Аннотация

Обзор трудов основоположников коммунизма показывает, что теория эволюции, особенно в том виде, в каком ее преподавал Дарвин, сыграла важнейшую роль в развитии современного коммунизма. Многие из главных архитекторов коммунизма, включая Сталина, Ленина, Маркса и Энгельса, принимали мировоззрение, изложенное в книге Бытия, пока не познакомились с Дарвином и другими современными мыслителями, что в конечном итоге привело к отказу от этого мировоззрения. Более того, дарвинизм сыграл решающую роль в их обращении к коммунизму и мировоззрению, которое привело их к философии, основанной на атеизме. Кроме того, основная идея коммунистов о том, что насильственная революция, в которой сильные свергают слабых, является естественной и неизбежной частью разворачивающейся истории, вытекает из дарвинских концепций и выводов.

Дарвинизм как мировоззрение стал важнейшим фактором, повлиявшим не только на развитие нацизма, но и на подъем коммунизма и коммунистический холокост, который, по одним оценкам, унес жизни более 100 миллионов человек.¹ Маркс, как и его предшественники, соратники и преемники, был доктринерским эволюционистом, который пытался построить свое общество на эволюционных предпосылках. Существует множество документальных подтверждений этой оценки, и мало кто ставит ее под сомнение.²

Беата Уайлдер-Смит [помимо разработки новых лекарств от таких заболеваний, как рак, проказа и туберкулез, была ученым и лектором по креационизму и научным альтернативам эволюции, а также советником НАТО и других организаций по вопросам злоупотребления наркотиками – прим. перев.] предположила, что эволюция – это

«центральный план марксистской доктрины сегодня. Нацисты, как и коммунисты сегодня, были убеждены, что эволюция имела место, что вся биология развивалась спонтанно вверх и что промежуточные звенья (или менее развитые типы) должны активно искореняться. Они верили, что естественному отбору можно и нужно активно помогать, и поэтому вводили политические меры по искоренению инвалидов, евреев и черных, которых они считали "недоразвитыми"».³ [выделено автором]

Многие экстремисты действовали еще до публикации Дарвином в 1859 году своего фундаментального труда «О происхождении видов», но поскольку до Дарвина религиозная вера преобладала как среди ученых, так и среди неученых, этим радикалам было очень трудно убедить массы принять коммунистическую (или другую левую) идеологию. Отчасти по этой причине западные страны веками блокировали развитие большинства радикальных движений. Однако Дарвин открыл дверь марксизму, предоставив то, что Маркс считал «научным» обоснованием для отрицания Творения и, как следствие, отрицания Бога.⁴ Отрицание Бога и знание Дарвина вдохновили Маркса на разработку нового безбожного мировоззрения, известного теперь как коммунизм. Как и другие дарвинисты, Маркс подчеркивал, что его коммунистическое мировоззрение было «научным» и, как таковое, использовало «научную методологию и научное мировоззрение».⁵ Бетелл [Тom Bethell – американский журналист, писавший преимущественно на экономические и научные темы – прим. перев.] отмечает, что Маркс восхищался книгой Дарвина,

«не по экономическим причинам, а по более фундаментальным: вселенная Дарвина была чисто материалистической, и ее объяснение больше не предполагало никаких ссылок на ненаблюдаемые, нематериальные причины вне или "за пределами" ее. В этом важном отношении Дарвин и Маркс были действительно товарищами...».⁶

А историк Хофштадтер отмечал, что большинство ранних ортодоксальных марксистов «чувствовали себя в дарвинском окружении как дома. На полках социалистических книжных магазинов в Германии слова Дарвина и Маркса стояли бок о бок».⁷ Он добавляет, что коммунистические книги, «которые выходили из типографий Керра в Чикаго [основного американского издателя коммунистических книг], часто украшались известными цитатами из Дарвина, Хаксли, Спенсера и Геккеля».⁷

Карл Маркс

Родился в 1818 году, в 1824 году был крещен в лютеранство, посещал лютеранскую начальную школу, получал похвалы за свои «искренние» сочинения на моральные и религиозные темы и, по мнению его учителей, был «умеренно сведущ» в теологии (его первая письменная работа была посвящена «любви Христа»)^{8 9 10} до того момента, когда он столкнулся с материалистическими и атеистическими представлениями, распространенными в то время в Берлинском университете. Маркс неустанно писал до самой смерти, выпустив сотни книг, монографий и статей. Сэр Исайя Берлин даже утверждал, что ни один мыслитель «в девятнадцатом веке не оказал такого прямого, целенаправленного и мощного влияния на человечество, как Карл Маркс».¹¹

Маркс рассматривал живой мир в терминах дарвинской борьбы «выживания сильнейших», предполагающей торжество сильных и порабощение слабых.¹² Дарвин учил, что «выживание сильнейших» существует среди всех форм жизни. Исходя из этой идеи, Маркс полагал, что основная «борьба за существование» среди людей происходит прежде всего между социальными классами. Барзен¹³ пришел к выводу, что Маркс считал свою работу точно соответствующей дарвинской, и что,

«Как и Дарвин, Маркс считал, что открыл закон развития. Он рассматривал историю поэтапно, как дарвинисты рассматривали геологические пласты и сменяющие друг друга формы жизни. ...И Маркс, и Дарвин сделали борьбу средством развития. Опять же, мерилом ценности у Дарвина является выживание с воспроизводством – абсолютный факт, происходящий во времени и полностью игнорирующий моральное или эстетическое качество продукта. У Маркса мерой стоимости является затраченный труд – абсолютный факт, происходящий во времени, который также не учитывает полезность продукта. И Дарвин, и Маркс [также] склонны автоматически ограничивать и смягчать свою ответственность перед лицом возражений».¹⁴

Своими главными идеями Маркс в значительной степени обязан Дарвину. По словам Маркса: «Книга Дарвина очень важна и служит мне основой естественного отбора для классовой борьбы в истории. ...она [книга Дарвина] не только наносит смертельный удар... "телеологии" в естественных науках, но и эмпирически объясняет их рациональный смысл».¹⁵ Маркс впервые прочитал «Происхождение видов» Дарвина всего через год после ее публикации и был настолько увлечен, что перечитал ее два года спустя.¹⁶ Он посетил цикл лекций Томаса Хаксли об идеях Дарвина и месяцами говорил «только о Дарвине и огромном значении его научных открытий».¹⁷ По словам близкого соратника, Маркс

«...одним из первых осознал значение исследований Дарвина. Еще до 1859 года, когда была опубликована книга "Происхождение видов" и, по удивительному совпадению, "К критике политической экономии" Маркса, он осознал эпохальное значение Дарвина. Ведь Дарвин... готовил революцию, подобную той, над которой работал сам Маркс... Маркс следил за каждой новой мыслью и отмечал каждый шаг вперед, особенно в области естественных наук...».¹⁸

Берлин утверждает, что, став коммунистом, Маркс страстно ненавидел любую «веру в сверхъестественные причины».¹⁹ Штайн [доцент междисциплинарных исследований в Школе междисциплинарных исследований Университета Майами, как политолог, его научные интересы включают взаимосвязь между наукой (биологией) и государственной политикой – прим. перев.] отмечает, что «сам Маркс рассматривал работы Дарвина как подтверждение естественными науками своих собственных взглядов...».²⁰ Хайман включил Дарвина и Маркса в число четырех человек, которых он считает ответственными за многие из наиболее значительных событий XX века.²¹ По словам Хайера, Маркс был «увлечен» Дарвином, и идеи Дарвина явно оказали большое влияние не только на него и Энгельса, но и на Ленина и Сталина. Более того, в трудах этих людей часто обсуждались идеи Дарвина.²² Маркс и Энгельс «с энтузиазмом приняли» дарвинизм, следили за трудами Дарвина и часто переписывались друг с другом (и с другими людьми) о своей реакции на выводы Дарвина.^{23 24} Коммунисты осознавали важность Дарвина для их движения и поэтому энергично защищали его:

«Социалистическое движение с самого начала признало дарвинизм важным элементом своего общего мировоззрения. Когда в 1859 году Дарвин опубликовал "Происхождение видов", Карл Маркс написал письмо Фридриху Энгельсу, в котором сказал: "Это книга, которая содержит в естественной истории основу для нашего мировоззрения. ...и из всех тех выдающихся исследователей XIX века, которые оставили нам столь богатое наследие знаний, мы особенно благодарны Чарльзу Дарвину за то, что он открыл нам путь к эволюционному, диалектическому пониманию природы"».²⁵

Видный коммунист Фридрих Лесснер пришел к выводу, что «Капитал» и «Происхождение видов» Дарвина – это «два величайших научных творения века».²⁶ Важность дарвинизма в оценке 140 миллионов смертей, вызванных коммунизмом, объясняется отчасти тем, что:

«Очевидно, что для Маркса у человека нет "природы". ...ибо человек – сам себе создатель и сознательно становится им в полной свободе от морали или законов природы и Бога природы. ...здесь мы видим, почему марксизм оправдывает безжалостное принесение в жертву людей, живущих сегодня, людей, которые на данном этапе истории являются людьми лишь отчасти».²⁷

Халстед добавляет, что теоретической основой коммунизма

«...является диалектический материализм, который был с большой ясностью изложен Фридрихом Энгельсом в "Анти-Дюринге" та "Диалектике природы". Он признавал огромное значение вклада геологии в установление факта постоянного движения и изменения в природе и значение дарвинской демонстрации того, что это относится и к органическому миру. ...однако суть всей теоретической основы заключается в природе качественных изменений. Это еще Энгельс сформулировал в "Диалектике природы": "Развитие, при котором качественные изменения происходят не постепенно, а быстро и резко, в форме скачка от одного состояния к другому". ...вот вам и рецепт революции».²⁸

Коннер добавляет, что коммунизм учит, что, «защищая дарвинизм, рабочие люди укрепляют свою оборону против нападок... реакционных организаций и готовят почву для преобразования общественного строя», то есть для коммунистической революции.²⁹

Фридрих Энгельс

Соратник и частый соавтор Маркса, Фридрих Энгельс, был воспитан строгим и «набожным» отцом, но Энгельс тоже отверг христианство, очевидно, отчасти в результате учебы в Берлинском университете.³⁰ На могиле Маркса Энгельс заявил: «Как Дарвин открыл закон эволюции в органической природе, так Маркс открыл закон эволюции в человеческой истории...».³¹ Изучив Дарвина, Химмельфарб пришла к выводу, что в хвалебных словах Энгельса в адрес Маркса было много правды:

«Они оба превозносили внутренний ритм и ход жизни – природа, общество, – протекающей по неизменным законам, не зависящим от воли Бога или людей. В истории не было катастроф, как не было их и в природе. Не было ни необъяснимых поступков, ни нарушений естественного порядка. Бог был так же бессилен, как и отдельные люди, вмешаться во внутреннюю, саморегулирующуюся диалектику изменений и развития».³²

Александр Герцен

Некоторые другие люди также сыграли важнейшую роль в развитии коммунистического движения. Одним из них был Александр Герцен (1812-1870), который первым сформулировал новый радикализм в России и, будучи человеком, полностью согласным с идеями Маркса, стал пионером в призывах к массовому восстанию для достижения коммунистической власти. Его теория представляла собой специфически русскую версию социализма, основанную на крестьянской коммуне, которая послужила главной идеологической основой для большей части революционной деятельности в России вплоть до 1917 года. Герцен также находился под влиянием эволюции:

«Университетские сочинения Герцена касаются прежде всего темы биологического становления... Герцен демонстрирует хорошее знание серьезной научной литературы того времени... особенно работ, провозглашавших идею эволюции... [в том числе] трудов Эразма Дарвина, деда Чарльза и в какой-то мере его идейного предшественника... Он был в курсе дебатов между последователями Кювье, придерживавшимися идеи неизменности видов, и Жоффруа Сент-Илером, трансформистом или эволюционистом; и, конечно, он принял сторону последнего, поскольку идея непрерывной эволюции была необходима для иллюстрации прогрессивного раскрытия Абсолюта. Короче говоря, научная подготовка Герцена в основном содержала в себе сырье для биологии натурфилософии».³³

Владимир Ленин

На Ленина также оказал значительное влияние дарвинизм, и он действовал в соответствии с философией «меньше, но лучше», что является переформулировкой естественного отбора.³⁴ Он был воспитан набожными библейскими родителями в доме среднего класса.³⁵ Затем, примерно в 1892 году, он открыл для себя труды Дарвина и Маркса, и его жизнь изменилась навсегда.³⁶ Катализатором принятия Лениным марксизма стал тот факт, что несправедливая российская система образования отменила должность его отца с отсрочкой в один год, тем самым повергнув его семью в кризис. Через год его отец умер, оставив Ленина озлобленным в возрасте 16 лет.³⁷ Ленин очень восхищался своим отцом, который был трудолюбивым, религиозным и умным человеком. Костер добавляет:

«Единственным произведением искусства в кабинете Ленина была китчевая статуэтка обезьяны, сидящей на груде книг – в том числе "Происхождение видов" – и созерцающей человеческий череп. Этот... глиняный комментарий к дарвиновскому взгляду на человека, оставался в поле зрения Ленина, когда он работал за своим столом, утверждая планы или подписывая смертные приговоры... Обезьяна и череп были символом его веры, дарвинской веры в то, что человек – это скотина, мир – это джунгли, а индивидуальные жизни не имеют значения. Ленин, вероятно, не был инстинктивно порочным человеком, хотя он, конечно, отдавал приказы о множестве порочных мер. Возможно, обезьяна и череп были призваны напомнить ему, что в мире по Дарвину жестокость человека по отношению к человеку неизбежна. В своей борьбе за создание "рая для рабочих" с помощью "научных" методов он приказал убить множество людей. Обезьяна и череп, возможно, помогли ему подавить все добрые и гуманные порывы, оставшиеся от благополучного детства».³⁸

Иосиф Сталин

Советский диктатор Иосиф Сталин (урожденный Иосиф Джугашвили) убил около 60 миллионов человек.³⁹ Как и Дарвин, он когда-то был студентом богословского факультета, и также как Дарвин, эволюция сыграла важную роль в превращении его жизни из исповедующего христианство в коммунистического атеиста.^{40 41} Ярославский отметил, что, когда Сталин еще был студентом церковного факультета, он «начал читать Дарвина и стал атеистом».⁴²

Сталин стал «ревностным дарвинистом, отказался от веры в Бога и начал рассказывать своим товарищам по семинарии, что люди произошли от обезьян, а не от Адама».⁴⁰ Ярославский отмечает, что «в Горийской духовной школе молодой Сталин познакомился не только с Дарвином; именно там он впервые познакомился с марксистскими идеями».⁴³ Миллер добавляет, что Сталин обладал необыкновенной памятью и усваивал уроки настолько легко, что монахи, которые его учили, пришли к выводу, что он будет

«...выдающимся священником Русской православной церкви. Но за пять лет обучения в семинарии он заинтересовался националистическим движением в родной провинции, теориями Дарвина и трудами Виктора Гюго о Французской революции. Как националист он был настроен против царя и вступил в тайное социалистическое общество».⁴⁴

В результате

«Его жестокое детство и мировоззрение, которое он приобрел в этом детстве, подкрепленное чтением Дарвина, убедили его в том, что милосердие и терпение – это слабость и глупость. Он убивал с хладнокровием, которому мог бы позавидовать даже Гитлер, и даже в большем количестве, чем Гитлер».⁴⁵

Костер добавил, что Сталин убивал людей по двум основным причинам

«...потому что они представляли угрозу лично для него или потому что они представляли угрозу прогрессу, что в марксистско-дарвинских терминах означало некую эволюцию к земному раю такого типа, существование которого не доказано».⁴⁶

Важность идей Дарвина подчеркивает Паркадзе, друг детства Сталина:

«У нас, молодых людей, была страстная жажда знаний. Поэтому, чтобы развенчать в умах наших семинаристов миф о том, что мир был создан в шесть дней, мы должны были ознакомиться с геологическим происхождением и возрастом Земли и уметь аргументированно доказать их; мы должны были ознакомиться с учением Дарвина. В этом нам помогли... "Древность человека" (Antiquity of Man) Лайелла и "Происхождение человека" Дарвина, последняя в переводе под редакцией Сеченова. Товарищ Сталин с большим интересом читал научные труды Сеченова. Постепенно мы перешли к изучению развития классового общества, которое привело нас к трудам Маркса, Энгельса и Ленина. В те времена чтение марксистской литературы каралось как революционная пропаганда. Влияние этого особенно ощущалось в семинарии, где даже имя Дарвина всегда упоминалось с язвительными оскорблениями. ...Товарищ Сталин обратил наше внимание на эти книги. Первое, что мы должны были сделать, говорил он, – это стать атеистами. Многие из нас стали приобретать материалистическое мировоззрение и игнорировать теологические предметы. Наше чтение по самым разным отраслям науки не только помогло нашим молодым людям вырваться из фанатичного и узколобого духа семинарии, но и подготовило их умы к восприятию марксистских идей. Каждая книга, которую мы читали, будь то по археологии, геологии, астрономии или первобытной цивилизации, помогала утвердить нас в истинности марксизма».⁴⁷

В результате влияния Ленина, Сталина и других советских лидеров Дарвин стал «интеллектуальным героем в Советском Союзе. В Москве есть великолепный музей Дарвина, а советские власти выпустили специальную медаль Дарвина в честь столетия "Происхождения"».⁴⁸

Противостояние Маркса религии

Принятие дарвинизма и отказ от религии имели решающее значение для нового движения коммунизма. Когда Маркс отказался от христианской веры и стал атеистом, он пришел к выводу, что религия – это инструмент богатых для порабощения бедных. Он открыто осуждал религию как «опиум народа», и почти в каждой стране, где коммунисты приходили к власти, церкви если не отменялись полностью, то нейтрализовывали свое влияние.⁴⁹ Опиум – это наркотик, снимающий боль, и Маркс характеризовал религию как выполняющую ту же функцию, то есть она использовалась для успокоения угнетенных, поскольку в ней подчеркивались мир, ненасилие и любовь к ближнему. В результате они чувствовали себя лучше, но не решали своих проблем.

Маркс считал, что религия – это не просто иллюзия: она выполняет пагубную социальную функцию, а именно отвлекает угнетенных от истины их угнетения и не дает людям увидеть суровую реальность их существования. До тех пор пока рабочие и угнетенные верили, что их терпеливое, нравственное поведение и страдания принесут им свободу и счастье на небесах, они позволяли угнетать себя. Маркс пришел к выводу, что рабочие изменят свое восприятие реальности только тогда, когда поймут, что нет ни Бога, ни загробной жизни, ни веских причин не иметь то, что они хотят сейчас, даже если им придется отнять это у других.

Решение, по мнению Маркса, заключается в отмене религии, что позволит бедным открыто восстать против своих «угнетателей» (землевладельцев, богачей, предпринимателей и т. д.) и отобрать у них богатство, чтобы бедные могли наслаждаться богатством и реализацией в этом мире. Более того, поскольку «богатые и власть имущие не собираются просто так отдавать богатства, массы должны будут захватить их силой».⁵⁰ Эйдельберг отметил, что «эсхатология Маркса, его материалистическая философия истории – это, в практических целях, доктрина перманентной революции, доктрина, которая не может не выливаться в периодическое насилие, террор и тиранию».⁵¹

Поэтому Маркс пришел к выводу, что «отмена религии» является необходимым условием для достижения настоящего счастья людей.⁵² Следовательно, важным краеугольным камнем коммунизма было лишить людей опиума (религии) и убедить их, что они должны есть, пить и веселиться сейчас, потому что завтра они могут умереть (а чтобы иметь средства для еды, питья и веселья, они должны красть у богатых и успешных). Маркс подчеркивал, что, согласно дарвинской философии, помимо личных удовольствий здесь и сейчас, жизнь в долгосрочной перспективе не имеет смысла и цели, поскольку мы – случайности природы, которые, по всей вероятности, никогда больше не повторятся на Земле.⁵³

Однако один важный фактор не был должным образом учтен в нереалистичном (и в то же время идеалистичном) мировоззрении Маркса. Речь идет о том, что, как подчеркивается в Библии, работники достойны своей зарплаты. Открытие бизнеса обычно сопряжено с огромным риском и требует чрезвычайно напряженной работы и времени людям, которые зачастую обладают огромными талантами, чтобы привести этот бизнес к успеху. Большинство новых предприятий терпят неудачу – менее одного из пяти, и успех подавляющего большинства из них обычно лишь умеренный.

С другой стороны, в случае успеха бизнеса можно получить огромное вознаграждение. Это не только богатство и престиж, но и удовлетворение от достижений и создания успешного бизнеса. Вознаграждение должно быть большим, чтобы люди могли пойти на риск. Многие люди, потерпевшие неудачу в бизнесе, теряют все, чем владеют. По этим причинам коммунизм как экономическая теория был обречен на провал.

Чтобы коммунизм сохранил свою власть, необходимо внушить людям, что они против религии, особенно христианской, иудейской и мусульманской, которые подчеркивают, что лишение людей их собственности без должной компенсации неправильно и что убийство людей с целью отнять их собственность – тяжкий грех.¹⁰ Кроме того, эти же религии подчеркивают, что, хотя мы должны отстаивать правоту, справедливость не гарантирована в этом мире (но Бог обещал вознаграждение в загробной жизни для тех, кто стремится к праведности).

Решающее значение в развитии теоретической мысли Маркса, как и многих его последователей, имел его отказ от христианства и его моральных ценностей и обращение к агностическому/атеистическому мировоззрению. Писание учит, что необходимо проявлять заботу, сострадание и беспокойство о бедных, вдовах, сиротах, уродцах, социальных изгоях и даже преступниках, но оно также подчеркивает, что работник достоин своей зарплаты, и осуждает убийство (даже если оно является частью социальной революции – кто убивает мечом, тот от меча и погибнет, Откровение 13:10). Христианство в целом служило силой, противостоящей лишению людей плодов их труда.

Результаты атеистического идеала Маркса, как это ни трагично, стали очевидны. Коммунистический идеал «каждый берет по потребностям, каждый отдает по способностям» слишком часто превращался в «каждый берет все, что может, а отдает как можно меньше». Результатом стало экономическое банкротство большинства коммунистических стран. За последнее десятилетие мы стали свидетелями краха всех коммунистических режимов и их замены капиталистическими или социалистическими правительствами (на Кубе и в Китае теперь социалистические правительства, Китай провел масштабные капиталистические реформы, пытаясь сосуществовать с капитализмом, а Северная Корея быстро движется к социалистическому правительству). Качество общества зависит от уровня его лидеров. Самые квалифицированные люди должны руководить школами, заводами и правительствами. Экономическая бедность России и большей части Восточной Европы (которая обусловлена сложными, взаимосвязанными факторами) красноречиво свидетельствует о провале коммунизма.

Почему коммунизм это атеизм и почему он породил холокост

Маркс (1818-1883) испытал значительное влияние гегелевской концепции диалектики. Георг Гегель (1770-1831) считал, что религия, наука, история и «почти все остальное» с течением времени переходят в более высокое состояние.⁵⁴ Это происходит в процессе, называемом диалектикой, в котором тезис (идея) в конечном итоге сталкивается с антитезисом (противоположной идеей), в результате чего получается синтез или смесь лучших старых и новых идей.⁵⁵ Маркс пришел к выводу, что капитализм – это тезис, а организованный пролетариат – антитезис. По сути, центральный конфликт в капитализме происходил между теми, кто контролировал средства производства (собственниками, классом богатых, или буржуазией), и теми, кто выполнял реальную физическую работу (рабочими, или пролетариатом). Главная идея Маркса заключалась в том, что синтез (т. е. коммунизм) возникнет в результате борьбы между пролетариатом и буржуазией. Это иллюстрирует знаменитая фраза Маркса: «Рабочие всего мира объединяйтесь и свергайте своих угнетателей».

Маркс пришел к выводу, что массы (рабочие – те, кто трудится на фабриках и фермах) будут бороться с владельцами предприятий, богачами и предпринимателями. Поскольку рабочих было гораздо больше, чем владельцев, Маркс считал, что рабочие в конце концов свергнут предпринимателей путем насильственной революции, захватив их фабрики и богатства. В результате установится диктатура пролетариата. Затем Маркс полагал, что частная собственность будет отменена, и рабочие станут коллективными владельцами страны, включая фермы и средства производства. Тогда все рабочие будут поровну пользоваться плодами своего труда, создав бесклассовое общество, в котором каждый будет зарабатывать одинаковое количество денег. Эта философия, несомненно, понравилась миллионам людей, особенно бедным и угнетенным, а также многим представителям среднего класса, которые неравнодушны к бедным.

Коммунистические революции привели к насильственному изъятию материальных ценностей у землевладельческих классов, богачей, промышленников и других. Изъятие земли и богатства у собственников в целом вызвал огромное сопротивление широких слоев населения.

Многие из этих людей построили свое состояние благодаря упорному труду и дальновидным деловым решениям и не желали отказываться от того, что во многих случаях досталось им тяжелым многолетним трудом. В результате началась кровавая бойня, унесшая жизни сотен миллионов людей. Среди убитых часто были самые талантливые предприниматели, самые опытные промышленники и интеллектуальный костяк нации. Рабочие получили в управление компании и фабрики, которыми когда-то управляла, согласно Марксу, буржуазия; многим из этих рабочих не хватало навыков и личных качеств, необходимых для управления этими предприятиями. Как следствие, некачественная продукция, низкая производительность и невероятное количество отходов были правилом для многих поколений коммунистического мира.

Как отмечает Йорафски, как бы сурово история ни судила марксизм, факт остается фактом: теория Маркса объединяла дарвинизм и революцию неразрывно и неразделимо:

«...историк вряд ли может не согласиться с тем, что претензия Маркса дать научное руководство тем, кто хочет преобразовать общество, была одной из главных причин огромного влияния его доктрины».⁵⁶

Китайский коммунизм

Дарвинизм также стал важнейшим фактором коммунистической революции в Китае: «Мао Цзэдун считал Дарвина, представленного немецкими дарвинистами, основой китайского научного социализма».^{20 57} Политика, которую проводил Мао, привела к убийству до 80 миллионов человек. О том, в каких масштабах применялся дарвинизм, свидетельствует Кеннет Сю. Когда он был студентом в Китае в 1940-х годах, класс занимался физическими упражнениями, чтобы сделать свое тело сильным, а в оставшийся час перед завтраком их томил ректор. «Мы должны закалить нашу волю в борьбе за существование, – говорил он нам, – Слабые погибнут, выживут только сильные».⁵⁸

Сю добавил, что их учили, что человек обретает силу не через принятие, как предписывала его мать, а через ненависть. Затем Сю указывает на иронию в том, что

«В то же самое время по другую сторону фронта подросток из Германии слушал полемику Геббельса и был принят в гитлерюгенд. По мнению обоих наших учителей, один из нас должен был победить, но моя мама не удивилась бы, узнав, что теперь мы коллеги, соседи и друзья. Хотя мы оба пережили войну, мы стали жертвами жестокой социальной идеологии, которая предполагает, что конкуренция между отдельными людьми, классами, нациями или расами является естественным условием жизни, и что также естественно для высшего сословия отнимать у низшего. В течение последнего столетия и более эта идеология считалась естественным законом науки, механизмом эволюции, который был наиболее убедительно сформулирован Чарльзом Дарвином в 1859 году в его книге "О происхождении видов... ". Прошло три десятилетия с тех пор, как меня вывели на школьный двор, чтобы я услышал, как ректор опровергает мудрость моей семьи своими дарвинскими утверждениями о превосходстве».⁵⁹

Сю заключает, что, учитывая то, что произошло во время войны и после нее (а также то, что может произойти в будущем), «я должен задаться вопросом, какого рода пригодность демонстрируют результаты такой борьбы. Как ученый, я должен особенно внимательно изучить научную обоснованность концепции, способной нанести такой ущерб».^{60 58}

О важности дарвинизма, по словам Сю, свидетельствует опыт Тео Самнера во время поездки с канцлером Германии Гельмитом Шмитом в Китай. Тео был поражен, когда лично услышал от Мао Цзэдуна о том, какой долг Мао чувствовал перед дарвинизмом, и особенно перед человеком, который также вдохновлял Гитлера, дарвинистом Эрнстом Геккелем.⁶¹ По заключению Сю, Мао был убежден, что «без постоянного давления "естественного отбора" люди будут вырождаться. Эта идея вдохновила Мао на пропаганду «непрекращающейся революции, которая привела мою родину на грань гибели».

Вывод

В сознании Гитлера, Сталина и Мао отношение к людям как к животным не было неправильным, поскольку они верили, что Дарвин «доказал», что люди не являются творением Бога, а произошли от какого-то простого одноклеточного организма. Все трое считали, что морально правильно уничтожать менее приспособленных или «загонять их, как скот, в вагоны для концентрационных лагерей и ГУЛАГов», если это достигает цели их дарвинистской философии.⁶²

Идеи Дарвина сыграли важнейшую роль в развитии и росте коммунизма. Хотя трудно сделать вывод о том, что коммунизм не достиг бы такого расцвета, если бы Дарвин не разработал свою теорию эволюции, очевидно, что если бы Маркс, Ленин, Энгельс, Сталин и Мао продолжали придерживаться иудео-христианского мировоззрения и не стали дарвинистами, коммунистическая теория и революции, которые она вдохновила, никогда бы не распространились на многие страны, что и произошло. Отсюда следует, что холокост, порожденный коммунизмом (в результате которого погибло более 100 миллионов человек), скорее всего, никогда бы не произошел. По словам лауреата Нобелевской премии Александра Солженицына,

«...если бы меня сегодня попросили как можно короче сформулировать главную причину гибельной революции, поглотившей около 60 миллионов наших людей, я не смог бы выразить ее точнее, чем повторить: "Люди забыли Бога; вот почему все это произошло"».⁶³

Благодарности

Я хочу поблагодарить Берта Томпсона, PhD, Уэйна Фрейра, PhD, Клиффорда Лилло и Джона Вудмораппа, MA, за их комментарии к черновому варианту этой статьи.