Когда креационисты утверждают, что Бог создал Землю шесть тысяч лет назад, их часто обвиняют в том, что это создает проблему спасения. Ну, это не проблема спасения, но все же это проблема!

Поскольку Answers in Genesis и другие библейские креационисты занимают авторитетную позицию о шести буквальных (приблизительно 24-часовых) днях творения и молодом (приблизительно 6000-летнем) возрасте Земли и Вселенной, некоторые ошибочно приняли нашу непоколебимую позицию за проблему спасения.

Однако нигде в Библии не говорится о том, что спасение во Христе обусловлено верой в отношении дней творения или возрастом Земли или Вселенной.

Например, в Римлянам 10:9 говорится: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься».

Здесь не говорится: «если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, и будешь верить в шесть буквальных дней сотворения и в молодую Землю и Вселенную, то спасешься».

Спасение обусловлено верой во Христа, а не верой в шесть дней творения или в молодость Земли. Таким образом, это не проблема спасения как таковая. Но это проблема спасения в косвенном смысле. Позвольте мне объяснить.

Многие христиане, включая христианских лидеров, считают, что окаменелостям, Земле и Вселенной - миллионы или миллиарды лет. Я считаю, что, когда они принимают эти временные рамки и пытаются вместить миллионы лет в Библию, они затрагивают три жизненно важные проблемы.

Проблема авторитета

В Библии не говорится о миллионах лет. Эта идея исходит вне Писания. Когда христианин добавляет миллионы лет к Библии и переосмысливает дни творения или пытается вместить это дополнительное время в первый стих в книге Бытия или добавить предполагаемый разрыв между первым и вторым стихами, он разрешает человеку, склонному ошибаться, властвовать над Божьим Словом.

Поэтому я считаю, что такой компромисс (который, как я считаю, на самом деле) служит примером для других людей, склонных ошибаться, принимать идеи за пределами Писания и вносить их в Божье Слово. В конечном итоге принятие этого взгляда означает, что Божье Слово не является авторитетным и безошибочным. Это также открывает двери для людей переосмысливать исторические утверждения Писания, такие как Воскресение и непорочное зачатие.

Проблема Евангелия

Позвольте мне сделать акцент на трех основных моментах.

Во-первых, в Бытие 1:29-30 говорится, что человек и животные были изначально вегетарианцами (до греха Адама). Откуда мы это знаем? Людям не сказали, что они могут есть мясо до Потопа в Бытие 9:3. Этот более поздний стих дает понять, что человечество изначально было вегетарианцами, но все изменилось после Потопа. Стих 30 в Бытие 1 (о питании животных) сформулирован так же, как стих 29 (о питании человека), поэтому понятно, что изначально животные были травоядными.

Во-вторых, в конце недели творения Бог назвал все, что Он создал, «весьма хорошим» (Бытие 1:31).

В-третьих, из книги Бытия 3 ясно, что животные (ст.14) и Земля (ст.17) были прокляты. И стих 18 дает понять, что после греха и проклятия появились тернии: «Терние и волчцы произрастит она тебе».

Теперь идея о том, что все вокруг существует на протяжение миллионов лет, исходит из убеждения, что окаменелости образовались медленно в течение миллионов лет, задолго до существования человека. Поэтому, когда христиане принимают миллионы лет, они также должны признать, что окаменелости были заложены еще до Адама - до первого греха человека.

Тем не менее, летопись окаменелостей содержит окаменелые тернии, возраст которых, как утверждают эволюционисты, составляет сотни миллионов лет. Как такое может быть, если тернии появились после греха Адама?

В летописи окаменелостей также содержится множество примеров животных, которые ели других животных - кости в желудке, следы зубов на костях и т.д. Но, согласно Библии, животные были травоядными до греха.

Кроме того, в летописи окаменелостей содержатся примеры заболеваний, таких как опухоли головного мозга, рак и артрит. Но если они существовали до человека, то Бог назвал такие болезни «весьма хорошими».

Принимая во внимание все это, кажется очевидным, что после грехопадения произошло кровопролитие, смерть животных и человека, болезни, страдания и тернии. Таким образом, окаменелости должны были быть образованы после грехопадение. Потоп Ноя легко объясняет большинство окаменелостей.

Но как это связано с вопросом Евангелия? Библия называет смерть «врагом» (1 Коринфянам 15:26). Когда Бог сделал Адаму и Еве одежду из кожи (Бытие 3:21), можно сделать вывод, что тогда и была первая смерть – смерть и кровопролитие животного. Из другого места Писания мы узнаем, что без пролития крови не бывает прощения грехов (Евреям 9:22), а душа тела в крови (Левит 17:11). Поскольку Адам согрешил, была необходима плата за грех. Поскольку наказанием за грех была смерть, смерть и кровопролитие были необходимы, чтобы искупить грех. Так, в Бытие 3:21 описана первая кровь как наказание за грех, ожидая того, кто умрет «один раз за все грехи» (Евреям 10:10-14).

Израильтяне снова и снова приносили в жертву животных, как церемониальное покрытие греха. Но в Послании к Евреям 10: 4 говорится, что кровь тельцов и козлов не может уничтожить наш грех - мы физически не связаны с животными. Нам нужна была совершенная человеческая жертва. Итак, вся эта жертва животных с нетерпением ждала того, кого назвали Мессией (Иисус Христос).

Итак, если до греха была смерть и кровопролитие, тогда это подрывает искупление. Кроме того, если бы существовали смерть, болезнь, кровопролитие и страдания до греха, тогда это была бы Божья ошибка, а не наша вина! Почему бы Бог требовал смерть как жертву за грех, если бы Он был ответственным за смерть и кровопролитие, сотворив мир таковым?

Одним из наиболее часто задаваемых вопросов является то, как христиане могут верить в любящего Бог, который создал мир, полный смерти и страданий. Правильный ответ заключается в том, что проклятие Бога из-за греха Адама привело к смерти и страданиям. Мы виноваты. Бог не является Создателем «весьма плохого» мира. У Него был любящий план спасти людей от греха и от вечного отделения от Бога в аду.

Поэтому верить в миллионы лет - это проблема Евангелия. Эта вера в конечном счете оспаривает характер Творца и Спасителя и подрывает фундамент благочестивого Евангелия.

Косвенная проблема спасения

Многие христиане верят в миллионы лет и действительно рождены свыше. Такая их вера не влияет на их спасение. Но что она делает? Она влияет на то, как другие, например, их дети или другие люди, которых они учат, рассматривают Писание.

Христиане, которые компрометируют идею миллионов лет, могут побудить других к неверию.

Их пример может стать камнем преткновения для других. Например, христиане, которые рассказывают молодым людям, что они могут переосмыслить Бытие, подогнав под него миллионы лет, подают неправильный пример: они могут принять идеи мира и добавить их в Писание.

Такие люди со временем могут подумать, что Библия не является непогрешимым Словом Бога. Это может вызвать сомнения в Божьем Слове, а сомнения часто приводят к неверию. В конце концов они могут вообще отвергнуть Писание. Поскольку Евангелие исходит из книги, которой они не доверяют, или не верят, что это правда, они могут легко отказаться от самого Евангелия.

Итак, возраст Земли и Вселенной не является проблемой спасения как таковой, - можно спастись, даже не веря, что Библия говорит по этому вопросу. Но это косвенная проблема для спасения. Христиане, которые вступают в компромис с миллионами лет, могут побудить других к неверию в отношении Слова Божьего и Евангелия.