Мне посчастливилось жить и работать в Египте, занимаясь разведкой нефти и газа (1999-2000; 2006-2007). Живя в Каире, я увлекся историей Египта.

Я посетил Великую пирамиду (снаружи и внутри) десятки раз, а также другие исторические места. Их масштаб и величие внушали благоговение.

Больше всего меня интриговало желание выяснить, имеет ли египетская история какую-либо связь с самыми первыми главами Бытия. Например, знали ли древние египтяне об Адаме и Еве, а также о Ное и Потопе?

После более чем десятилетнего исследования, включая две степени магистра (библеистика 2014, египтология 2015), я пришел к выводу, что да, египтяне знали, хотя и в искаженном, языческом виде.¹

Библейская история – это реальная история

Во многих древних культурах есть рассказы, которые имеют параллели с событиями и людьми из Бытия 1-11.^{2 3} Хотя эти рассказы искажены и часто перепутаны, в них все же можно распознать аспекты библейской истины.

Это неудивительно, поскольку все подобные культуры произошли от семьи, спасшейся в ковчеге всего около 4 500 лет назад. Те люди были очевидцами Потопа, а поскольку Ной был «проповедником правды» (2 Петра 2:5), они также должны были знать об Адаме, Еве и их падении.

После Потопа население Земли, заметно увеличившись, оставалось вместе не более двух-трех столетий до рассеяния в Вавилоне.⁴ Среди них были и пассажиры ковчега, которые прожили еще несколько столетий после Потопа, а потому могли иметь статус «мудрецов-предков» и быть источником знаний о былых временах.

Кроме того, структура⁵ Бытия предполагает, что существовала письменная версия истории, которая, вероятно, сохранилась по линии Шема до более поздней компиляции Моисеем. Это помогло бы сохранить «память» о ранней истории Бытия.

Затем (во времена Фалека, 1-я Паралипоменон 1:19) Бог рассеял людей из Вавилона, распространив их по всему миру. Так, например, существуют сотни широко распространенных историй о Всемирном потопе, часто поразительно похожих на рассказ в книге Бытие.²

После рассеяния некоторые группы, расположенные относительно недалеко от Вавилона – например, в Месопотамии и Египте – смогли довольно быстро восстановить свой уровень цивилизации.⁶

Связь между Хамом и Египтом

У сына Ноя Хама было четыре сына. Имена трех из них – Мицраим, Фут и Куш (Бытие 10:6) – имеют библейские и/или внебиблейские ассоциации с Египтом и/или соседними народами. В частности, Мицраим (מִצְרַיִם) – это древнееврейское название Египта во всем Ветхом Завете. Классическое арабское название Египта – Миср, используемое самими современными египтянами.

В Псалмах Египет называется «землей Хама» (Пс 104:23, 27; 106:22) и «шатрами Хама» (Пс 77:51). Библейские свидетельства не оставляют сомнений в том, что «Хам и сыновья» поселились в этом регионе.

Вполне вероятно, что Хам и Мицраим были крупными фигурами в раннем Египте, один из них или оба сыграли важную роль в его основании. Любые нехамитские группы или отдельные люди, случайно оказавшиеся в составе населения, основавшего Египет, конечно же, могли передать информацию о ранней истории. Но заметное присутствие Хама, свидетеля Потопа, воспитанного Ноем, значительно повышает шансы найти «связи Бытия» в немногих сохранившихся ранних египетских записях.

Короче говоря, мы ожидаем найти внебиблейские свидетельства раннего Бытия в Древнем Египте. Эта информация должна быть в самых ранних надписях, наиболее близких ко времени прибытия вавилонских мигрантов.

И действительно, мы находим такие свидетельства в ранних пирамидах (Старое царство). С течением времени эти свидетельства становились все более искаженными. (Древние египтяне были язычниками, добавив со временем около двух тысяч богов и богинь).⁷

Египетские верования в сотворение мираФото 1. Бог Хнум лепит человека из глины (на гончарном круге).

В Древнем Египте существовало три основных верования о сотворении, которые возникли в трех отдельных местах, каждое из которых имело свой собственный храм. Они стали известны под своими греческими названиями: Гелиополис (на территории современного Каира, см. ниже), Мемфис и Гермополис (20 км и 322 км к югу от Каира, соответственно).

В каждом месте были общие фундаментальные идеи, включая «первобытный океан» (Ну/Нун – см. «Воспоминания о Ное»), из которого возникла первая сотворенная земля⁸ – напоминание о третьем дне недели творения, когда «появилась суша» (Бытие 1:9). Океан также напоминает о конце Потопа, когда «показались верхи гор» (Бытие 8:5).

В теологии четвертого храма в Элефантине, Асуан (870 км к югу от Каира), бог по имени Хнум создал человечество из глины, используя гончарный круг (фото 1). Это напоминает Бытие 2:7, где «Бог создал человека из праха земного».

Фото 2. Обелиск Аль-Массала на месте древнего Гелиополиса.Гелиополис, Атум и Библия

Гелиополис (в переводе с греческого – «город солнца») с самого начала был региональным центром поклонения богу по имени (Ре)-Атум. Единственным остаточным свидетельством его существования является обелиск Аль-Масалла (фото 2). Он стоит в пригороде Каира, Айн-Шамсе, построенном на месте Гелиополя.

Айн-Шамс – это арабское название («глаз солнца») древнего города. Обелиск воздвиг Сенусрет I (умер в 1926 году до н.э.) из ХІІ династии. Он сделан из красного гранита, высотой около 21 м и весит 120 тонн.

Гелиополис и поклонение Атуму упоминаются в Писании. Гелиополис с его столбами/обелисками осуждается за идолопоклонство в Иеремии 43:13 и Исаии 19:18.⁹ 

Египетское название Гелиополиса – «Иуну», что означает «столб» (или обелиск). В коптском языке¹⁰ это «Он», о котором говорится в Иезекииля 30:17. Жена Иосифа – дочь Потифара, имя которого означает «тот, кого дал Ра» и который был «жрецом Он-а» (Бытие 41:45, 50; 46:20).¹¹ Так что Потифар, скорее всего, поклонялся Ре-Атуму.

Также израильские рабы строили зернохранилища для фараона в Пифоме (Исход 1:11), что по-египетски означает «Великий дом Атума» (pr-jtm.w).⁹ Имя Атума встречается в древнейших текстах Египта, начертанных на стенах и коридорах погребальных камер внутри пирамид V-й династии. Он описывается как первый бог-создатель, который вышел из «первобытных вод потопа», поднялся на «первобытный курган» (первую землю) и начал свою работу по созданию.¹²

Атум создает двух детей, «чихая» или «выплевывая» сына, Шу (представляющего воздух), и дочь, Тефнут (влагу). Считалось, что от Атума произошли другие боги путем естественного деторождения. Таким образом, египтяне мыслили в терминах девяти (иногда десяти) богов, совместно называемых Великой Эннеадой.

На папирусе Туринского канона (или Туринского царского списка) XIX династии (фото 3) перечислены правители Египта и продолжительность их правления.

Хотя рукопись сильно повреждена, в ней представлены имена из Великой Эннеады среди различных мифических ранних правителей, каждый из которых правил сотни лет.¹³ Это наводит на мысль об искаженной памяти о долгоживущих поколениях, перечисленных в Бытие 5.¹⁴ Известные предки становятся «обожествленными» спустя долгое время после их смерти – явление известное.

Атум – это Адам?Фото 3. Папирус «Туринский канон» с перечнем правителей, царствовавших сотни лет.

Такое обожествление могло произойти и в случае с Адамом. Атум звучит как Адам, и эти понятия могут быть даже более родственны, чем на первый взгляд.

Во-первых, в иероглифических надписях гласные обозначались редко. Обычно в надписях указывались согласные, поэтому современные египтологи предполагают то, как звучали слова. По общепринятому соглашению, гласные ставятся для того, чтобы слова можно было произносить. Поэтому Атум мог быть произнесен как «Атам».

Более того, известно, что согласная «t» в египетском языке меняется местами с «d» – это установленный факт среди лингвистов.¹ Другими словами, первоначальное имя Адама, которое мы имеем в Бытие, могло легко произноситься по-египетски как «Атам/Атум», благодаря хорошо понятным изменениям в звуках букв.

Фото 4. Атум сражается со змеем Апофисом перед деревом Ишед.Атум сражается со змеем под древом познания

Египетские верования об Атуме дают больше указаний на его связь с ранним Бытием. Изображения Атума появляются в гробницах ХХ-й династии (ок. 1189-1077 гг. до н.э.), где он сражается со змеем по имени Апофис перед деревом (фото 4), называемым деревом Ишед.

Атум изображен в виде кошки, которая считалась естественным врагом змей. Такие изображения появились около 1280 года до н.э. в папирусах – сборниках религиозных заклинаний, называемых «Книгой мертвых», которые хоронили вместе с умершими.

На изображениях Атум одной лапой раздавливает голову Апофиса, а в другой лапе держит нож, чтобы обезглавить его. Египетские жрецы, связанные с этой верой, делали модели Апофиса, которые затем топтали, кололи и сжигали, чтобы победить зло змея.¹

Как часть проклятия, когда Адам и Ева согрешили, Бог сказал, что голова змея будет сокрушена грядущим семенем (Бытие 3:15), которого Павел называет «последним Адамом» (1 Коринфянам 15:45). Однако в египетской версии Атум уже одержал победу над змеем, сокрушив его голову.

Фото 5. Надпись в Фивах; боги Атум (слева) и Тот пишут продолжительность царствования возведенного на престол царя на листьях дерева Ишед.Деревья Эдема

В Бытие 2:9 названы два дерева в Эдеме: Древо жизни и Древо познания добра и зла. В египетских надписях дерево Ишд четко связано как со знанием, так и с продолжительностью жизни.

Например, настенная надпись на храме фараона Рамзеса II в Фивах (ок. 1300 г. до н.э.) изображает Атума и бога по имени Тот, которые пишут на листьях дерева Ишед продолжительность царствования, назначенную возведенному на престол царю (рис. 5).

Интересно, что имя Ишед (первоначально произносимое «иш-д-эт» в Текстах пирамид) звучит как древнееврейское «дерево познания» – произносится эт-ха-да-ат. (древнеевр. «дерево» = эт, «познание» = ха-да-ат). Таким образом, звучание и значение части названия этого эдемского дерева, вероятно, было включено в египетскую религию.

Заключение

Как и ожидалось, «отголоски Эдема и Бытия» действительно присутствуют в записях раннего Египта, причем более чем в одной форме. Начиная с Библии как богооткровенной истины об истории, мы можем совершать подлинные открытия.