Історія та археологія
Креацентр > Статті > Історія та археологія > Розкриття похованих цивілізацій Біблії: ханаанеяни

Розкриття похованих цивілізацій Біблії: ханаанеяни

Дослідження народів, з якими Ізраїль зіткнувся в Землі Обітованій

 Ханаанеяни добре відомі як жителі Землі Обітованої, з якими ізраїльтяни зіткнулися в кінці свого виходу. Це був народ, відомий варварством і поганством, народ, засуджений Богом на суд ізраїльтян. Однак в біблійному оповіданні про ханаанеян є багато не дуже відомих подробиць. І є багато чого, що археологія може розповісти про них паралельно біблійної розповіді.

 Писати про ханаанеян, як про один народ — все одно, що писати про Латинську Америку, як про одну націю. Ханаанеяни насправді становили кілька менших царств і племен, окремо описаних в Біблії і в сукупності іменованих ханаанеянами. Ця стаття буде охоплювати історію Ханаана в цілому і опис кожного ханаанського племені.

 Ханаан був онуком Ноя, що народився десь у середині третього тисячоліття до нашої ери. Батько Ханаана, Хам, був прабатьком темношкірих рас. Ханаан був проклятий за негідну поведінку зі своїм п'яним дідом Ноєм. Це прокляття, що спіткало Ханаана і його нащадків, було прокляттям рабства (Буття 9:18-27). І історія Ханаана, безумовно, є історією гноблення — на відміну від загальної влади і стародавньої слави його братів, особливо Міцраіма (Єгипет) і Куша (Ефіопія). Назва «Ханаан» походить від кореневого слова, що означає «принижений» або «осоромлений» — те, що, очевидно, спіткало Ханаана і його нащадків.

 З Ханаана вийшло безліч різних племен, перерахованих в Буття 10:15-18. Вірш 19 підтверджує, що вони населяли землю в межах сучасних кордонів Ізраїлю, Лівану, Сирії та Йорданії. Археологія показує, що назва Ханаана (вимовляється Cna'an на івриті) використовується під час 16-го до 12-го століття до н. е. Воно практично зникає після закінчення цього терміну. Це відповідає біблійним оповіданням. Ізраїльтяни прибули в Ханаан по 1406 р. до н. е. Ханаан вже цілком сформувався на той час. Ізраїльтяни негайно почали завойовувати цю землю, але багатьом ханаанеянам було дозволено жити поруч з ізраїльтянами — мабуть, ця ханаанська присутність тривала, в основному, протягом наступних кількох століть, перш ніж вони були остаточно вигнані, що відповідає періоду, в якому ми майже втрачаємо з уваги слово «Ханаан».

Ханаанська історія

 Найперша небіблійна згадка Ханаана датується приблизно 1 800 роком до н. е. в листі, адресованому царю Марійському. (Є ще одне спірне посилання на Ханаан, що датується кількома століттями раніше). Марійський лист вказує на неспокійне місто, в якому живуть «злодії і ханаанеяни». Близько 1 500 року до нашої ери на статуї Ідрімі знову згадується ханаанська земля. Ідрімі, цар, що правив в місті (сучасний Алеппо), був змушений тікати в Ханаан після того, як був (ймовірно) скинутий. Потім він зміцнив свою підтримку і проголосив себе царем Алалаха (в сучасній Туреччині).

Статуя Ідрімі

Британський музей

 Буття 15 дає нам деякі цікаві відомості про ханаанеян.  Авраам (тоді відомий як Аврам) отримує бачення, що його нащадки будуть страждати 400 років в чужій країні, перш ніж повернутися в Землю Обітовану, де він тоді жив — землю, яку Бог гарантував його нащадкам (вірш 18). Цікаво, що Бог спеціально згадує про відстрочку повернення ізраїльтян, щоб завоювати Землю Обітовану — чому? «У четвертому поколінні твої нащадки повернуться сюди, тому що гріх амореян ще не досяг повної міри» (вірш 16). Амореяни були одним з ханаанських племен. Тут Бог відклав покарання за вторгнення, тому що народ амореян ще не був так пересичений гріхом, як сусідні ханаанскі держави. Ще один важливий момент про Буття 15: збірний термін «ханаанеяни» також використовується поряд з іншими нащадками Ханаана, таких як амореяни і гергашеяни. Хоча всі вони були нащадками Ханаана, термін «ханаанеяни», який використовується в цьому розділі, ймовірно, відноситься до більш централізованої групи нащадків Ханаана, що живуть в Землі Обітованій.

 Археологія показує, що довгий час ханаанеяни керували своїми містами-державами під ярмом Єгипетської імперії. Це був статус-кво, коли ізраїльтяни вторгнулися. Це ханаанське раболіпство перед Єгиптом може бути доведено Біблією аж до часів Йосипа. Єгипет і прилеглі до нього землі спустошувалися протягом семи років голоду, однак під керівництвом Йосипа Єгипет підготувався до цього, об'єднавши запаси надлишків продовольства за попередні сім років. Тому навколишні племена, зокрема з ханаанської землі, регулярно здійснювали поїздки в Єгипет за продуктами. Буття 47 вказує, що, як тільки гроші на їжу закінчилися, ханаанеяни обміняли свою худобу на їжу, а потім і свою землю на їжу. Патріарх Яків і його родина, які жили в той час в Ханаані, самі скористалися можливістю переселитися в Єгипет. Таким чином, було б легко зрозуміти, як великі ділянки Ханаанської території могли швидко потрапити під контроль могутньої Єгипетської імперії.

 Коли Яків помер, його сини з великою свитою відвезли його тіло в землю Ханаанську, щоб поховати. Ханаанеяни, що жили в той час на цій землі, дивувалися розмаху похорону і жалоби у єгиптян (Буття 50:11-13).

 В землі ханаанській виявлено безліч єгипетських скарабеїв, що носять ім'я «Якуб-Хар» або «Якоб-Хар» («Якоб» — єврейська вимова імені «Яків»). Чи могла це бути та сама людина, що і Яків? Цілком можливо. Скарабеї «Якуб-Хар» не були остаточно датовані, але можуть вказувати на час життя Якова або відразу після нього. «Хар» — це єврейське слово, що позначає «пагорб, гора» — слово, кілька разів пов'язане з Яковом в Біблії (наприклад, Буття 31:25, 54, Ісаї 2:3). Таким чином, ця фраза означатиме «гора Якова». З огляду на зв'язок Якова з землею ханаанською, скарабеї, безсумнівно, підходять до цієї місцевості. І вони також показують свідоцтва єгипетської влади, що розгалужується на Ханаан. Ця владазберігалася протягом усього ізраїльського рабства, хоча в ті роки між ханаанеянами і єгиптянами відбувалися важкі конфлікти.

Скарабей Якуб-Хара з колекції Марча.

Ізраїльтяни в Ханаані до виходу?

 Схоже, у багатьох склалося враження, що ізраїльтяни раптово з'явилися в Ханаані, вирізали жителів в результаті зловмисного геноциду і раптово заявили, що земля по праву належить їм. Це спотворена версія подій. Авраам, Ісаак і Яків зі своїми численними родинами, працівниками і слугами вже володіли і керували великими ділянками землі в межах Ханаану. Частина цієї землі в межах Ханаану вже називалася «землею євреїв» (Буття 40:15). Бог обіцяв, що нащадки Авраама збережуть ту землю, на якій він жив, і що вони оволодіють всієї землею ханаанською. Однак це повне володіння і наступне завоювання, на щастя, не наступлять до тих пір, поки всі хананеї не опиняться гідними знищення через свій принизливий спосіб життя — як у випадку з амореянами, згаданими вище.

 Крім того, під час перебування ізраїльтян в Єгипті — до виходу — була доведена ізраїльська присутність в Ханаані! Це показано, зорема, в 1 Хронік 7.

 У Єфрема, сина Якова, було кілька синів, убитих жителями Гефа, який знаходився в південно-західній частині ханаанської області. Вірш 21 показує, що ці Езер і Ел'ада були вбиті за спробу крадіжки худоби — мабуть, неправомірно намагалися скористатися багатствами Землі Обітованої. Однак у Єфрема залишилися діти — серед них була дочка, яка заснувала міста в Ханаані (вірш 24 — це було б добре під час перебування ізраїльтян в Єгипті). Ці міста потім були включені в загальний племінний наділ для Єфрема, як тільки основна частина ізраїльтян прибула в кінці виходу (Ісус Навин 16). Таким чином, в той час як частина нащадків Єфрема продовжувала міцно обґрунтовуватися в Ханаані під час ізраїльського рабства в Єгипті, інша частина продовжувала залишатися рабами — їх генеалогія знаходиться в 1 Хронік 7:25-27, простежується аж до Ісуса Навина, сина Нуна, який очолить Ізраїль після смерті Мойсея.

 Цікавий момент відзначає автор Ізабель Хілл Елдер щодо блудниці Рахав, у якої ізраїльські шпигуни зупинялися в містіЄрихоні. Грунтуючись на деяких віршах, вона пише, що Рахав насправді була ізраїльтянкою, що жила і служила в якомусь єгипетському «посольстві» в Єрихоні. Служити єгипетським представником було б недивно, враховуючи, що мати з коліна Єфрема була високопоставленою єгиптянкою.

Вступ Ізраїлю в Ханаан

 Звичайно, ця частина історії дуже знайома.  Близько 1406 року до нашої ери ізраїльтяни почали входити в Землю Обітовану і завойовувати ханаанеян.

Фрагмент листа з Амарни

 Ім'я Ханаан фігурує в цих амарнських листах. Ці букви (або, скоріше, глиняні таблички) датуються приблизно часом вступу ізраїльтян в Землю Обітовану. Результат стався в 1446 до н. е., після 40 років блукань по пустелі ізраїльтяни почали входити в ханаанську землю приблизно в 1406 році. Йшли роки, поки вони поступово завойовували землю. Починаючи з цього переломного століття, в 1300-х роках до н. е., ми знаходимо деякі свідчення дуже запеклого листування ханаанських правителів з фараоном Єгипту. Ці документи називаються листи Амарни, тому що вони були знайдені в єгипетському місті з тією ж назвою. У листах описується люта група «кочівників», які вторглися в Ханаан, на ім'я Хабіру (також звана Апір або Хапіру). Ці ханаанскі правителі, підлеглі Єгипту, бачили, що їхні землі поступово захоплюються, і вони відчайдушно потребували допомоги. Нижче наведено кілька витягів.

 Від правителя Гезера фараонові:

 Нехай цар, мій пан, знає, що мій молодший брат повстав проти мене і ... віддав свої дві руки вождю Хапіру. І оскільки [...] воює зі мною, подбай про свою землю. Нехай мій пан напише про це своєму представникові.

 Від правителя Єрусалиму до фараона:

Поки цар, мій пан, живий, я скажу: «Чому ви благоволите Хапіру і противитеся правителям?» Так мене звинувачують перед царем. Тому що сказано: «Втрачено територіїцаря, мій пан ... всі території царя повстали»... Я скажу: «Втрачено території царя. Ти мене не чуєш?  Всі правителі загинули, у царя, мій пан, не залишилося жодного правителя». Нехай цар зверне свою увагу на лучників, і нехай цар, мій пан, пошле війська стрільців, у царя більше немає земель. Хапіру грабують землі царя. Якщо в цьому році будуть лучники, всі землі царя залишаться, але якщо не буде лучників, землі царя будуть втрачені! »

 Терміни «хабіру, ??хапіру, апіру» дуже близькі до давньоєврейського слова. Насправді, в цей момент в біблійній історії термін «єврей» використовується набагато частіше, ніж термін «ізраїльтянин». Ці хабіру також згадуються як присутні в ханаанских землях ще в 1800 році до н. е. — що збігається з єврейською присутністю в цій землі до перебування в Єгипті (Буття 40:15). І тепер, на початку XIV століття до н. е., коли благання ханаанских царів не були почуті єгиптянами, їх території поступово були захоплені, поки не з'явилася зовсім інша земля, як показує археологія. Єгипетська стела Мернептах стверджує, що ця земля не була консолідованою землею ханаанских племен, але тепер відома під новим ім'ям — Ізраїль.

Стела Мернептаха в Каїрському музеї 

webscribe/CC

 До сих пір ведуться суперечки про те, чи пов'язаний термін «хабіру» з терміном «єврей». Я за цей зв'язок. Однак, крім назви, важливим моментом є те, що протягом того ж періоду, який описує Біблія, археологія показує, що іноземні народи грабують Ханаан і захоплюють практично всю землю. Це добре узгоджується з ізраїльським завоюванням земель.

 Всупереч Божим повелінням, ізраїльтяни не повністю знищили ханаанеян. Вони дозволили багатьом залишитися на землі, принаймні, до часу Соломона (кілька сотень років тому). Судді 1 показують територію, яку ханаанеяни продовжували утримувати після прибуття ізраїльтян. Як такі, вони стали скалкою в боці для ізраїльтян. Однак поступово багато з цих ханаанских племен були завойовані, і, якпідтверджує археологія, використання терміна «ханаан» було практично припинено.

Ханаанська релігія

 Дехто дивується, як справедливий Бог міг хотіти, щоб ізраїльтяни завоювали і вбили ханаанські племена цілком. Деякі прирівнюють це до геноциду. Насправді, Бог спочатку не хотів, щоб ізраїльтяни самі вбили ханаанеян — Він планував зробити це чудесним чином Сам, навіть використовуючи шершнів, щоб вигнати їх із землі (Вихід 23:23-28). Однак через гріхи Ізраїлю, через те, що вони вважали за краще війну і насильство Богу, Бог дозволив їм увійти в Ханаан такими засобами.

 Розуміння розпусних звичаїв ханаанського народу, особливо щодо релігії, допомагає нам зрозуміти, чому Бог засудив їх до смерті, як і жителів Содому і Гоморри.

 Левит 18 містить довгий список поганих звичаїв, яких слід уникати — і зокрема стверджує, що вони практикувалися ханаанеянами (вірш 24). Ці нестримні практики включали сексуальні акти між членами однієї сім'ї, інцест, перелюбство, жертвоприношення дітей, гомосексуалізм і скотолозтво. Через ці кричущі гріхи Бог стверджує, що «сама земля вивергає своїх жителів» (вірш 25). Насправді, такою була велика кількість гріхів, що Бог заявив: «Не за праведність і чистоту свого серця ти входиш на володіння їх землею, а через нечестя цих народів Господь, твій Бог, прожене їх від тебе ...» (Повторення Закону 9:4-5).

 Археологам важко точно визначити, які релігійні обряди належали безпосередньо ханаанеянам. Набагато більше свідчень про особливі релігійні обряди можна знайти, якщо поглянути на більш широке царство навколо Ханаана і далі на північ, в стародавню Сирію, особливо в північному портовому місті Угариті. (Велика частина наших знань про ханаанську релігію виходить від знань про Угарит. Північні ханаанеяни жили, принаймні, недалеко від цього міста, незалежно від того, були вони жителями самого Угарита чи ні). Тому до тих пір, поки не буде проведено більше розкопок і досліджень, ми повинні використовувати більш широкий пензлик для малювання релігійних практик того часу. Пам'ятайте також, що Ханаан перебував під сильним впливом сусідніх країн, зокрема Єгипту. Одним з головних ханаанских богів був Ваал. Він часто асоціюється зі своєю ритуальною матір'ю-коханкою Ашерою. Храмові повії служили земними «представниками» таких богів, як ці, як писав Рей Вандер Лаан в своїй статті «Культи родючості Ханаану»:

 Поганці практикували симпатичну магію — наслідування, імітація, сформована на гіпотезі перенесення впливу з одного предмета на інший в силу їх подібності, подібне робить подібне (імітативна магія). Вірячи, що статевий Союз Ваала і Астарти дає родючість, їх шанувальники займалися аморальним сексом, щоб змусити богів об'єднатися, забезпечуючи хороший урожай. Ця практика стала основою релігійної проституції (1 Царств 14: 23-24). Ваала представляв священик або член громади чоловічої статі. Жриця або жінки — члени громади представляли Ашеру.

Виставка Tel Rehov в Музеї землі Ізраїлю в Тель-Авіві. Прямокутний вівтар виконаний у вигляді воріт. Вважається, що дерево, вирізане на фасаді і оточене двома жіночими фігурами, являє Ашеру. З колекції Ізраїльського музею. Ритуальна чаша зліва була знайдена поряд з ним.

 Орен Розн/Вікімедіа Коммонс

 

  Також свідченням угаритських текстів був культ мертвих. Мертві викликалися через релігійні обряди для участі в банкеті. Це була п'яна оргія. Цей демонічний захід мав викликати духовну силу і захист померлих.

 Крім стародавніх ритуальних текстів, археологія виявила ряд ханаанських ідолів і релігійних сосудів, статуеток і будівель. Хоча вони були по-різному віддалені і знищені ізраїльтянами, у багатьох випадках вони також були прийняті ізраїльтянами. Археологія ясно показує, що такі предмети знаходяться у володінні та шануються ізраїльтянами, а Біблія свідчить про те, що Ізраїль продовжує таку практику, як принесення в жертву дітей і релігійну проституцію. Як і попереджав Бог, невдача у вигнанні жителів цієї землі привела допадіння Ізраїлю в ідолопоклонство, перш ніж вони теж були майже завойовані і вигнані з цієї землі (Царство Ізраїля, 720 до н. е., царство Юди 586 до н. е.). Божа кара за гріх не робить відмінностей між расами — будь то ханаанеяни або ізраїльтяни.

 До сих пір ми розглядали біблійний і археологічний контекст Ханаана в цілому.  Тепер давайте коротко розглянемо окремі племена.

Ханаанські племена

 Згідно Буття 10:15-18, Ханаан був прабатьком 11 різних племен. Нижче наводиться короткий опис кожного з цих ханаанских племен. Багато з них представлені в листах Амарни, а також в різних інших написах.

Сидоняни

 Це ханаанске плем'я, очевидно, займало поселення, яке сьогодні є третім за величиною містом Лівану — Сидон. Це місто, розташоване далеко на північ, становив частину раннього північного кордону Ханаана (Буття 10:19). Це було одне з головних фінських міст за часів Соломона, місто, відоме майстерними майстрами по дереву, які допомагали поставляти кедр для храму (ступінь, в якій фінікійське суспільство, сучасно ханаанське, є предметом дебатів). Сидон часто асоціюється з довколишнім біблійним містом Тир. Ханаанські сидоняни залишалися в своїй землі і після того, як ізраїльтяни увійшли в Землю Обітовану, і були силою гноблення проти ізраїльтян (Судді 3:3, 10:12). Цар Соломон мав сидонських жінок в своєму гаремі (1 Царств 11). У Біблії говориться, що вони поклонялися головним чином богині Іштар.

Хетти

 Хетти, або діти Хета, дійсно мали добрі стосунки з Авраамом. Він був визнаний ними «могутнім князем» (Буття 23) і купив у них землю, на якій була могила Сари і Якова.  Ісав, проти волі своїх батьків, взяв за дружину не менше трьох хетських жінок. Дружина Давида, Вірсавія, була одружена з хеттом Урією (проте є деякі суперечки про те, чи дійсно він був хеттом або ізраїльтянином, що живуть на завойованій хетській території). Крім сидонянок, у Соломона в гаремібули хеттські жінки. Археологія показує, що експансивна хеттська імперія розташовувалася в Туреччині — є місце для роздумів про те, як були пов'язані з цією імперією південні ханаанскі хетти, якщо всі вони дійсно мали одного і того ж предка, хета.

 Євусеяни

 Євусеяни-хананеї жили в районі Єрусалиму, навколо потужної фортеці, що живить Гіхон («бурхливий/стрімкий»). Їх місто, названий Євус, спочатку називався «Салем» (ймовірно, навіть тоді також називався «Єрусалимом», згідно з «Текстами проклять» 19-го століття) і був заснований за часів царя Мелхиседека, в тому ж 19-му столітті до н. е. (Буття 14, Суддів 19:10). Ця фортеця управляла віддаленими селами євусеян, ймовірно, хананеї прийшли, щоб придбати це місто після правління Мелхиседека. На час завоювання Землі Обітованої Євусеянами людина на ім'я Абді-Хеба.  У Листах з Амарни ця людина повідомляє Єгипту, що тільки його земля залишається вільною від спустошливих загарбників. Це узгоджується з біблійною розповіддю — Єрусалим був одним з пізніших міст, які впали перед ізраїльтянами, звичайно, Абді-Хебе мало здаватися, що залишилася тільки його земля! Біблія не описує завоювання Єрусалима під час правління Ісуса Навина, але вказує, що Єрусалим повинен був бути завойований через якийсь час (Судді 1:1, 8).

 Під час розкопок в Єрусалимі в 2010 році археолог д-р Ейлат Мазар і її команда виявили фрагмент аккадської таблички, що датується одночасно з листами Амарни. Ця табличка, як вважають, була написана царським переписувачем і була копією такого роду листування між євусеянами і фараоном.

Аккадська табличка «Єрусалим один», виявлена ??під час розкопок Офеля

 Ейлат Мазар

 Навіть після завоювання Єрусалиму ізраїльтянами, євусеяни продовжували населяти місто до часу Давида, проживаючи на території веніамитян. Воєначальник Давида Йоав завоював місто, і з тих пір Євус, або Єрусалим, став столицею Ізраїлю.

 Амореяни

 Існує можливий зв'язок між амореянами і стародавнім царством Марі. Також відомо по археології царства Амурру, яке було царством амореяні господарювалонад частинами сучасної Сирії та Лівану. Авраам жив у землі амореян, і Бог сказав йому, що покарання ханаанеян буде відстрочено до тих пір, поки не збудеться «беззаконня амореян». Земля амореян була захоплена ізраїльтянами рано — цар амореян Сигон не дозволив ізраїльтянам пройти через його землю (до того, як вони перетнули річку Йордан), і його народ був згодом завойований. Аморейский цар-гігант Ог був також убитий разом зі своєю армією на початку завоювань Землі Обітованої. Цей цар Ог згадується в написі, що датується приблизно 500 роком до н.е., де називається «могутній Ог».

 Кілька амореян (і хіввеян, див. нижче) обманом уклали з Ісусом Навином мирну угоду, приховуючи той факт, що вони були з сусіднього міста. Як тільки Ісус Навин виявив зраду, він зробив слугами жителів міста, поставивши їх на службу до скинії, а потім в храмі (Ісус Навин 9). Ця група пізніше відома як «слуги храму», можливо, стали слугами левитів.

Гергешеяни

 Гергешеяни коротко згадуються в Біблії без будь-яких конкретних деталей. Згідно писань Раші (плодовитого середньовічного рабина), це відбувається тому, що ці нащадки Ханаана покинули Землю Обітовану до приходу ізраїльтян.

 Хіввеяни

 Ісав, за своєю традицією відкидав поради Авраама і Ісаака, і був одружений на Оголівемі і інших хеттських жінках. І інцидент з дочкою Якова Діною має відношення до хіввеянів (Буття 34). Діна піддалася сексуальному насильству одного з князів хіввеїв, який взяв її до себе і хотів одружитися на ній. Щоб задовільнити його бажання, брати Діни зажадали, щоб всі жителі цього міста були обрізані. У той час як чоловіки були в хворобі після «операції», Симеон і Левій пішли і вбили всіх чоловіків міста. Інші брати зробили те саме, спустошуючи міста в помсту за те, що трапилося з їх сестрою. Однак ця руйнівна дія розлютила Якова, який прокляв Симеона і Левія (Буття 49:7).

 Хіввеяни, які все ще перебували в країні після виходу, брали участь у віроломній мирній угоді з Ізраїлем поряд з амореянами (як згадувалося вище).

 Аркіти

 Це плем'я згадується двічі в Біблії, в генеалогічному довіднику. Аркіти населяли сучасне місто Арка на півночі Лівану.

 Сінеяни

 Сінеяни також згадуються тільки двічі в Біблії, в генеалогічному контексті. Вони, ймовірно, були з Північного Лівану, проживаючи в регіоні з такими назвами, як Сині і Сінум.

 Арвадеяни

 Арвадеяни згадуються в Біблії лише коротко: двічі в генеалогічних записах (Буття 10:18, 1 Хронік 1:16) і двічі в Ієзекіїля 27 разом з первинною Ханаанською територією Сидону. Арвад знаходився ще далі на північ від Сидону, в сучасній Сирії. Навіть сьогодні це місто, відоме під тим же ім'ям Арвад (єврейські v і w/o взаємозамінні). Перебуваючи так далеко на півночі, арвадеяни насправді не були чинником для ізраїльтян. Замість цього арвадеяни були залучені в інші зіткнення, такі як боротьба з єгиптянами в битві при Кадеш (1275 до н. е.) або підпорядкування ассирійскому правлінню за часів царя Саула.

 Цемареяни

 Цемареяни також згадуються тільки двічі в Біблії, в генеалогічних записах. Цемареяни жили поблизу міста Арвада, в сучасній Сирії. Місто Цемар (також званий Сумр) спочатку керувався з Біблосу (єгипетський представник), проте цемареяни відділилися і приєдналися до зростаючого царства амореян (див. вище).

 Емафеяни

 Це був ще один народ з далекої півночі, жив у місті Емафі. Це місто згадується кілька разів в Біблії. Місто Емаф було розташоване в сучасній Сирії — і Числа 13:22 говорять нам, що 12 шпигунів того, які шукали Землю Обітовану, прийшли в Емаф. Числа 34:8 показують, що ізраїльська територія повинна була сягати до входу в Емаф. Однак до кінця життя Ісуса Навина ця частина території все ще залишалася нескореною (Ісус Навин 13:5). На час суддів земля аж до Емафа залишалася як скалка в боці ізраїльтян (Судді 3:1-4). Під час правління царя Давида, однак, були хороші відносини з царем Емафа, який послав багато подарунків до ізраїльського царя (2 Царств 8:9-11). Ці емафеянські сосуди були присвячені Богу, ймовірно, для використання в храмі.

 Стародавній Емаф підтверджується рядом археологічних написів.

Заключне зауваження

 У цій статті більш широко розглядаються ханаанеяни і їх племена.

 Ось такими були нащадки Ханаана, сина Хама, сина Ноя — народу, проклятого нікчемним вчинком свого предка, народу, проклятого своїми сексуальними експериментами, дітовбивством і іншими демонічними практиками. Їх ідентичність була втрачена сьогодні — проте є певні свідчення, які вказують на західне розсіювання ханаанеян, що вижили, по всьому Середземномор'ю і доколумбовій Америці. З огляду на жорстокі і порочні обряди культур, подібних стародавнім мезоамериканцям, безумовно простежується зв'язок з ханаанеянами давнини. Це, однак, окреме дослідження.

 Таким чином, як і в інших культурах, археологія підтверджує біблійну розповідь про ханаанеян — аж до різних окремих племен. І на закінчення всього цього ми можемо отримати багато уроків з їх історії — головним чином, високий рівень зараження неприборканим гріхом і його не вибіркові наслідки.

 

 

 

Автор: Крістофер Імз

Дата публікації: 15 травня 2017

Джерело: Watch Jerusalem

 

 

Переклад:  Горячкіна Г.

Редактор: Недоступ О.

Написати коментар