Прежде чем читать далее, мы настоятельно рекомендуем читателям сначала прочитать наши введение и ответы на первые пять вопросов.

6. Почему вы предполагаете, что смерть животных началась только после того, как Адам съел плод?

Грех Адама является причиной всех смертей в мире. Последовательный библейский ответ указывает на то, что смерть является незваным гостем, поэтому она не является частью первоначального творения Бога.

Здесь нет никаких предположений, скорее свидетельство Библии ясно учит, что смерть наступила в результате грехопадения.

Теория гласит, что, поскольку ни одно животное не умерло до падения, Земля должна быть молодой. Но Бытие 3 на самом деле ничего не говорит о животных и о том, когда они начали умирать. Это исходит из эпической поэмы Джона Милтона «Потерянный рай» и не должно быть частью христианской веры.

Во-первых, это не какая-то «теория», а запись библейской истории и богословия, которая учит, что смерть пришла после грехопадения — из-за проклятия, наложенного на творение в результате греха Адама. В Бытие 1:30 ясно говорится, что животные были травоядными до грехопадения, а не плотоядными. Более того, первое упоминание о кровопролитии относится к греху — Сам Бог облачил Адама и Еву в шкуры животных (Бытие 3:21), предвещая искупление Христа пролитием Его крови (Евреям 9:22). 

Богословие апостола Павла основывается на библейской истории, признавая, что распространение смерти на все человечество произошло в результате греха Адама. От последствий греха пострадало не только человечество, но и все творение, включая животных. В главе, посвященной спасению от греха, Павел описывает все творение как «стонущее», оно «подчинено бессмысленности существования» и страдает под «рабством тления» (Римлянам 8:20-22).

Само Писание указывает на то, что до грехопадения не было смерти существ nephesh chayyāh. Майкл Робертс утверждает, что вера в то, что животные умерли только после падения, «не должна быть частью христианской веры» (потому что она якобы происходит из поэмы 1667 года Джона Милтона «Потерянный рай»).

Такое мышление выдает (умышленное) незнание учения отцов Церкви, основанное на Библии, которое обсуждается ниже в ответ на следующий вопрос Робертса. Действительно, «Потерянный рай» отражает общее убеждение церкви того времени, которое подрывает его утверждение (следующий вопрос) о том, что наша «молодая Земля» — это какое-то недавнее изобретение.

 7. Является ли младоземельный креационизм традиционным христианским взглядом?

Все отцы Церкви придерживались концепции недавнего сверхъестественного сотворения Земли.«Да», но единственное замечание здесь заключается в том, что 6000 лет не считаются «молодыми» с библейской точки зрения (см. Вопрос 4, часть 1). Этому возрасту противопоставляется светская идея миллиардов лет. Однако традиционная точка зрения, без сомнения, заключается в том, что возраст Земли составляет всего несколько тысяч лет.

Ранние христиане, вплоть до 1800 года, не имели четкого представления о возрасте Земли, поскольку это зависело от того, насколько буквальным они считали Бытие, и у них не было геологических доказательств. Позже, когда появились геологические доказательства для теории старой Земли, большинство христиан приняли это, поскольку это никак не повлияло на христианское учение. 

С 1850 года мало кто из христиан был сторонником теории молодой Земли, и это вернулось только в 1960-х годах с приходом младоземельного креационизма в книге Морриса и Уиткомба «Потоп Бытия».

Во введении Майкла Робертса он утверждает: «За последние 2000 лет большинство христиан не верили в молодую Землю, и только в последние полвека это стало большой проблемой для некоторых христиан».¹

Это вопиющее искажение истории Церкви. Вера в недавнее сотворение была исторической позицией Церкви по умолчанию с первого века вплоть до эпохи Дарвина. Не будет преувеличением сказать, что все отцы Церкви, как, например, Августин, верили в недавнее творение, которое произошло менее 6000 лет назад.² 

Другие включают в этот список Кальвина, Василия, Иоанна Златоуста, Иринея, Феофила Антиохийского, Григория Нисского, Афанасия, Панагиота Нелласа, Оригена и Святого Амвросия — которые также учили, что потоп Ноя был глобальным. Это широко комментировалось, поэтому нет никакого оправдания для такого рода беллетризации истории.

Намек на то, что вера в недавнее сотворение является каким-то образом современной необычной точкой зрения совершенно несостоятельна. Идея о том, что не было никаких «геологических доказательств, чтобы направлять» христиан, противоречит тому факту, что библейские геологи того времени (см. следующий пункт) были людьми, которые обладали экспертной компетентностью. Однако они были проигнорированы правящими кругами (многие из которых были деистами), которые следовали академической тенденции Хаттона и униформизму Лайелла.

Последнее заявление Робертса о том, что библейский креационизм является мнением меньшинства после 1850 года, к сожалению, верно. 

Следовательно, мы благодарны за выпуск книги Морриса и Уиткомба «Потоп Бытия» в 1961 году, которая помогла возродить веру многих в достоверность Библии об истории Земли, и дала толчок современному креационному движению. Но когда дело доходит до «во что все верят», наука консенсуса не является (хорошей) наукой. Большинство ученых может ошибаться — действительно, история науки подтверждает это.

 8. Были ли ранние геологи против христианства и использовали ли они свою геологию для подрыва веры?

Нет, некоторые ранние геологи были библейскими креационистами и рассматривали геологию через призму Библии, как описано ниже.

Однажды я путешествовал с геологом-атеистом, и когда мы болтали, он сказал, что вера в древнюю Землю ведет к атеизму. Мы поссорились и ничего не добились! Тем не менее, когда вы читаете историю геологии, вы вскоре обнаружите, что многие геологи были христианами, от Стено в 1680 году до сегодняшнего дня.

Этот вопрос граничит с ошибкой обобщения, поскольку Робертс подразумевает, что все ранние геологи были похожи и что они все отвергли «молодую Землю». Терри Мортенсон в своей книге «Великий поворотный момент»³ дает подробное описание семи «библейских геологов», которые возражали против теорий «старой Земли». 

Однако во времена Чарльза Дарвина быстро развивающаяся область геологии отделилась от Библии. Впоследствии многие младоземельные геологи (даже некоторые христиане) стали придерживаться светского униформистского мышления. К сожалению, «они сознательно пренебрегают тем, что некогда вселенная была создана словом Божьим, что воды были собраны и появилась суша, а также тем, что посредством воды был разрушен прежний мир, будучи затоплен» (2 Петра 3:5-6).

Робертс рассказывает о личной беседе, в которой геолог-атеист сказал: «вера в древнюю Землю ведет к атеизму». Хотя это не всегда так, но эволюционное мышление, сопровождающее теорию глубокого времени, может привести к атеизму. Вера в глубокое время несовместима с верой в авторитет и безошибочность Библии — что имеет потенциально тяжелые последствия для христиан, которые идут на компромисс с такими взглядами.

Что еще более важно, когда Робертс пытался оспорить заявление атеиста, он признает, что они «ничего не добились!». Это иронично, особенно когда Робертс говорит нам, что мы должны верить в «миллиарды лет», потому что спор о 6000-летней Земле обескураживает неверующих. Тем не менее, Ричард Докинз является ярким примером того, как скомпрометированный взгляд на Библию не может произвести впечатление на атеиста. 

Вместо того чтобы угождать людям, не должны ли христиане сначала прислушиваться к Божьему Слову и доверять ему? «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Притчи 3:5). Мы должны спросить себя: «Когда мы предстанем перед нашим Творцом и Судьей, что будет важнее всего: быть угодниками людям или быть угодниками Богу?»

CMI утверждает, что человек может быть геологом и христианином (хотя у геолога-креациониста будет другое мировоззрение по сравнению со светским геологом). Вот почему CMI нанимает сотрудников, которые работают или работали в геологической и смежных областях (и многих других дисциплинах). 

Робертс упоминает о Николасе Стено. Это имеет большое значение, поскольку Николас Стено — отец геологии — является ярким примером ученого, который был христианином и придерживался библейского понимания сотворения и потопа, как это записано в книге Бытие (т. е. буквальных исторических событий). И он использовал эти рамки в своих геологических интерпретациях. Об этом Робертс не упоминает, когда ссылается на имя Стено.

 9. Выступали ли христиане против геологии старой Земли в прошлом?

 Некоторые христиане, конечно, делали это, как упоминалось в пункте 8.

Из моего поверхностного чтения научных книг и книг по вопросу религии и науки я понял, что христиане против геологии. Но я изменил свою точку зрения, когда занялся историческим исследованием. На протяжении нескольких десятилетий я исследовал этот вопрос и читал сотни старых богословских книг и журналов. Мне пришлось передумать. Я обнаружил, что в XVII веке христиане верили в молодость Земли, так как тогда геология была развита слабо, чтобы направлять их в правильном направлении. 

По мере того как геология развивалась все больше и больше, в XVIII веке все более и более образованные христиане поняли, что Земля была древней. Большинство христиан, часто после изучения геологических открытий и исследований, принимали мысль, что Земля древняя. Очень немногие христиане выступали против геологии в течение последних нескольких столетий.

Христиане, приверженные вере в Бытие 1-11 как историческим событиям, продолжают выступать против геологии «старой земли» по веским научным причинам, о чем свидетельствуют многие статьи. Однако это не следует путать с геологией как таковой или наукой в целом. Робертс говорит: «что в XVII веке христиане верили в молодую Землю, так как там была слабо развита геология, чтобы направлять их в правильном направлении». Мы должны спросить себя, почему исторически христиане верили в молодость Земли? Было ли это действительно из-за отсутствия научных доказательств о происхождении Вселенной? 

Нет, это было связано с ясным учением Библии. Робертс считает, что большинство взглядов на современную науку превосходит это простое повествование о сотворении (и, следовательно, библейский авторитет), как указано выше. Однако мы должны помнить, что наука толкуется учеными, которые живут в падшем мире и склонны делать ошибки. 

Эмпирическая наука повторяема и наблюдаема (в разных местах разными людьми), и при этом нет никакого спора между теми, кто верит Библии, и теми, кто имеет другую позицию. Но, как мы видели в вопросе 4 , интерпретации ненаблюдаемого прошлого сильно зависят от мировоззрения, которого мы придерживаемся. Логическим итогом униформистской доктрины «настоящее - ключ к прошлому» является отрицание библейских доктрин творения и Всемирного потопа.

Майкл Робертс намекает, что библейские креационисты необразованны и что они против науки. Мы уже показали, что это далеко не так в отношении спикеров CMI (на момент написания статьи их было более сорока, в том числе многие из них были докторами наук).

10. Почему вы утверждаете, что так много геологов за последние 350 лет ошиблись в своей геологии?

Мы не уверены, где Майкл Робертс получает свои цифры «250 лет» (во 2 вопросе) и «350 лет» здесь. В первом случае мы предполагаем, что он имеет в виду публикацию трактата «Теория Земли» Джеймса Хаттона в 1788 году (230 лет назад). Трактат Хаттона был философской работой, посвященной образованию скал. Он был основан не на обширных полевых наблюдениях в течение многих лет, а на необоснованной экстраполяции в прошлое. 

Этот униформистский подход исходил из его априорного натурализма, который после продвижения работы Хаттона Чарльзом Лайеллом стал господствующей парадигмой, через которую с тех пор интерпретируется геология. В конечном счете, все сводится к вопросу полномочий. 

И Хаттон, и Лайелл были анти-библейскими деистами (которые находились под влиянием масонской веры). Они не «считывали скалы», но намеревались разрушить историческую достоверность Библии, которая была принята во времена Хаттона. Их цель была достигнута хитростью.

Я не знаю, сколько геологов изучало породы и пласты Земли за последние 350 лет. Сегодня в Лондонском геологическом обществе насчитывается 12 000 стипендиатов, и поэтому в мире должно быть более 100 000 квалифицированных геологов. И все, кроме 20-30 младоземельных геологов, принимают огромный возраст Земли.

Несомненно, геологи допускают ошибки сегодня и делали это в прошлом. Я могу привести дюжину примеров только от Чарльза Дарвина. Но его ошибки и ошибки других геологов незначительны. До сих пор ни один креационист не приводил аргументов против геологического времени, которые имеют какое-либо значение.

Важно отметить, что ввод чисел в неправильное уравнение, независимо от квалификации математика, всегда приводит к неправильному ответу. Точно так же библейские креационисты не ставят под сомнение способности светских геологов, но мы бросаем вызов парадигме, в которой они действуют («неправильное уравнение»), которая всегда будет давать неправильный ответ. 

Можно с уверенностью сказать, что все светские геологи считают, что Земле приблизительно 4,5 миллиарда лет. Как мы видели, этот «возраст» читается в Библию, а не взят из нее. Неважно, сколько геологов занимаются математикой, неправильное уравнение всегда даст неправильный ответ.

Что еще более важно, если Робертс прав, подразумевая, что большинство всегда правы, почему Иисус сказал: «Входите через узкие ворота. Путь, ведущий к погибели, широк, ворота просторны, и многие идут по этому пути. Но тесны ворота и узок путь, ведущие к жизни, и лишь немногие находят их» (Матфея 7:13-14)? Как мы уже ясно дали понять, истина не определяется консенсусом. 

Робертс признает, что «геологи допускают ошибки сегодня и делали это в прошлом» — именно поэтому мы должны подвергнуть их сомнению. Многие ученые своего времени (и многие из их последователей) были убеждены, что они были правы в том или ином вопросе, и только позже их заставили изменить свои теории, чтобы те соответствовали новым фактам. 

Предполагая, что большинство геологов не являются верующими в Библию, глупо принимать их слова выше слова Иисуса (например, Марка 10:6). Но если светские геологи правы, то человек эволюционировал совсем недавно. Миллиарды лет прошли (так они утверждают), прежде чем человечество прибыло на сцену, так какая же временная шкала верна? Кто у вас в авторитете — Божье слово или слово человека? (см. диаграмму ниже).

Последнее необоснованное утверждение Робертса: «До сих пор ни один креационист не приводил аргументов против геологического времени, которые имеют какое-либо значение», означает одну из двух вещей:

1. Робертс не читал статьи по геологии на веб-сайте CMI (или других креационных веб-сайтах), потому что существует множество увеличивающихся доказательств истинной истории Библии.
2. Он отверг правомерность всех этих статей, потому что они противоречат его давнему мировоззрению («не запутывайте меня фактами, мое мнение составлено»).

Робертс, конечно, не может утверждать, что не знает об этих и других библейских креационных публикациях, поскольку его статья ясно указывает, что он знает о таких организациях и их взглядах. В таком случае приходится подвергать сомнению, как геологическое суждение, так и библейское толкование. Читателей Тhe Premier Christianity пытаются обмануть, когда просят поверить большинству геологов (включая самого Робертса), хотя их идеи явно противоречат Библии.

Выводы

Основная направленность статьи Майкла Робертса основана на двух основополагающих моментах:

1. Ученые теперь понимают вещи лучше, чем в прошлом, и на этот раз они делают это правильно.
2. Большинство людей думают, что Земле миллиарды лет. Они делают это, как утверждается, из-за увеличения объема имеющейся информации.

К сожалению, такое скомпрометированное мышление приводит к  тому, что смерть и страдания существовали задолго до того, как человек «эволюционировал»⁴, вопреки простому учению Библии и словам Иисуса Христа. Надежда Евангелия подразумевает, что, когда Господь прийдет, чтобы создать новые небо и землю, Он сделает это сверхъестественно и не будет использовать процесс, включающий миллиарды лет смерти и страданий.⁵

Робертс задал десять вопросов «младоземельным креационистам». Ответив на них (с многочисленными ссылками на статьи)⁶, читатель должен продолжить свое исследование. Иисус сказал: «Всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворяют» (Луки 11:10). Увеличение знания не означает автоматически большей мудрости. Напротив, «Страх перед Господом – начало мудрости, и познание Святого – разум»(Притчи 9:10). 

Интерпретации ошибочных теорий людей с постоянно меняющимися идеями никогда не могут обеспечить надежного фундамента, на котором можно строить свою жизнь, но Божье Слово, которое никогда не меняется, обеспечивает единственное надежное основание, на котором можно строить.