Креационизм
Категории / Креационизм / Что значит быть «по образу и подобию Бога»?

Что значит быть «по образу и подобию Бога»?

Автор:
Источник: creation.com

Исторический библейский рассказ о создании Адама и Евы (Бытие 1: 26-27) гласит, что Бог создал первых мужчину и женщину «по своему образу». Что это значит? И почему это важно?

Это произошло на шестой день Недели Творения, после того как Бог подготовил землю как жилище, и после того, как Он создал рыбу, птиц и других животных. Все они были созданы Божьим указом, а это означает, что Бог повелел (или потребовал), и так было сделано. В случае сотворения человека есть отличие. Библия гласит: 

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему... И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его, мужчину и женщину сотворил их»(Бытие 1:26-27).

Божественный совет

В этом интригующем стихе Бог, кажется, разговаривает с кем-то1. Кальвин сказал: 

«Это язык одного, который, по-видимому, обсуждает ... он консультируется»2

Многие другие комментаторы называют это «советом». Но если это так, с кем Бог советуется? И почему? Дает ли Библия какой-либо намек?

Поскольку Господь не нуждается в другом советнике,3 любая такая консультация должна была состояться в Боге – между Богом-Отцом, Богом-Сыном и Богом Святым Духом.45 В Послании к Евреям 1:2 в переводе с английского говорится, что, когда Бог создал мир или вселенную, он создал ее чрез Своего Сына.6

Бог мог легко создать человека Своим собственным Словом, как Он это делал в случае с животными (Бытие 1: 20,24) и растениями (Бытие 1:11), но Он решил не делать этого. Человек не является ни близким родственником животных, ни дальним родственником примитивной растительной жизни. Скорее, он - кто-то великий, замечательный и другой, самый превосходный из всех произведений Бога, человек - это особое выражение божественной природы, созданное личной деятельностью Бога. Бог создает его с торжественностью, достоинством и честью глубокого обдумывания со стороны Божества.

Бог наделил человека интеллектуальными способностями, которые намного превосходили и превосходят способности любого животного

Хотя человек был образован из праха земли, Бог лично «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою»(Бытие 2:7). Таким образом, жизнь человека не является результатом спонтанной реорганизации молекул внутри его тела и она не была вызвана эволюцией от какого-либо животного или «низшего гоминида» (как утверждают теистические эволюционисты), но является непосредственным подарком от Бога. Это дополнительно подчеркивается в Библии в генеалогии Адама в послании от Луки, где он называет Адама не сыном антропоидной обезьяны, а «сыном Божиим» (Лк. 3:38).

Почему Бог обсуждал это с Сыном? В Откровении 13:8 говорится, что Агнец Божий (то есть Иисус) «заклан от создания мира». К шестому дню Недели Творения основа мира была по-настоящему хорошо заложена, но с созданием человека Бог собирался положить начало той цепи событий, которая неумолимо привела бы к будущему распятию и смерти Господа Иисуса Христа на Кресте в качестве искупления за грех человечества. 

Своей земной жизнью Иисус подтвердил готовность исполнить волю Отца в этом отношении, в Гефсиманском саду (Матфея 26:39, 42). Возможно ли, что он сделал это и на небесном совете, непосредственно перед тем, как Бог создал Адама?

По образу Божию

Когда Бог сотворил человека по своему образу и подобию7, он определил, что человечество (как мужчина, так и женщина) будет иметь определенные сходства с Богом и разделять определенные божественные прерогативы. Относительно этого мы отмечаем:

  1.  Это было не физическое подобие, но ...

Хотя Бог есть дух (Иоанна 4:24) и не имеет тела, подобно человеку, когда Он явным образом предстал перед людьми в соответствии с Ветхим Заветом, Он сделал это в форме человеческого тела (например, Бытие 18:1-2, 32:24, 28, 30).8 Д-р Генри Моррис пишет: 

«Поэтому есть что-то в человеческом теле, что уникально подходит для проявления Бога, и (поскольку Бог знает все Его дела от самого начала мира - Деяния 15:18) Он должен был спроектировать человеческое тело с этим в разуме. Соответственно, Он создал его не так, как животных, а в вертикальном положении, со взглядом, направленным вверх, с лицом, способным к выражению эмоциональных чувств, и с разумом и языком, способным к символической речи».9, 10

Кроме того, человеческое тело было создано в той форме, в которой Бог Сын будет воплощен или «создан по подобию людей» (Филиппийцам 2:7). Таким образом, Бог создал человека в той телесной форме, которую Он Сам однажды должен был принять, - форме, в которой Он хотел открыть Себя.

  1.  Это было ментальное подобие

Бог наделил человека интеллектуальными способностями, которые намного превосходили и превосходят способности любого животного. Таким образом, человеку был дан разум, чтобы слышать и понимать Божье общение с ним, эмоции, чтобы отвечать Богу любовью и преданностью, и воля, которая позволяла ему выбирать: повиноваться или не повиноваться Ему. Таким образом, человек был сформирован не только для того, чтобы «любить Бога и повиноваться Ему всегда», но и заниматься Божьим трудом на земле - быть членом Его совета и управлять творением в сотрудничестве со своим Создателем.

Это видно в Божьем повелении Адаму и Еве11 осуществлять господство над землей и ее животными (Бытие 1:26,28), в задаче Адама о совершенствовании сада (Бытие 2:15) и в повелении Адаму дать имена животным на земле (Бытие 2:19-20)12.

Интеллектуальные дары человека также видны в его способности проектировать вещи, а затем создавать их, ценить красоту, сочинять славную музыку, рисовать картины, писать, считать большие числа и решать математические задачи  контролировать и использовать энергию для своих собственных нужд (например, огонь, электричество, ядерная энергия), организовывать, рассуждать, принимать решения, быть сознательным, смеяться над собой и мыслить абстрактно. Все это поведение не является инстинктивным, в отличие от поведения животных, и поэтому оно имеет неограниченное разнообразие.

  1.  Это было нравственное подобие

Только человек из всех созданий Бога имеет дух или понимание Бога, то есть способность познавать Его и поддерживать духовное общение с Ним через молитву, прославление и поклонение. Со времени грехопадения (Бытие 3) человек имел врожденное нравственное осознание добра и зла или же совесть, которую он чувствует в своем духе.13

Человек был создан не только невинным (то есть без греха), но и святым, иначе Адам не мог бы иметь общения с Богом, который не может смотреть на беззаконие (Аввакум 1:13). Это подтверждается в Бытие 1:31, когда Бог утверждает, что все, что Он сделал (включая человека), было «весьма хорошим», что не являлось бы правдой, если бы человек был нравственно несовершенным.

  1.  Это было социальное подобие14

Социальная природа Бога и внутренняя любовь видны в учении о Троице. Бог – Который есть любовь – создал человека с социальной природой и необходимостью в любви. В Бытие 3:8 говорится, что «они услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня». Это предполагает, что Адам и Ева наслаждались обществом и общением с Богом, возможно, ежедневно.

Бог также обеспечивал человеческое общение и любовь особым и сокровенным образом. Прежде, чем Он создал Еву, Он сказал: «Не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника, соответственного ему»(Бытие 2:18). Затем он создал Еву из ребра, взятого у Адама (Бытие 2:21-24), – факт, который Иисус использовал в своих дискуссиях с фарисеями, чтобы защитить святость брака и близость любви в брачных отношениях (Матфея 19:4-6, Марка 10:6-8).15

Вывод

Когда Бог создал растения и животных, Он сделал их «по роду своему» (фраза встречается десять раз в Бытие 1:11-25). Когда Он сотворил Адама, Он создал его по роду Божьему - по образу и подобию Бога (Деяния 17:28). После грехопадения человек был создан по образу (Бытие 9:6, 1-Коринфянам 11:7) и подобию (Иакова 3:9) Божьему. Однако этот образ был осквернен восстанием человека во время грехопадения, и все аспекты образа Бога были запятнаны. 

Тем не менее, эти аспекты были совершенны в Господе Иисусе Христе, который был и является «образом невидимого Бога» (Колоссянам 1:15) и «образом ипостаси» Бога (Евреям 1:3), как на земле, так и на Небесах.

Апостол Павел говорит, что мы преображаемся или обновляемся в образ Божий в познании Его и что этот образ создан «в праведности и святости истины» (Колоссянам 3:10, Ефесянам 4:24). Это не то, что естественный человек может осуществить своими силами, но это является результатом нашего «принятия Христа» в вере и покаянии (Иоанна 1:12, Галатам 2:20). Это совершается Святым Духом (Титу 3:5, Римлянам 8:28-29), который имеет свою обитель в детях Бога (1 Коринфянам 3:1, 6:19). «Бог долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).

Вас также может заинтересовать:

Ссылки:

  1. Два других случая, когда множественная форма слов Бога употребляется в Бытие 3:22 и 11:7.

  2. John Calvin, Genesis, translated and edited by John King, The Banner of Truth Trust, Edinburgh, p. 91, 1965.

  3. Исаия 40:13; Римлянам 11:34.

  4. Иоанна 16:13 указывает, что Святой Дух говорит.

  5. Множественная форма слова «Бог» (Елохім) и множественные «нас» и «наш» используются с глаголом в единичном числе в Бытие 1:26, из чего выводится доктрина Троицы. Сравните Бытие 1:1-3 и Матфея 28:19.

  6. См. также Иоанна 1:3, «Все чрез Него начало быть [То есть Слово или Логос = Иисус Христос], и без Него ничто не начало быть, что начало быть.», а также Иоанна 17:24, где Иисус говорит про любов Бога-отца к Сыну «еще до начала мира».

  7. Некоторые комментаторы различают термины «образ» и «подоба» Бога. Другие считают их синонимами, которые усиливают общую идею схожести. Моисей, очевидно, делает следующее: он использует «подобу» как объяснение «образа» в Бытие 1:26 (там нет «и» между двумя фразами на иврите); он использует «образ» дважды, не упоминая «подобу» в Бытие 1:27; он использует лишь «подобу» в Бытие 5:1 и лишь «образ» в Бытие 9:6.

  8. Мы понимаем, что это был Господь Иисус Христос, потому что «ниодин человек никогда не видел Бога» (Иоанна 1:18).

  9. Morris, H., The Genesis Record, Master Books, El Cajon, California, p. 74, 1976.

  10. Животные общаются несколькими способами, включая голос, выражение лица, позу и запах, но ни одно животное не может разговаривать граматически понятными фразами и предложениями.

  11. Обратите внимание, что Бытие 1:27 рассказывает нам, что Ева также была сотворена по образу Божьему, а заповедь в Бытие 1:26 и 28 использует множественное «им» (то есть Адаму и Еве), а значит, всем их потомкам (то есть человечеству).

  12. Человеку была дана власть над всеми животными, минералами и растениями – не для личной корысти или тирании, а как Божьему представителю. Это делегированная позиция служителя и распорядителя, и она подразумевает подотчетность. Во всем, что делает человек, он несет ответственность перед Богом (Откровение 20:12).

  13. Человек – триединая сущность, которая состоит из тела, души и духа; Растения имеют тела и ведут несознательный образ жизни; у животных есть тела, и они ведут сознательный способ жизин (на иврите "нефеш" переводится как "душа"); у человека есть тело, сознательная жизнь (или душа, которая проявляется в наличии интелекта или ума, эмоций, чувств и свободы выбора и воли), а также дух (Бого-сознательность). Человек – вечный и уникальный образ Бога во всех трех проявлениях. Некоторые комментаторы сравнивают три аспекта личности человека с Троицей Бога-Отца, Сына и Святого Духа.

  14. Взято с Henry C. Thiessen, Lectures in Systematic Theology, Eerdmans, Michigan, pp. 156-7, 1977.

  15. Сотворение Евы из Адама – это большой камень преткновения для идей теистической эволюции. Кое-что говорит, что «Адам из пыли» символизирует эволюцию от низших форм, но как на счет «ребра Евы»?