (Yurrampitjukurrpa) - сновидения муравья из сахарного мешка. Каждый человек должен был сам обучаться и обучать традициям своих собственных конкретных сновидений.

ЗАКОН

Закон варлпири называется Тю-Тю (Tju-Tju), и происходит от слова Тюкуррпаварну (Tjukurrpawarnu) и передается через стариков племени, которые называются Пулкапарду (Pulkapardu). Их седые волосы указывает на мудрость и знания, накопленные за годы. Они являются хранителями законов, церемоний и истории племени. Их обязанность заключается в том, чтобы научить грядущие поколения законам и обычаям, которыми руководствовалось племя в прошлом. Нарушение законов или пренебрежение ими, называется Вингки (Wingki) и часто подлежит смертной казнью (хотя это часто заменяется исполнением специального ритуала или кровопусканием). Виновный должен был стоя принять ранение копьем таким образом, чтобы пошла кровь, удовлетворяя требования закона.

Дикая собака или динго называется Вингкиварну (Wingkiwarnu). Она является символом тех, кто не принимает предупреждения закона, и она сама - величайшая из нарушителей закона. Поэтому, когда они говорят: "Я веду себя, как собака" (или как динго), они имеют в виду, что они рассматриваются как злостные нарушители. А термин 'Динго-босс' обозначает личность, полностью противоположную Тюкуррпаварну (Наивысшему в духовном мире).

СНОВИДЕНИЯ

Мы читаем о времени сновидений (мире сновидений) в материалах об аборигенах, и думаем при этом о далеком прошлом. Но для варлпири сновидения не являются чем-то тусклым и сомнительным из далекого прошлого. Они существуют реально и часто - в настоящее время. Когда они видят видения во время сна, они считают, что их дух покидает тело и свободно перемещается в Тюкуррпа-мир (tjukurrpa), или Тюкуррпа-время, или время сновидений. Для них события, которые происходят в этом времени сновидений, столь же реальны, как и происходящие в дневное время бодрствования. Мне сказали, что никто не должен просыпаться внезапно, так как это может быть опасно, так как дух может быть в отдаленном месте в мире Тюкуррпа. Внезапный призыв к пробуждению и быстрое возвращение в тело может вызвать боль. Считается, что во время сновидений дух движется в духовном мире отдельно от тела, и сновидец может получить наставления от Тюкуррпа или даже от Тюкуррпаварну, Высшего Духа. Это напоминает мне то, что Библия говорит о Боге, обращающегося к человеку во сне. Исходя из вышеизложенного, мы начинаем понимать связь между снами и вечностью, вечным духовным миром, и тем, что называется временем сновидений.

Когда туземец-варлпири засыпает, ночью его дух входит в мир 'времени сновидений'. Мир 'время сновидений' является частью могущественного духовного мира, который простирается от бесконечности в прошлом до бесконечности в будущем. Для варлпири это реальный мир, в котором он участвует, и его дух бродит там, когда он спит и видит сновидения по ночам. Именно в этом мир будет его дух, когда он умрет. Там его дух будет отдыхать в одном из священных артефактов в одной из священных пещер около двадцати лет, а потом в один прекрасный день какая-то находящаяся рядом женщина почувствует в себе движение ее будущего ребенка. Это дух умершего туземца поселится в организме еще не родившегося ребенка, а когда в конце концов родится ребенок, о нем будут говорить как о воплотившемся. Для этого используют термин 'Палкатяри' (Palkatjari), что означает воплощение. Некоторые аборигены говорят, что при каждом возрождении у человека чередуется пол. Итак, Тюкуррпа это духовный мир, который существует параллельно с физическим миром, и между этими двумя мирами перемещаются варлпири. Он вышел из Тюкуррпа, и он вернется в Тюкуррпа, а затем придёт обратно в физический мир. Но над всем и за пределами всего существует Тюкуррпаварну. Вероятно, они не знают значение слов 'деист' или 'боги', но у них есть одно Высшее Существо - Тюкуррпаварну, который является первичный, превосходный, создатель, автор всего, что есть.

Варлпири верят, что находясь в царстве Тюкуррпа во время сна, Тюкуррпаварну может раскрыть знания для них. Однажды я был среди племен Арабуна (Arabunna) на дальнем юге Южной Австралии, когда один мужчина и его жена пришла ко мне с просьбой, чтобы принять водное крещение, и он добавил следующие замечание: "Но я не хочу быть вода-христианином." Я спросил, что имеется в виду, и он сказал, что знал людей крещеных, как христиане, но которые не были ими по-настоящему. Я расспросил, что он понимает о христианстве, и он рассказал мне о своем первом указателе к Евангелию. Задолго до того, как он встретился с христианской миссией, у него было видение или сон, в котором он увидел прекрасную реку с чистой водой, зелеными травянистыми берегами и плодоносящими деревьями. Он видел обычных движущихся и отдыхающих людей на берегу реки, а также «сияющих людей», двигающихся среди людей. Он рассказал мне, как он спросил одного из «сияющего», мог бы он остаться на берегу реки в этом прекрасном месте. "Сияющий" сказал ему, что он не имеет своего места здесь, но мог бы показать ему его место, и он повел его вниз в пещеру и через туннель, к широкой открытой песчаной равнине, на которой было много лагерей аборигенов и людей, находящихся в них. Но это место было нестерпимо горячим, и многие из лагерей были в огне, и «сияющий», сказал ему: «Это ваше место, которому вы принадлежите. Он ответил, что он не хотел остаться там, но хотел вернуться к прекрасному месту на берегу реки. "Сияющий" ответил: "Тогда слушай того, кто придет и объяснит вам путь". Закончив свой рассказ, Финке Боб повернулся ко мне и сказал: "Я услышал об Иисусе и принял Его как своего Спасителя, и я хочу следовать за Ним и жить для Него". Его история имела сходство с историей о Корнелиусе и Петре, а также вписывается в то, что я узнал о старинных верованиях варлпири.

 

Автор: Лори Рис

Дата публикации: 01.03.1986

Источник: Answers in Genesis

 

Редактор: Кравец Д.

 

Написать коментарий