Історія та археологія
Креацентр > Статті > Історія та археологія > У пошуках Мойсея

У пошуках Мойсея

 

Анотація

За традиційною хронологією єгипетської історії 18-а династія правила приблизно з 1550 по 1320 рік до н. е. Згідно з біблійною хронологією, вихід стався близько 1446 року до н. е. Але немає ніяких свідоцтв із єгипетських записів 18-ї династії про велику катастрофу, подібної до тієї, яка сталася б у результаті 10 руйнівних лих, що обрушилися на Єгипет, або про розгром єгипетської армії в цей період. Немає також археологічних підтверджень вторження в Палестину за часів Ісуса Навина.

Вирішенням цієї проблеми є визнання того, що хронологія Єгипту повинна бути скорочена на століття аж до часу Мойсея і виходу, коли 12-а династія була знищена. Коли це робиться, виявляються численні свідоцтва присутності великого числа семітських рабів за часів Мойсея, спустошення Єгипту і раптового відходу цих рабів.

Скорочення хронології Єгипту буде також відображено в інтерпретації археологічних епох в Ізраїлі. Існує мало доказів сторження у Палестину наприкінці пізнього бронзового періоду. Але в кінці раннього бронзового періоду є свідчення полеглих стін Єрихона і прибуття нового народу з новою культурою, котрий повинен бути ідентифікований як ізраїльтяни, що вторглися туди при Ісусі Навині.

 

Виклик Біблії

На обкладинці журналу «Тайм» від 18 грудня 1995 року була розміщена фотографія Мойсея, який тримає кам'яну плиту, на котрій зображені десять заповідей, а в центрі сторінки – питання: «Біблія є фактом чи вигадкою?».

У статті стверджується, що «частини Старого Завіту, де докази суперечливі або все ще відсутні, включаючи рабство в Єгипті, існування Мойсея, вихід і військове завоювання Ісусом Навином Святої Землі... Кетлін Кеньон, яка протягом шести років вела розкопки в Єрихоні, не виявила ніяких ознак руйнування в той час» (с. 54).

Фактично, вона стверджує, що Єрихон був незаселений у 1400 році до н. е., це біблійна дата виходу.

«Коли матеріал аналізується в світлі наших нинішніх знань, стає зрозуміло, що існує повний розрив як у розповіді, так і в гробницях між 1580 та 1400 роками до н.е».1

Вираз «в той час» надзвичайно важливий. Справа в тому, що існує безліч доказів рабства в Єгипті, існування Мойсея, виходу і військового завоювання Ісусом Навином Святої Землі. У Єрихоні професор Гарстанг виявив повалені стіни і товстий шар попелу по всьому Теллу, який позначав вогонь, що був запалений навмисно.

«Найбільше постраждала зовнішня стіна, її рештки падали вниз по схилу... Видно сліди інтенсивного вогню, в тому числі почервонілі маси цегли, потріскані камені, обвуглені колоди і попіл. Будинки вздовж стіни були спалені вщент, їхні дахи обрушилися на внутрішній глиняний посуд».2

Але це було не в той час, котрий археологи виділили на цю подію.

«У більш ранніх розкопках вважалося, що були виявлені оборонні стіни міста пізнього бронзового століття, і що вони були зруйновані землетрусом та пожежею. В ході недавніх розкопок стало ясно, що ці стіни були ідентифіковані помилково. Насправді вони відносяться до раннього бронзового віку».3

З відомостей, наведених в 3 Царств 6:1, можна вирахувати дату результату. «І це збулося чотириста вісімдесятого року по виході синів Ізраїля із краю Єгипетського, четвертого року царювання Соломонового над Ізраїлем, у місяці зіва, котрий є другий місяць, розпочав він споруджувати храм Господові».

Більшість істориків сходяться на думці, що Соломон зійшов на престол близько 970 року до нашої ери.4 Його 4-й рік буде 966 р. до н. е., а 480 років до цього буде близько 1446 р. до н. е. Згідно з традиційними датами, прийнятими більшістю археологів, це буде під час правління 18-ї династії Єгипту.

Пропонований перегляд єгипетської хронології

Це правда, що немає ніяких доказів про Мойсея, про десять страт, які обрушилися на Єгипет, або вихід «в той час». Але є ряд вчених, які стверджують, що була допущена груба помилка в хронології при розрахунку дат єгипетської історії, і що їх слід скоротити на століття.5 Таке повторне датування може привести 12-у династію до часу Мойсея, і в цій династії є багато непрямих доказів, що підтверджують біблійні записи.

Одним з останніх царів 12-ї династії був Сесострис III. Статуї з зображенням цього монарха показують його як жорстокого тирана, цілком здатного вчинити жорстоке рабство своїм підданим. Його сином був Аменемхет III, який, схоже, був такою ж неприємною особистістю. Ймовірно, він правив 46 років, і Мойсей народився б на початку його правління.

У Аменемхета III, можливо, був один син, відомий як Аменемхет IV, який був загадковим персонажем, котрий, мабуть, слідував за своїм батьком або, ймовірно, був його сорегентом. Якщо останнє вірно, то Аменемхет IV цілком міг бути Мойсеєм. Аменемхет IV таємничим чином зник зі сцени перед смертю Аменемхета III.

У Аменемхета III була донька на ім'я Собекнеферу. Відомо, що у неї не було дітей.6 Якщо вона була донькою фараона, котра спустилася до річки скупатися, то легко зрозуміти, чому вона була там. Не тому, що у неї в палаці не було ванної. Вона була б там, внизу, приймаючи ритуальне обмивання і молячись богу річки Хапі, який ще був і богом родючості. Не маючи дітей, вона потрібувала б такого бога, і коли б вона знайшла там прекрасне немовля – Мойсея, то вважала би це відповіддю на свої молитви (Вихід 2:5-6).

Але коли Мойсей досяг повноліття, він ототожнив себе з народом Ізраїльським і був змушений тікати з Єгипту. Трон спорожнів, і коли Аменемхет III помер, то не було спадкоємця чоловічої статі. Собекнеферу зійшла на трон і правила протягом 8 років як фараон, але коли вона померла, то династія закінчилась і змінилася 13-ю династією.

Ізраїльські раби

Протягом останніх 15 років я просував переглянуту хронологію для Єгипту.Це приводить до ідентифікації семітських рабів(які були зайняті в будівництві пірамід 12-ї династії уКахуні в Файюме) як ізраїльських рабів, згаданих у Книзі Вихід. П'ятнадцять років тому мене вважали відірваним від археологічних реалій, але час усе змінив.

Звичайно, доктор Іммануїл Великовський запропонував такий же перегляд раніше мене, як і доктор Доновілл Курвіль, але вони були списані як такі, що не відносяться до справи, тому що не були археологами. З тих пір визнані археологи приєдналися до хору прихильників перегляду.

У 1991 році Пітер Джеймс опублікував свою книгу «Століття темряви», стверджуючи, що хронологія Єгипту повинна бути скорочена на 250 років.10 Джеймс був авторитетним вченим, і його книга містила передмову професора Кембриджського університету Коліна Ренфрю, який визнає, що «хронологічна революція на шляху» (стор. XVI), стверджуючи, що «історію доведеться переписати» (стор. XIV). У 1995 році Девід Рол опублікував тест часу, в якому стверджував, що хронологія Єгипту повинна бути скорочена на 350 років.11 В се це означало, що кінець 12-ї династії Єгипту буде приурочений до 15-го століття до н. е., до часу біблійного виходу, і раби, які жили в Кахуні і працювали над створенням піраміди 12-ї династії, це були ізраїльські раби.

Професор Брайант Вуд з відділу біблійних досліджень також прийшов до висновку, що семітські раби, які жили в Кахуні, дійсно були ізраїльтянами.12 Він приходить до висновку під іншим кутом зору, але кінцевий результат той же. Вуд робить висновок, що період 430-х років13,14, згаданий у Вихід 12:40, не був повним періодом часу від Авраама до виходу, як, напевно, мається на увазі в Галатів 3:17, але був фактичним періодом ізраїльської присутності в Єгипті. Це припущення також помістило б ізраїльських рабів у часи 12-ї династії.

Докази дуже добре відповідають біблійському літопису, який говорить:

«І постав у Єгипті новий цар, котрий не знав Йосипа. І сказав народові своєму: Бачите, народ синів Ізраїлевих численніший і сильніший од нас. Перехитрімо ж його, щоб він не розмножувався, інакше, коли станеться війна, з'єднається із супротивниками, і озброїться супроти нас, і вийде із землі [нашої]».

(Вихід 1:8-10)

Сер Фліндерс Петрі розкопав місто Кахун в Фейюмі, а доктор Розалі Девід написала книгу про свої розкопки, в якій вона заявила:

«Очевидно, що азіати були присутні в місті у певній кількості, і це, можливо, позначилося на ситуації в других частинах Єгипту... Їх точна батьківщина в Сирії або Палестині не може бути визначена... Причина їхньої присутності в Єгипті залишається неясною».15

Ні Розалі Давид, ні Флиндерс Петрі не могли ідентифікувати цих семітських рабів з ізраїльтянами, тому що вони дотримувалися традиційної хронології, яка переміщувала біблійну подію на століття пізніше, ніж роки правління 12-ї династії.

Петрі зробив ще одне цікаве відкриття: «Великі дерев'яні ящики, які ймовірно спочатку використовувалися для зберігання одягу та інших речей, були виявлені під поверхами багатьох будинків в Кахуні. В них знайшли останки немовлят, іноді похованих по два-три в коробці, немовлятам на момент смерті було всього кілька місяців від народження».16

Цьому є біблійне пояснення. Фараон наказав єврейським повитухам: «Коли ви будете приймати пологи у єврейських жінок, то стежте за ними на пологовому стільці: якщо народиться хлопчик – вбивайте його, а якщо дівчинка – залишайте в живих» (Вихід 1:16). Акушерки проігнорували це веління, і тоді «фараон звелів усьому своєму народові, кажучи: Усякого новонародженого [у євреїв] сина кидайте в річку...» (Вихід 1:22). У багатьох скорботних матерів, мабуть, виривали дітей з рук і вбивали. Мабуть, вони закопували їх у ящиках під підлогою своїх будинків.17

Ще однією вражаючою особливістю відкриттів Петрі було те, що ці раби раптово зникли зі сцени. Розалі Девід писав:

«Очевидно, що завершення будівництва царської піраміди не було причиною того, що жителі Кахуна зрештою покинули місто, кинувши свої інструменти і інші речі в магазинах і будинках».18

Існують різні думки про те, як завершився перший період окупації Кахуна... Кількість, асортимент та тип речей повсякденного вжитку, залишених у будинках, дійсно можуть свідчити про те, що від'їзд був раптовим і ненавмисним».19

Від'їзд був раптовим і ненавмисним! Ніщо не може краще відповідати біблійному літопису. «У день, коли чотириста тридцять років минули, воїнства Господа покинули Єгипет» (Вихід 12:41).

 

 

Десять страт єгипетських

Фараон поступився вимогам Мойсея дозволити своїм рабам піти у зв’язку з десятьма руйнівними лихами, що обрушилися на Єгипет (Вихід 7-12). Води священної річки Ніл перетворилися в кров, стада і зграї були вражені мором, блискавка підпалила горючий матеріал, град зрівняв з землею посіви і вразив фруктові дерева, а сарана покрила всю країну і поглинула те, що могло залишитися від рослинного життя. Економіка Єгипту була настільки занедбана, що повинні бути залишитись якісь записи про таку національної катастрофу – і вони є.

У Музеї Лейдена, в Голландії, знаходиться папірус, написаний у більш пізній період, але більшість вчених визнають його копією папірусу більш ранньої династії. Він міг бути з 13-ї династії, яка описує умови, котрі переважали після ураження виразками. Він говорить:

«Ні, але серце несамовито. Чума бродить по землі, і кров усюди... Ні, але річка – це кров. Хіба людина п'є з неї? Як людина,він відкидає її. Він жадає води... Ні, але ворота, колони і стіни поглинув вогонь... Ні, чоловіків мало. Той, хто кладе свого брата в землю, всюди... Ні, сина вельможної людини вже не впізнати... Чужинці ззовні приїжджають до Єгипту... Ні, але кукурудза загинула всюди. Люди позбавлені одягу, духів і масла. Всі кажуть: «більше нічого немає». Склад порожній... Справа дійшла до цього. Цар був вивезений бідними людьми».20

Фараон виходу

Є записи про рабство під час правління останніх правителів 12-ї династії –Сесостріса III, Аменемхета III і Собекнеферу (деякі включають неясну фігуру, відому як Аменемхет IV до правління Собекнеферу). Зі смертю Собекнеферу 12-а династія підійшла до кінця, оскільки у неї не було дітей. Мойсей, прийомний спадкоємець, утік до мадіанів.

Період нестабільності постав після сконання 12-ї династії. Чотирнадцять царів слідували один за одним у швидкій послідовності, більш ранні, ймовірно, правили в дельті до закінчення 12-ї династії. Царі 13-ї династії вже почали правити в Північно-Східній дельті, а коли 12-а династія підійшла до кінця, вони заповнили вакуум і взяли на себе роль 13-ї династії. (Ідея династій в той час не була єгипетської ідеєю. Це був більш пізній винахід Манефона, єгипетського жерця 3-го століття до н. е., який залишив запис історії Єгипту і розділив царів на династії.)

Піднесення цих царів над всім Єгиптом привело до запеклих суперечок між ними, що призвело до швидкої зміни правителів і до меншої або більшої анархії в країні. Все заспокоїлося, тільки коли Неферхотеп I зайняв трон і відновив деяку стабільність, правлячи протягом 11 років.

Я ідентифікую Кхасекемр-Неферхотепа I як фараона, від якого Мойсей зажадав звільнити Ізраїль. Я роблю це тому, що Петрі знайшов скарабеїв21, колишніх королів у Кахуні. Але останній скарабей, якого він знайшов там, це Неферхотеп, який, мабуть, був фараоном, коли ізраїльські раби раптово покинули Кахун і втекли з Єгипту у Виході. За словами Мането, він був останнім царем, який правив до того, як гіксоси окупували Єгипет «без бою». Без бою? Де була єгипетська армія? Вона покоїлася на дні Червоного моря (Вихід 14:28). Кхасекемр-Неферхотеп I, напевно, був фараоном виходу. Його мумію так і не знайшли.

У своїй лекції професор Вуд зв’язав ім'я Рамзеса, згадане в Буття 47:11 і Вихід 1:11, 12:37 з єгипетським словом «RW3TY», що означає «двері двох доріг». Він пов'язує його з нашаруванням d/222 нового населеного пункту в Телль-ель-Дабі (Аварис, столиця гіксосів), розкопки якого ведуться австрійським археологом Манфо Редом Біетаком. За даними Біетака, цей прошарок має певні докази для Ханаанського елемента. Це прожилок d/2, який Вуд з'єднує з ізраїльтянами в Єгипті.12

Ті, хто ідентифікує Рамзеса II як фараона виходу, цитують ці вірші, які включають назву «Рамзес» як доказ їх ідентифікації. Але якщо Рамзес був фараоном виходу, його тіло повинно бути на дні Червоного моря, а не в Каїрському музеї, де воно виставлено сьогодні. Аргумент Вуда розсіює необхідність зв'язування імені Рамзес з біблійними посиланнями.

Висновок

Існує багато свідчень ізраїльського рабства в Єгипті: раптове зникнення цих рабів, спустошення Єгипту десятьма виразками, знищення єгипетської армії. Якщо ми будемо шукати його в потрібний час, і час є життєво важливим елементом в інтерпретації давньої історії.

Згідно з біблійними записами, вихід стався за 480 років до того, як Соломон заклав фундамент свого храму в Єрусалимі (3 Царств 6:1). Це буде місце виходу приблизно 1446 року до нашої ери. Заповіт Бога з Авраамом був укладений на 430 років раніше (Вихід 12:40, Галатів 3:16, 17), приблизно в 1850 році до нашої ери. З епох його попередників, висхідних до Ноя, наведених в Буття 12 і 13, можна обчислити, що великий всесвітній потоп стався на 427 років раніше, близько 2302 року до нашої ери. Але згідно з більшістю авторитетних джерел з єгипетської хронології, піраміди були побудовані близько 1550 року до нашої ери, а перша династія Єгипту правила близько 3100 року до нашої ери.23

Таким чином, існує конфлікт між єгипетської хронологією в її загальному розумінні і біблійними записами. Ні перша династія Єгипту, ні піраміди не могли існувати до Потопу. Якщо Біблія історично достовірна, як я вважаю, то повинна бути помилка в звичайній інтерпретації єгипетської хронології, яка повинна бути зменшена на століття.

Питання зрозуміле. Ухвалення нинішньої хронологічної інтерпретації єгипетської історії і відмова від біблійної хронології відкривають двері скептицизму щодо інших ранніх біблійних записів, включаючи запис про створення світу за шість днів. Але якщо єгипетська хронологія може бути доведена як помилкова, то основна перешкода для прийняття біблійних записів усувається, і Буття підтверджує цю позицію.

 

Автор: Девід Даун

Дата публікації: травень 2001

Джерело: creation.com

 

Переклад: Тiга В. М.

Редактор: Недоступ О.

 

Посилання:

 

  1. Kenyon, K., Archaeology on the Holy Land, Praeger, New York, p. 198, 1964. Return to text.
  2. Garstang, J., The Story of Jericho, Marshall, Morgan and Scott, London-Edinburgh, p. 136, 1948. Return to text.
  3. Kenyon, Ref. 1, p. 210. Return to text.
  4. Mazar, A., Archaeology and the Land of the Bible, Doubleday, New York, p. 369, 1992, Ben-Tor, A., The Archaeology of Ancient Israel, Yale University Press, p. 304, 1994. Return to text.
  5. James, P. et al., Centuries of Darkness: A Challenge to the Conventional Chronology of the Old World Archaeology, Rutgers University Press, p. 318, 1991, Rohl, D., A Test of Time, Century Ltd, London, p. 143, 1995. Return to text.
  6. Edwards, I.E.S. et al., The Cambridge Ancient History, Vol. II, part I, Cambridge University Press, p. 43, 1975, David, R., Ancient Egypt, Harper Collins, p. 20, 1988. Return to text.
  7. Diggings, Vol. 1, No. 3, p. 2, March 1985. Return to text.
  8. Velikovsky, I., Ages in Chaos, Doubleday, New York, 1952. Return to text.
  9. Courville, D.A., The Exodus Problem and its Ramifications, Challenge Books, Loma Linda, 1971. Return to text.
  10. James, Ref. 5, p. 318. Return to text.
  11. Rohl, Ref. 5, p. 143. Return to text.
  12. Wood, B., New evidence for Israel in Egypt, Newsletter of the Horn Archaeological Museum, p. 3, Winter–Spring 1999. Return to text.
  13. There are two main schools of thought on the 430 years of Exodus 12:40. One regards the period as commencing with the entrance of Israel into Egypt or the beginning of slavery, and the other commencing with the covenant with Abraham. As translated in the KJV, the Exodus 12:40text seems to suggest the entrance of Israel into Egypt, but I consider the Hebrew in Exodus can be translated to support either view. I prefer to build on Galatians 3:17, which seems to place the period as beginning with the covenant with Abraham. Based on the ages of the patriarchs involved, I would consider it 215 years from the covenant with Abraham till Jacob entered Egypt and 215 years in Egypt. It is not possible to determine the years spent in slavery but, based on the pharaohs involved, I would think about 100 years. Return to text.
  14. See also: Beechick, R., Sojourn of the Jews, Williams, P., Reply to Beechick, Letters to the editor, TJ15(1):60–61, 2001. Return to text.
  15. David, A.R., The Pyramid Builders of Ancient Egypt: A Modern Investigation of Pharaoh’s Workforce, Guild Publishing, London, p. 191, 1996. Return to text.
  16. David, Ref. 15, Plate 16. Return to text.
  17. If the sex of the babies could be determined to be all or mostly male, that would harmonise with Pharaoh’s edict to kill all the male babies. When Dr Rosalie David visited Australia two years ago, I asked her if the sex of the babies found by Petrie was known. She replied that unfortunately Petrie had only sent three skeletons to European museums and they have all been lost. None of them can be traced. Petrie buried the remainder of the skeletons in a sand dune, but no one knows which sand dune as he left no record of it. Return to text.
  18. David, Ref. 15, p. 195. Return to text.
  19. David, Ref. 15, p. 199. Return to text.
  20. Erman, A., Ipuwer Papyrus, Leiden Museum, quoted from The Ancient Egyptians, a source book of their writings, Harper and Row, New York, pp. 94–101, 1966. Return to text.
  21. The term scarab in archaeological reports refers to seals used for sealing documents though they were often used as ornaments. In either case, they were made of stone, metal or even pottery, with the shape of the scarab beetle on top and the name and title of the king engraved underneath, so when it was pressed down on the soft clay it left his seal impression. Return to text.
  22. After archaeologists have completed their reports they identify the strata or layers of occupation from the bottom up, so that the lowest layer may be early bronze, the next up middle bronze, the next up late bronze and the top layers iron age or later. But when they first start digging they cannot know what lies beneath, so they number the strata from the top down numbering them 1, 2, 3 etc. These are likely to be later subdivided with letters, so d/2 would be the second layer down and the 4th (d) subdivision of that layer or stratum. Return to text.
  23. Gardiner, Sir A., Egypt of the Pharaohs: An Introduction, Oxford University Press, pp. 430, 434, 1964. Return to text.

 

Написати коментар