Основы креационизма
Креацентр > Статьи > Основы креационизма > Если бы Павел жил сегодня, выступал бы он против эволюционистов?

Если бы Павел жил сегодня, выступал бы он против эволюционистов?

Нам не нужно задаваться вопросом, выступал бы Павел против эволюционистов, потому что Деяния дают нам удивительный ответ.

Нам часто задают вопросы «что, если», которые на самом деле не имеют плодотворности в обсуждении. В конце концов, вопросы, начинающиеся со слов «что, если», являются просто спекуляцией.

Но на этот раз меня увлек вопрос: выступал бы Павел против эволюционистов? Если мы вернемся к Павлу и рассмотрим его миссионерские путешествия, проповеди и послания, то заметим, что он видел множество людей и, несомненно, столкнулся с большим количеством убеждений. Изучая Писание более тщательно, один стих, который редко рассматривают люди, коснулся меня:

Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним, и одни говорили: «что хочет сказать этот суеслов?», а другие: «кажется, он проповедует о чужих божествах», потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение. (Деян. 17:18)

В более широком контексте мы находим, что Павел вынужден был спорить с эпикурейцами и стоиками. Поскольку они не соглашались с ним, они отвезли его на Марс-Хилл (Ареопаг), чтобы защитить свои взгляды перед всей толпой философов. Итак, Павел мастерски начинает свою защиту, которая стала основой для создания евангелизации.

Эпикурейцы

Что зацепило меня в этом отрывке, так это слово «эпикурейцы». Большинство читателей проходят мимо этого слова с пониманием того, что эта группа людей была явно не христианской и придерживалась некоторых других взглядов. Но это только половина правды.

Эпикурейцы были эволюционистами того дня! Они, как правило, придерживались веры, данной Эпикуром, что в мире не было богов. Они полагали, что эти боги, как и люди, были сделаны из материи и что на протяжении долгого времени атомы, составляющие основную материю, порождали жизнь, и эта жизнь породила более высокую жизнь, такую ??как человечество.

Знакомые слова? Так и есть, потому что в основном их убеждения отображают эволюционное мировоззрение сегодняшнего дня. Конечно, есть некоторые отличия от современных взглядов на эволюцию (Ламаркскую, традиционную дарвиновскую, неодарвиновскую и т.д.1), но, вероятно, эволюционное мировоззрение появилось еще тогда (примерно в 300-х годах до.н.э.).

Знаменитая эпикурейская мантра

Материалистические эпикурейцы доказывали отсутствие Бога (и предполагаемых богов), используя проблему зла:

Бог либо хочет уничтожить плохие вещи, но не может, или может, но не хочет, или ни хочет, и не может, или и хочет, и может. Если он хочет, но не может, тогда он слабый, и значит он не бог. Если он может, но не хочет, то он злой, что в равной степени чуждо характеру бога. Если он не хочет и не может, значит он слабый и злой, и поэтому не бог. Если он хочет и может, единственное, что подходит богу, то откуда тогда берутся плохие вещи? Или почему он не устраняет их?2

Даже сегодня эволюционисты пытаются использовать это утверждение, не осознавая, что сам Христос обращался к нему:

Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем, когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел, когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?» Он же сказал им: «враг человек сделал это». А рабы сказали ему: «хочешь ли, мы пойдем, выберем их?» Но он сказал: «нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы, и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Матфея 13: 24-30).

Существование зла не является неожиданным для христиан, и Бог объясняет это в Библии. В Бытие 3 Бог объясняет происхождение зла и его конечную смерть в конце Откровения 20.

Бог уничтожит зло так же, как написано во многих местах Библии, но это произойдет в то время, которое назначено Богом (урожай), а не по желаниям человечества - как эпикурейцы пытались навязать Богу (т.е. если Бог не делает этого сейчас, значит Его нет). Бог не подчиняется человеку, но человек - Богу.

Таким же образом Бог мог бы создать все за одну секунду, но Он избрал шесть дней, которые характеризуют нашу рабочую неделю (Исход 20:11). Итак, у Бога назначено время для устранения зла на благо человека.3

Но подумайте, как эпикурейцы ответили бы на вопрос: «На каком основании, в вашем эпикурейском мировоззрении, существует зло?» Они должны были позаимствовать библейское понятие зла, чтобы возражать против существования Бога! Поэтому они доказывают позицию, основываясь на вещах, которые, по их мнению, опровергают существование Бога!

Ответ Павла эпикурейцам

Вы можете легко увидеть, почему эпикурейцы противостояли Павлу! Они не хотели верить в то, что Бог существует и что он является Создателем. Скорее, они полагали, что люди в конечном итоге произошли из материи.

Павел отвечает на эти претензии с самого начала. В Деяниях 17:24 Павел определяет Бога как «Бога, сотворившего мир и всё, что в нем, будучи Господом неба и земли». Он опровергает идеи эпикурейства, что Бога-Создателя не существует и что существует какая-то духовная сфера, опровергая их материалистическое мышление.

Затем Павел говорит, что Бог «не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем?либо нужду». Он опровергает веру в то, что Бог ограничен материей (идолами), и это правильно, поскольку Бог есть дух (Иоанна 4:24).4

Павел объясняет истинное происхождение жизни и опровергает, что атомы соединились и сформировали жизнь.

Затем Павел говорит, что Бог «дает всему человечеству жизнь и дыхание и все». Павел объясняет истинное происхождение жизни и опровергает, что атомы соединились и сформировали жизнь. Но обратите внимание, как Павел строит свой аргумент. Если эпикурейцы начинают с материи, то откуда она взялась? Павел показывает, что Бог создал «все». Павел в начале 29 стиха продолжает объяснять, что все люди произошли от одного человека (одной крови), и этот человек был создан Богом. Это объяснение опровергло их эволюционные взгляды и определило Бога как Создателя человечества.

В остальной части 29 стиха и в 30 Павел повторяет свою разрушительную критику материалистического понимания Бога. Павел также указывает, что человечество на самом деле действует как высшая власть, поклоняясь искусственным богам, когда он говорит: «мы не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Времена неведения Бог оставил». Затем Павел дает призыв покаяться и говорит Евангелие.

Вывод: как христианам следует справляться с эволюционизмом?

Павел не стал компрометировать свою позицию по Бытию (см. Бытие 1-11), которое он использовал в качестве основы для понимания Евангелия, когда он говорил на Марсовом холме перед эпикурейцами, стоиками и другими. Он не поощрял их смешивать некоторые эволюционные идеи, которые эпикурейцы поддерживали Библией, но приказал им покаяться.

Итак, если бы Павел жил сегодня, выступал бы он против эволюционистов? Он уже это сделал!

 

Автор: Боди Ходж

Дата публикации: 15.07.2018

Источник: Answers in Genesis

 

Перевод: Литус П.

Редактор: Литус П.

 

Ссылки:

  1. For more on these views see The New Answers Book 3, Chapter 28: “Do Evolutionists Believe Darwin’s Ideas about Evolution?” by Dr. Terry Mortenson and Roger Patterson.
  2. As stated by Lactantius, an early Christian who responded to this claim, Lactantius, De Ira Deorum, 13.19.
  3. For the earnest expectation of the creation eagerly waits for the revealing of the sons of God” (Romans 8:19). The harvest is taking place.
  4. Greek culture often made images of their “gods,” and the Epicureans realized these idols were made of materials, which is why they argued against them. So, Paul is distancing God from what the Epicureans were used to arguing against.

Написать коментарий