Скала веков — это единственное основание, на котором строится наша жизнь.Британский журнал Premier Christianity недавно опубликовал онлайн-статью священника и бывшего геолога Майкла Робертса под названием «10 вопросов младоземельному креационисту».¹ 

Читатели (более 30 000) этого ежемесячного журнала — в основном британские харизматические евангелисты², но Premier стремится побуждать, вдохновлять и привлекать читателей из широких христианских масс.

В ответ на 10 вопросов Майкла Робертса мы подготовили «10 ответов от библейских креационистов». Миссия CMI заключается в поддержке эффективного провозглашения Евангелия путем предоставления достоверных ответов, подтверждающих достоверность Библии, в частности ее истории происхождения. В соответствии с этим мы часто цитируем 1-Петра 3:15:

«… но свято почитайте в ваших сердцах Христа как Господа. Будьте всегда готовы ответить, когда вас спрашивают о вашей надежде, но делайте это с кротостью, страхом».

К сожалению, вопросы Робертса содержат много совпадений, поэтому ответы в этой статье обязательно имеют некоторое повторение. Далее все его комментарии показаны красным цветом. Он открывает свою статью следующим утверждением:

«... Бытие 1 говорит о сотворении мира за шесть дней, а не за миллиарды лет».

Таким образом, Робертс признает экзегетическое обоснование того, что простой смысл Библии силен — пока неплохо. Однако его второе вступительное заявление «Но за последние 2000 лет большинство христиан не верили в молодую Землю» является дерзким и необоснованным, и будет рассмотрено ниже в соответствующих разделах. 

Его последнее вступительное замечание: «только за последние полвека это стало большой проблемой для некоторых христиан» также является неточным — по иронии судьбы — потому что церковные лидеры (разделяющие аналогичные взгляды Робертса) — это те, кто учит неортодоксальным идеям! Итак, давайте перейдем к сути того, что он утверждает:

1. Можем ли мы начать с согласия, что Евангелие больше относится к Скале веков, чем к векам скал?

Ответ: но если Скала веков ошибается в отношении веков скал, как она может быть надежным фундаментом, на котором можно строить нашу жизнь?

Центром Евангелия является распятый и воскресший Христос, и все в Ветхом Завете ведет к этому. Иисус, а не возраст моей коллекции камней, является сердцем христианской веры.

Первый вопрос Майкла Робертса сформулирован таким образом, чтобы исключить — используя «ложную дилемму заблуждения» — возможность того, что века скал и Евангелие связаны каким-либо образом. Эта ложная дилемма пропагандирует следующий слабый аргумент: «Иисус, а не возраст моей коллекции камней, является сердцем христианской веры» — это очевидно, так. 

Однако возраст Земли и Евангелие фундаментально взаимосвязаны, и эту тему необходимо обсудить. Сам Иисус говорил об истории Земли, например, Он поместил мужчину и женщину в «начало творения» во время беседы с фарисеями о браке и разводе (Матфея 19:4, Марка 10:6), а не через 4,5 миллиарда лет после образования Земли. Иисус также уподобил Свое второе пришествие внезапному наступлению потопа в «дни Ноя», когда все те, кто не поднялся на ковчег, были уничтожены (Луки 17:26, Матфея 24:37). 

Иисус, таким образом, поддерживал Бытие как буквальную историю, которая была традиционным еврейским взглядом, основанным Моисеем, влекущим за собой шестидневное творение всего несколько тысяч лет назад. Кроме того, Павел основывал свое богословие на исторической истине Бытие, описывая Иисуса как «последнего Адама» (1-Коринфянам 15:45), Который спасает людей от наказания за грех (смерть). Такова участь человечества с тех пор, как Адам отпал от совершенного творения Бога (Римлянам 5:12, 15, 21, 1 Коринфянам 15:21-22).

Камням из коллекции Майкла Робертса не миллионы лет, как он думает. Они свидетельствуют не о долгих периодах смерти перед грехом (согласно эволюционному взгляду), а скорее о потопе в дни Ноя и об истине свидетельства нашего Господа относительно него. Иисус также не ошибся в Своей родословной (Луки 3:23-38), напрямую связав ее с историческими фигурами Ноя и Адама. 

Его Отец также не был виновен в обмане, позволив Иисусу учить ошибкам — кощунственное следствие такого неправильного мышления. Евангелие и «сердце христианской веры» подытожены в заявлении Павла: 

«Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23). 

Если камням действительно миллионы лет, то этот центральный текст Евангелия ложен, ставя смерть задолго до возмездия за грех, тем самым разрушая логическую связь со свободным даром во Христе Иисусе. 

Господь Иисус умер, чтобы оплатить наказание за проклятие греха на человеческий род, в результате согрешения Адама, и воскрес на третий день, чтобы продемонстрировать, что Он победил проклятие смерти. Если камням Робертса действительно миллионы лет, то смерть уже была частью природы задолго до того, как Адам согрешил, тем самым делая цель искупления неуместной.

2. Имеет ли возраст Земли или ее форма значение для христианина?

Да, возраст Земли и ее форма должны иметь значение для христиан, потому что, если Библия ошибается в таких основных вещах, как эти, как мы можем доверять ей в таких более важных вопросах, как спасение, этика, будущее человечества или теология, основанная на этих вещах? Все это основано на достоверности Библии относительно природы реальности.

Для христианина, Земля может быть 10 000, 10 000 000 или 10 000 000 000 лет, и это не имеет значения, потому что Библия не ясна по этому вопросу. Но идти против доказанных результатов науки — просто глупость. В течение 250 лет геологи находили доказательства только в пользу теории о древности Земли, но не в пользу ее молодости.

Этот вопрос подразумевает, что возраст Земли, как и ее форма, может быть непосредственно измерен — вообще, он не может, это категориальная ошибка.³ Возраст Земли может быть только вычислен и зависит от мировоззрения исследователя. Философские предположения, лежащие в основе этих методов датирования, опровергают любое предположение о том, что камни являются надежными часами, поэтому они не являются «доказанными результатами науки», как утверждает Майкл Робертс.⁴ 

Исследователь не был там, чтобы измерить первоначальные условия образования скалы, и не наблюдал, как скала могла измениться на протяжении всей своей истории. Поэтому предположение о том, что конечное состояние породы является результатом современных темпов изменения, является априорным предположением, исключающим катастрофические или ускоренные процессы (которые были бы в действии при сотворении и потопе). 

События, которые, как полагают или предполагают, произошли в истории, не могут наблюдаться, не говоря уже о непосредственном измерении учеными (как в случае с экспериментальной наукой). Свидетельства в настоящем могут быть истолкованы только в избранных исторических рамках (мировоззрении).

Вопреки утверждению Майкла Робертса, Библия ясно описывает историю Земли: недавнее совершенное творение, омраченное грехопадением, за которым последовал всемирный потоп. Хроногенеалогии от Адама до Авраама, записанные в книге Бытие, позволяют рассчитать, что возраст Земли, от сотворения мира до наших дней, приблизительно составляет 6000 лет. 

Просто невозможно втиснуть миллионы лет в библейскую историю без насилия над текстом, и еврейские ученые (такие как Джеймс Барр) знают это. 

Робертс утверждает, что в течение «250 лет геологи находили доказательства только в пользу теории о древности Земли, но не в пользу ее молодости», но это круговое рассуждение, поскольку оно зависит от тех же геологов, интерпретирующих скалы с точки зрения «методологического натурализма». Такое мышление априори исключает любые объяснения, допускающие сверхъестественное творение или глобальный потоп. 

Дело в том, что библейские геологи, писавшие во времена Лайелла, и ученые вплоть до наших дней, все верили, согласно Библии, что Земле тысячи, а не миллиарды лет. Они представили доказательства, полученные непосредственно из полевых наблюдений, что геология лучше объясняется катастрофическими процессами, демонстрируя геологические доказательства, согласующиеся с историей Земли, как записано в Библии.

Утверждение Робертса о том, что геологи не нашли доказательств «молодой Земли», ясно показывает, что он не владеет фактами, потому что есть много доказательств того, что теория о миллиардах лет, которую он принимает без вопросов, серьезно ошибочна. Существует много мощных и положительных доказательств молодой Земли, включая:

• мягкие ткани динозавров, обнаруженные в костях, которым, как утверждают, сотни миллионов лет;
• наличие углерода-14 в алмазах, угле, нефти и других окаменелостях;
• глобальные геологические формации, которые могут быть объяснены только действием катастрофического потопа континентальных масштабов, например, выравнивание поверхностей (planation surfaces) и недостаток воды (water gaps);
• количество соли в Мировом океане и др.

3. Учит ли Библия, что Земля шарообразная?

 Земля из космоса выглядит как сфераПри чтении в контексте, Библия действительно предлагает доказательства, согласующиеся с пониманием, что Земля имеет форму сферы.

Младоземельные креационисты часто утверждают, что в Библии есть наука, потому что библейские писатели были вдохновлены учить, вопреки мудрости своего времени, что Земля была сферической. Некоторые утверждают, что Исаия 40:22 указывает на то, что Земля имеет форму сферы. Но в переводах правильно сказано «круг», а не «сфера». 

Также невозможно прочитать о сферической Земле в Бытие 1:6-8. Это потому, что Библия не интересуется наукой. Галилей сказал: «Библия говорит нам, как попасть на небеса, но не говорит о том, какими путями небеса движутся».

Робертс, по-видимому, утверждает, что Библия описывает Землю как плоскую, и поэтому ее не следует использовать для комментариев к современным научным идеям. Но если Библия неверна в отношении таких фундаментальных «научных» понятий (таких как форма Земли), то, конечно, это означает, что на Библию нельзя полагаться и в отношении духовных или морально авторитетных утверждений.

Вопреки утверждению Майкла Робертса, библейские креационисты не утверждают, что существует «наука в Библии», скорее, Библия как Слово Божье достоверна и точна в своих утверждениях о природе реальности. Хотя Библия не похожа на научные учебники (которые регулярно требуют обновления), она предоставляет всеобъемлющую парадигму, через которую созданный порядок может быть понят и правильно истолкован. 

Майкл Робертс не доказал из истории, что библейские авторы писали «вопреки мудрости своего времени» о том, что «земля была сферической». Древние греки, например, конечно, верили и учили сферичности Земли, вопреки мифу о «плоской Земле».⁵ Утверждение Робертса относительно Исаии 40:22 является неточным, так как в еврейском тексте используется слово חוּג (khug) для поэтического описания Земли с Божьей точки зрения («Он восседает на троне над кругом Земли, и Его люди подобны кузнечикам»). 

Иов 22:14 использует те же слова, когда поэтически описывает небеса, которые явно не задуманы как плоский диск. Скорее, английское слово «vault» (рус. купол) более уместно в обоих контекстах, подразумевая трехмерную структуру. Майкл Робертс утверждает: «также невозможно прочесть о сферической Земле в Бытие 1:6-8». Согласен, но чтение двух предыдущих стихов, по-видимому, требует понимания сферической Земли, чтобы свет и тьма были разделены терминатором от дня и ночи (терминатор - линия, которая разделяет светлую и темную части поверхности планеты). Пусть читатели сами решают:

Первый день: свет (Бытие 1:3-5):

«Бог сказал: «Да будет свет», и появился свет. Бог увидел, что свет хорош, и отделил его от тьмы. Бог назвал свет днем, а тьму – ночью. Был вечер, и было утро – день первый».

Второй день: небосвод (Бытие 1:6-8):

«И сказал Бог: «Да будет свод между водами, чтобы отделить воду от воды». Бог создал свод и отделил воду под сводом от воды над ним, и стало так. Бог назвал свод небом. Был вечер, и было утро – день второй».

Дело в том, что в повествовательных и исторических отрывках Библия учит вещам, соответствующим сферической форме Земли (разумеется, верно и то, что в других отрывках Библии, например, в стихах поэтического жанра, используется феноменологический язык, как это делают сегодня самые ярые светские ученые). 

Майкл Робертс также не может заставить Галилея служить своим аргументам, потому что Галилей предложил эмпирические научные доказательства орбиты Земли вокруг Солнца (гелиоцентрическая точка зрения) вопреки приверженности католической церкви геоцентрической греческой философии. Другими словами, Галилей не проповедовал ничего, противоречащего Библии. 

Тот факт, что Писание заслуживает доверия в своих утверждениях о природе реальности, означает, что мы можем доверять и его утверждениям о спасении.

4. Как могли люди в 1000 г. до н. э. постичь идею геологического времени?

Легко! Многие культуры в это время (и старше) верили в древнюю Землю, включая вавилонян, греков и особенно индусов, которые верили, что Вселенной было 3,4 миллиарда лет! 

Древние египтяне предполагали, что их собственная история насчитывает порядка сотен тысяч лет, которые, по их мнению, будут продолжаться буквально «миллионы лет» в будущем, поэтому храм Рамзеса II назывался «Домом миллионов лет».⁶ И никто не должен сомневаться в интеллекте древнего человека (постичь глубинное время), о чем свидетельствуют их строительные проекты, технологии или цивилизации.

Геологи постепенно начали видеть, что Земля старше возраста, указанного Ашшером , 4004 год до н. э. после 1680 года. Глядя на скалы в Нант-Перисе в Сноудонии, преподобный Джон Рэй, великий ботаник, начал задаваться вопросом, была ли Земля старше, чем предполагал Ашшер. Он был осторожен и скептичен, но задавал правильные вопросы. К 1800 году большинство людей (в том числе и большинство христиан) считали, что возраст Земли исчисляется миллионами лет.

В ХХ-м веке радиометрический анализ показал, что Земле 4,6 миллиарда лет. Это основано на физике радиоактивности и не имеет ничего общего с эволюцией. Если даты неверны, то и физика неверна тоже.

(Джеймс Ашшер — ирландский англиканский архиепископ, богослов, историк-библеист один из основоположников библейской хронологии. Значение Ашшера в том, что он одним из первых попытался применить методы научной хронологии к библейской истории, сопоставляя данные Библии с данными других источников. С помощью этих методов, Ашшер высчитал даты всех упоминающихся в Библии событий до  сотворения мира включительно. 

Там, где данные Библии носили исторический характер, датировки Ашшера в общем соответствуют ныне принятым в науке или близки к ним (например дата основания Иерусалимского храма — 1012 г. до н. э. — лишь на 50 лет старше ныне принятой), но там, где Ашшер опирается на данные содержащиеся только в Библии, многие не воспринимают их всерьез. Это относится, разумеется, и к знаменитой дате сотворения мира — воскресенье, 23 октября 4004 г. до н. э. — служившей впоследствии неисчерпаемым поводом для иронии критиков, хотя при её расчёте Ашшер опирался на достаточно строгую методику. — прим. ред.).

Геологическое время в светском контексте — это глубокое время, то есть миллионы и миллиарды лет. Библейские креационисты придерживаются теории, что возраст Вселенной и Земли чуть более 6000 лет, что с библейской точки зрения является очень старым. Епископ Ашшер не «угадывал» возраст Земли, скорее, он был блестящим ученым, который рассчитал сотворение мира в 4004 году до нашей эры. 

Расчет Исаака Ньютона был очень похож. Все эти расчеты основывались на непогрешимости Библии — «Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения» (2 Тимофею 3:16)—а не на натуралистическом мышлении, основанном на рассуждениях падших умов, изучающих падшее творение (Римлянам 8:21).

К сожалению, Робертс не ссылается на труды преподобного Джона Рэя, но мы можем сказать, что Рэй был набожным христианином, и хотя он жил задолго до Чарльза Дарвина, он был против идеи эволюции, как мы теперь думаем об этом.

Майкл Робертс продолжает: 

«К 1800-у году большинство людей (в том числе и большинство христиан) считали, что возраст Земли исчисляется миллионами лет». 

Обзор ведущих библейских комментариев начала XIX века показывает, что библейские ученые (и, следовательно, подавляющее большинство прихожан в британском обществе) придерживались буквального взгляда на Бытие. Однако должно быть ясно, что истина определяется не обращением к мнению большинства — христианскому или нет — а тем, что говорит Писание.⁷ 

Фундаментальной проблемой является мировоззрение, которого придерживаются светские геологи в отношении предполагаемых процессов в ненаблюдаемом прошлом. Именно это приводит их к совершенно иным выводам относительно истории Земли по сравнению с теми, кто придерживается библейского мировоззрения. Бог никогда не ошибается, и мы всегда должны ставить Божье Слово выше мышления ошибающихся людей — «Слово было с Богом, и Слово было Богом» (Иоанна 1:1).

Радиометрическое датирование имеет много проблем, даже, несмотря на то, что оно рекламируется как решение спора о древнем возрасте Земли. Радиометрическое датирование основывается на трех фундаментальных предположениях (независимо от конкретных изотопов), в частности:

1. Предполагается, что исходные количества родительского/дочернего материала - известны (родительский изотоп со временем распадается на дочерний).
2. Скорость распада считается постоянной.
3. Предполагается, что «система» (горная порода и ее окружающая среда) оставалась закрытой, т. е. не было утечки (или загрязнения) ни родительского, ни дочернего материала.

Эти предположения касаются ненаблюдаемого начального состояния Земли. Утверждение о том, что радиометрическое датирование показывает, что Земле 4,6 миллиарда лет, еще более усугубляется предположениями о ненаблюдаемом прошлом Вселенной (например, космология Большого взрыва). Вместо того, чтобы догматически утверждать эти неизвестные параметры — основанные на глубоких предположениях времени, которые исходят из эволюционной перспективы — не было бы более разумным начать с Библии, вдохновленной Тем, Кто был Свидетелем с самого начала?

Утверждение Робертса, «если даты неверны, то неверна и вся физика», демонстрирует категориальную ошибку, что возраст Земли не может быть непосредственно измерен (как объяснено в нашем ответе на вопрос 2.) Это паника, и из-за нее происходит объединение исторической науки с экспериментальной. 

Подавляющее большинство физиков проводят свою повседневную работу без каких-либо ссылок на 4,6-миллиардный возраст Земли, так же как практически все биологи (кроме биологов-эволюционистов) с радостью проводят свои исследования, не прибегая к неодарвинистским рассуждениям. И, как неоднократно указывал CMI, датировка горных пород является весьма субъективным упражнением.

Однако радиоуглеродное датирование — огромная проблема для веры в миллионы лет! Почему Майкл Робертс не принимает углеродные даты? Он довольно избирателен в доказательствах, другими словами, он руководствуется его мировоззрением, а не данными, которые приводит.

5. Всегда ли Библия говорит в прямом буквальном смысле?

Нет, не всегда. Это зависит от жанра читаемой книги, но Бытие 1-11 — историческое повествование, поэтому его следует понимать буквально.

Библейские авторы используют язык по-разному. Есть повествования, поэзия, сравнение, метафора и многое другое. Временами повествование, даже историческое, может содержать поэзию. Таким образом, Бытие 1 кажется повествованием на первый взгляд, но затем каждый день записывается в поэтической форме: «тогда Бог сказал: ‘Да будет...’, а затем ‘и Бог увидел это... было хорошо’ с повтором ‘и был вечер и утро...’» Просто потому, что используется поэзия, не значит, что это «неправда». Псалом 23 — это чистая поэзия, использующая великие образы для выражения любви к Богу.

Робертс признает, что «Бытие 1 кажется повествованием», но это потому, что это действительно так! Бытие 1 идентифицируется как повествование с помощью еврейского vav (waw) — последовательного построения, которое встречается только в еврейском повествовании, а не в поэзии. 

Робертс подразумевает, что повторяемость некоторых слов означает, что они «поэтичны», но тогда содержимое 23 псалма является «чистой поэзией», когда оно не имеет повторяемости того рода, который Робертс цитирует из Бытие 1. Более того, повторение также называют «отличительной чертой еврейской риторики» (проза, а не поэзия). В любом случае, было ясно показано, что Бытие 1 — это историческое повествование — и поэтому должно рассматриваться в буквальном смысле.

Конечно, это проблематично для Робертса. Куда еще он собирается поместить миллионы и миллиарды лет, которых он придерживается? Поскольку существует временная шкала от Адама до рождения Иисуса около 4000 лет (после сотворения), как правило, именно продолжительность недели творения переосмысливается. Но это требует значительного умственного напряжения, чтобы приспособить эти эоны времени — те, кто так поступает, должны задаться вопросом: «Действительно ли остальная часть Библии означает то, что там написано?».

Как может отрицание очевидного смысла Бытие 1 привезти людей к спасительной вере в воскресшего Господа Иисуса? Цитируя Авраама, Иисус сказал: 

«Если они не услышат Моисея и пророков, то и не будут убеждены, что кто-то воскреснет из мертвых» (Луки 16:31). 

Игнорируя очевидный смысл Бытие 1 (в пользу светского глубинного мышления), Майкл Робертс находится в серьезной опасности сделать себя окончательным главным судьей истины Божьего Слова. Таким образом, он присоединяется к тем, кто говорит, что текст в Бытие 1 говорит одно, но из-за науки он должен означать что-то другое. Как говорится в Библии: «Бог истинен, а всякий человек лжив» (Римлянам 3:4).

Продолжение читайте здесь