Історія та археологія
Креацентр > Статті > Історія та археологія > Грецька міфологія та Євангеліє Ісуса Христа: чому ми можемо навчитися?

Грецька міфологія та Євангеліє Ісуса Христа: чому ми можемо навчитися?

 Грецька міфологія — багата історіями релігія давньогрецького народу — знайома більшості з нас сьогодні. Імена та витівки її богів, напівбогів, героїв і різноманітних смертних, збагачують нашу мову, мистецтво та культуру.Космічна програма «Аполлон» була названа на честь грецького бога стрільби з лука, світла, поезії і музики. Вхід до будівлі Верховного Суду США прикрашає Феміда — грецька богиня права та справедливості, яку часто називають римським ім'ям Юстиція (або Леді справедливість). Нешвілл (штат Теннессі, Афіни Півдня) може похвалитися повномасштабною копією Парфенона. Оригінальний Парфенон, головний храм Афіни, знаходиться в давньогрецькому місті Афіни, який був названий на честь своєї богині-покровительки. Ящик Пандори, золоте руно, ахіллесова п'ята, блискавки Зевса, крилатий вісник Гермес, Прометей з його даром вогню людині, титани, що борються з олімпійськими богами, героїчні пригоди Геракла (Геркулеса), троянський кінь і ворогуючі боги та богині Гомера — це всього лише кілька образів, фраз і відомих казок, взятих з грецьких міфів і пов'язаних з ними історій.


Lady Justice

Зображення справедливості — одне з трьох скульптурних зображень Феміди, богині закону та справедливості (будівля Верховного Суду США). У цій статуї Феміда, також відома під своїм романізованим ім'ям Леді справедливість, знаходиться в правій руці фігури. Зображення Daderot, через WikimediaCommons.

 

 

 За допомогою сучасних авторів ми ділимося з нашими дітьми сильно виправленими версіями грецьких міфів. І ми знаходимо в деяких міфах корисні життєві уроки. Наприклад, на дні скриньки Пандори ми знаходимо «надію», яка допомагає людству запобігти смертельного відчаю перед лицем страждань.

Турботливі лікарі знають важливість пропозиції будь-якої надії, яку вони можуть надати, представляючи погані новини своїм пацієнтам. Як говорить Біблія, «Задовга надія — недуга для серця…» (Притчі 13:12). І історія, що застерігає про те, що Ікар летів занадто близько до Сонця, дає дуже наочне попередження проти гордині, принцип, виражений у всій Біблії. Писання попереджає: «Тому то,хто думає,ніби стоїть він,нехай стережеться,щоб не впасти!...» (1 Коринтян 10:12) і «Перед загибіллю годість буває, а перед упадком— бундючність» (Притчі 16:18).

 І все ж, незважаючи на всі барвисті історії, моралі та цікаві фігури, на яких можна звалити відповідальність за небезпеки людства, ми повинні пам'ятати, що багато людей в стародавньому світі поклонялися цим хибним богам і богиням. Ці божества були об'єктами страху й шанування не тільки серед греків, але й серед людей по всій великій області, на яку було поширено грецький вплив, і серед римлян, які взяли грецький пантеон з романізованими іменами. Грецькі міфи були вигаданими для цих людей. Це були пояснення того, як з'явився світ, чому у нас бувають бурі та інші лиха, чому страждає людство та що чекає нас після смерті. Боги-покровителі та богині були особливими об'єктами поклоніння серед тих, хто прагнув благословень і захисту від лих.

Parthenon

Парфенон

 Фото Mayur Phadtare, via Wikimedia Commons.

 

 

 

Ця повномасштабна копія афінського Парфенона, яка розташована в парку століття Нешвілла, була побудована для столітньої експозиції 1897 року в Теннессі. Статуя Афіни, богині війни та мудрості, була додана в 1990 році. Парфенон тепер служить художнім музеєм і місцем для театральних вистав класичних грецьких п'єс.

 Грецький пантеон був політеїстичною заміною поклоніння Єдиного Правдивого Бога. Після Всесвітнього потопу нащадки Ноя зібралися у Вавилонській вежі, повставши проти Божого веління поширюватися по землі. Зрештою, Бог змусив їх розійтися, змішавши їх мови, й люди, які оселилися в регіоні, відомому нам як Греція, принесли б з собою знання про Бога-Творця та про важливі історичні події, такі як Всесвітній потоп.Згадуючи свою історію, вони замінили пізнання Бога богами власного творіння.

 Незалежно від деталей, що лежать в основі різних міфологічних історій і їх схожості з міфами інших стародавніх культур, їх релігійна мета чітко описана в першому розділі Римлян. Апостол Павло, оповідаючи про бунтівну та ідолопоклонницьку історію людини в цілому, пише: «Бо Його невидиме від створення світу, власне Його вічна сила й Божество, думанням про твори стає видиме. Так що нема їм виправдання. Бо, пізнавши Бога, не прославляли Його, як Бога, і не дякували, але знікчемніли своїми думками, і запаморочилось нерозумне їхнє серце. Називаючи себе мудрими, вони потуманіли, і славу нетлінного Бога змінили на подобу образа тлінної людини, і птахів, і чотириногих, і гадів.»(Римлян 1:20-23).

Athena in Parthenon

Афіна в Парфеноні

 Зображення LeQuireGallery, через Wikimedia Commons.

 

Походження грецької міфології

 Звідки стародавні греки взяли ідею для всіх тих історій, які ми зараз називаємо грецькою міфологією? Є деякі загальні теми в міфах багатьох стародавніх культур, які ми можемо віднести не тільки до загального культурного родоводу Вавилонської вежі, але й до процвітаючої торгівлі того часу. Геродот, давньогрецький історик, прийшов до висновку, що багато в первісному грецькому пантеоні отримали свої імена з єгипетської міфологіі.1 Як і єгипетська, грецька міфологія була кодифікована в будь-якому священному тексті, існують різні розповіді про багато історій. Грецькі міфи про створення світу нагадують деякі з єгипетських історій про створення світу, де боги, такі,як Уран і Гея, що представляють небо і землю, з'являються з яйця або з хаосу. Додаткові боги з'явилися з хаосу, та багато богів виникли як творчо — і часто аморально — задумане потомство інших богів.

 Розповіді про походження грецьких богів і богинь різко контрастують з одним істинним Богом, який згідно з Біблією не є створеним істотою та існував завжди. «А Він є перший від усього, і все Ним стоїть» (Колосян 1:17). Бо свідчить про існування Бога Отця і Його Сина Ісуса Христа, живого Слова, ми дізнаємося в Євангелії від Івана, що «Споконвіку було Слово, а Слово в Бога було, і Бог було Слово. Воно в Бога було споконвіку. Усе через Нього повстало,і ніщо, що повстало, не повстало без Нього» (Івана 1:1-3).

 Грецька міфологія витрачає трохи більше часу на походження людини і тварин, ніж єгипетська. Двом двоюрідним братам Зевса — верховного бога неба, який переміг свого батька, — було доручено створити їх. Прометей, творець людини, ображає Зевса, забезпечуючи людей вогнем. Він покараний тим, що був прикутий у горах Кавказу та підданий щоденному видзьобуванню печінки орлом. Грецькі міфи надають додаткові історії, щоб пояснити походження багатьох музичних інструментів і ремесел, таких як ткацтво. У грецьких міфах людей часто змушують страждати за те, що вони не приносять богам належної поваги та жертв, або за те, що вони підняли свої таланти над богами-покровителями. Велика повінь була, мабуть, найбільш глобальним прикладом. У грецькій історії про потоп син-напівбог Прометея Девкаліон, попереджений люблячим людей Прометеєм, будує ковчег.

 Грецькі міфи приписують особистість з божественними атрибутами практично всьому, що рухається, та всьому, що не рухається. Їх боги теж могли змінювати форму. Наприклад, Гея була самою землею, божественною створювачкою, проявленоюв горах, долинах і скелях. Але Гея також може прийняти людську подобу і ходити, як персонаж, знайомий глядачам рекламних роликів 1970-х років, який попереджав: «Недобре обманювати матір-природу».2

 Зевс став богом, відповідальним за все після порятунку своїх братів-богів від їх батька-людожера Кроноса. Зевс вирішив бути богом неба та буревію, в той час як його брати Посейдон та Аїд захопили море і підземний світ. Але для досягнення своїх часто мерзенних і аморальних цілей Зевс регулярно брав інші форми — людини, лебедя, сатира, мурашки, бика і так далі.Геліос був богом сонця, титаном, який вів сонячну колісницю небом кожен день, хоча олімпійський Аполлон був богом світла ... і багато іншого. Німфи, звані дріадами, мешкали в деревах. Німфа Дафна перетворилася на лаврове дерево, щоб уникнути домагань Аполлона. Інша німфа стала лотосом. І, можливо, найвідоміший ботанічний міф торкався виноградної лози, сік якої витікав із сліз Діоніса, що оплакує свого мертвого друга, сатира на ім'я Ампелос. Діоніс (Вакхус, Бахус) поділився своїм новим творінням з людством і став богом вина.

Asclepius

 Це — статуя Асклепія, грецького бога медицини, з його зміїним жезлом. Ми посилаємося на дочок Асклепія, Гігію і Панацею, коли ми заохочуємо хорошу гігієну або бажаємо панацеї, щоб вилікувати всі хвороби. У міфології Асклепій був покараний за повернення життя мертвим людям. Його жезл залишається емблемою для медичних працівників у всьому світі, хоча крилатий посох з подвійними зміями, символ бога-посланника Гермеса, став популярною, хоча і помилковою, альтернативою. Біблія повідомляє, що Мойсей зробив бронзового змія, дивлячись на який укушені зміями люди могли отримати зцілення (Числа 21:4-9). Сторіччя по тому ми бачимо, що змію поклонялися як ідолу (4 Царств 18:4), і Ісус посилався на нього, як на метафору для Свого власного розп'яття (Івана 3:14-15). Деякі припустили, що переплетені зміями ціпки Асклепія та Мойсея історично пов'язані, але документального підтвердження не вистачає. Зображення DIREKTOR, через Вікімедіа Коммонс.

 Деякі вчені припустили, що персонажі, які населяють грецькі міфи, були взяті з колективної пам'яті історичних біблійних персонажів — Гера, наприклад, представляє Єву, Тритон — збочення Ноя, Геракл — Німрод і т.п. З огляду на те, що все населення Землі після потопу походить від восьми осіб, які вийшли з ковчегу, — людей, у яких було багато причин пам'ятати реальність Бога, Який послав глобальний потоп, — це не було б сюрпризом. Саме з цієї причини існує безліч стародавніх легенд про потоп.

 Так само, цілком можливо, що грецькі міфи починалися, як розповіді про історію людини після потопу, після Вавилонської вежі. Але, як і легенди про потоп з усього стародавнього світу, міфологічні версії, що пояснюють походження нинішніх реалій, фантастичні. Наприклад, в грецькому оповіданні про потоп Девкаліон і його дружина Пірра висадилися на горі Парнас. Світ був знову заселений, коли вони корилися оракулу та кидали брудні камені — метафоричні кістки Геї, матері землі й усього живого — через свої плечі. Ці камені перетворилися в чоловіків і жінок.

 З показань свідків Бога про історію, записану в Біблії, ми знаємо, що Бог створив Адама з «пороху земного» (Буття 2:7), а його дружина Єва була «матір'ю всього живого» (Буття 3:20). Всі інші люди походять від них, і після Всесвітнього потопу світ був заселений людьми що залишилися в живих (1 Петра 3:20, 2 Петра 2:5). Безпосередні нащадки родини Ноя мали ці знання. Зрештою, Адам і його син Сиф, як каже Писання, жили в поколінні, що передувало Ноєву потопу.

 Чи спиралися ті, хто створив грецьку версію потопу і його наслідків, на свої знання про первісне творіння Бога — перших чоловіка та жінки? Ми не можемо точно знати походження їх версії. Однак міф, в якому люди чарівним чином походять з каменів — матеріалу матері-землі, різко контрастує з істинною історією, в якій Бог-Творець створив живу людину з млявої матерії та Єву з ребра Адама (Буття 2:21-22). У істинної історії тільки Бог-Творець створює життя з млявості, але в міфі — як і в сучасній еволюційній казці від-молекул-до-людини — неживий матеріал сам є творцем живих чоловіків і жінок.

Справжня релігія?

 Оскільки ми дивуємося не тільки фантастичним елементам міфів, але також і крайньої дисфункціональності і неналежної поведінки, якими греки наділили своїх богів і богинь, ми можемо задатися питанням, чи дійсно люди поклонялися цим вигадкам свого власного створення. Однак міфи отримали свій початок, будь то барвисті історії, що обертаються навколо грецьких багать, замріяні способи пояснити неконтрольовані елементи природи та просити про допомогу, або прикрашені розповіді про триваючу бунтівну історію людини після потопу, поклоніння грецьким богам і богиням стало справжньою релігією, яку слід враховувати у світі. У той час, коли апостол Павло розповсюджував благу звістку про Ісуса Христа, багатобожжя та ідолопоклонство все ще були широко поширені. Звертаючись до церкви в Галатії, в регіоні, що історично знаходився під впливом греко-римських завойовників, він нагадав віруючим, що боги, яким вони поклонялися раніше, зовсім не боги. «Та тоді, не знаючи Бога, служили ви тим, що істотно богами вони не були» (Галатів 4:8).

 У грецькому суспільстві, безсумнівно, була певна частина невіруючих. Сократа стратили за його публічну опозицію, за загрозу що розбещує впорядковане суспільство. І хоча у греків не було священної книги, в якій зберігалися б опис їх богів і богинь, багато хто звертався до знайомих міфів, щоб зрозуміти їх походження та світ, і приносили жертви богам в надії завоювати прихильність. Досить заглянути в біблійну книгу Діянь, щоб побачити дещо з грецького пантеону.

 Апостол Павло, як описано в Діяннях 17, відвідує Афіни, де він стурбований процвітаючим політеїзмом. Існує навіть вівтар невідомого бога, який представляє турботу міста про те, щоб вони не ображали якесь невідоме божество через нехтування.Павло використовує цей вівтар в якості наочного посібника, щоб представити тему Єдиного Істинного Бога, Бога-Творця, його слухачам в Ареопазі (Дії 17:19-34). В інших місцях греко-римського світу ми бачимо Павла та його супутників, які зіткнулися з гнівом і заколотом, підбурювані срібряниками Ефеса (Дії 19:21-41). Їх язичницька діяльність була приречена, бо християнство прижилося, бо Ефеські християни навіть спалили свої дорогі магічні книги (Дії 19:19-20).

 Хоча ми знаходимо багату літературну спадщину в залишках цієї давньогрецької релігії і її романізованих версіях, два тисячоліття тому релігія, яку ми тепер називаємо грецькою міфологією, була силою, з якою треба було рахуватися. Язичницька релігія повинна була протистояти тим, хто поділяв Євангеліє. У книзі Діянь записано, що не всі в Афінах відгукнулися на послання Павла. Ми розуміємо, що складність полягала в світогляді його аудиторії. Незалежно від їх особистих думок про своїх національних богів, його допитлива аудиторія мала світогляд, який нелегко вбирав ідею єдиного, всемогутнього, святого, люблячого Бога, Який створив все і запропонував порятунок через смерть і воскресіння Свого власного сина.

Ми стикаємося з подібними проблемами сьогодні, коли намагаємося пояснити Євангеліє Бога, нашого Спасителя, людям, які не знайомі з Богом як нашим Творцем, перед Яким всі люди підзвітні.

 Грецький світогляд і Євангеліє

 Залишаючи грецьку міфологію на її місці в історії, не будемо забувати, який вплив справила ця неприборкана форма істинного ідолопоклонства на апостола Павла. У Біблії говориться: «Коли Павло чекав їх в Афінах, дух його прокинувся в ньому, коли він побачив, що місто віддане ідолам» (Дії 17:16). Павло був засмучений оточуючим його світоглядом, але не посоромився представити Євангеліє Ісуса Христа. Зрештою, Святий Дух спеціально привів Павла на грецький півострів, щоб поширити Добру Новину. «Обминувши ж Мізію, прибули до Троади. І Павлові з'явилось видіння вночі: якийсь македонянин, став перед ним і благав його кажучи: «Прийди в Македонію і нам поможи!Як побачив він це видіння то ми зараз хотіли піти в Македонію, зрозумівши, що Господь нас покликав звіщати їм Євангелію» (Дії 16:8-10).Там і євреї, і греки повинні були почути про Ісуса Христа та спасіння, доступне тільки через Нього.

 По-перше, за своїм звичаєм на новому місці Павло ділився благою звісткою «з іудеями і з язичниками, і на ринку щоденно з тими, хто там бував» (Дії 17:18). Він ясно дав зрозуміти, що Бог показав безпрецедентну силу воскресіння з мертвих Ісуса Христа, Сина Божого. І коли послання воскреслого Господа привернуло велику увагу, щоб залучити більшу і цікаву аудиторію, яка «... нічим іншімрадніш не займалися, як аби щось нове говорити чи слухати» (Дії 17:21), Павло кинув виклик їхньому світогляду істиною про їх Творця. Ця ширша аудиторія, на відміну від іудеїв і язичників, не знала про істинного Бога-Творця.

 Павло визнавав, що його аудиторія складалася з «дуже релігійних» (Дії 17:22) людей, але він знав, що їх релігія була помилковою, порожньою і нездатною врятувати їх. Павло поділився істиною про їх походження, щоб привести їх до істини про Ісуса Христа:

 «Бог, що створив світ і все, що в ньому, бувши Господом неба і землі, не в рукотворних храмах живе та не вимагає служіння рук людських, нібито має в чомусь потребу, бо Сам дає всім і життя, і дихання і все.

  Від однієї крові Він справив весь рід людський, щоб заповнити всю поверхню землі, та призначив окреслені доби й границі замешкання, щоб вони шукали Бога, чи Його не відчують і не знайдуть, хоч Він недалеко від кожного з нас, бо ми Ним живемо і рухаємося й існуємо, як і деякі з ваших поетів казали: «Навіть рід ми Його».

  Отож, бувши Божим тим родом, не повинні ми думати, що Божество подібне до золота, або срібла, чи до каменю, твору мистецтва чи людської вигадки. Не зважаючи ж Бог на часи невідомості, ось тепер усім людям наказує, щоб скрізь каялися, бо Він визначив день, коли хоче судити поправді ввесь світ через Мужа, що Його наперед Він поставив, і Він подав доказа всім, із мертвих, Його воскресивши» (Дії 17: 29-31)

 Чому так важливо, що люди думають про творіння? Люди часто задаються питанням, чому ми вважаємо, що так важливо поділитися правдою про історичність і достовірність Буття. Ну, як Павло в Афінах, ми знаємо, що світ сьогодні наповнений людьми, які не вірять, що Бог створив світ і є Автором життя, що вони походять від Адама, що вони відповідальні за свої гріхи перед Богом. І не знаючи цього, Євангеліє порятунку здається їм недоречним. Біблійне послання про те, що вони повинні покаятися та довіряти Ісусу Христу, розп'ятому і воскреслому Сину Божому, здається загадковим.

 Дійсно, як ми можемо очікувати, що люди зрозуміють і приймуть те, що Біблія вчить про розп'ятого і воскреслого Господа, якщо ми не зможемо побудувати фундамент для них, щоб прийняти біблійні вчення про Бога-Творця, Того, перед Ким ми підзвітні? Як вони можуть в повній мірі оцінити страждання Спасителя, Який «був поранений за наші гріхи», який був «поранений за наші беззаконня» і чиїми «ранами ми вилікувані» (Ісая 53:5), якщо їх розуміння походження гріха і страждання має не більше істини, ніж розповідь про цікаву Пандору, яка випустила всі страждання, які переслідують світ?

 Як вони можуть зрозуміти, що Син Божий, Людина Ісус Христос, був «останнім Адамом [Який] став життєдайним Духом», якщо вони не вірять, що «перший Адам став живою істотою» (1 Коринтян 15:45)? Давайте не будемо залишати поза увагою важливість побудови біблійного світогляду серед тих, хто обдурений популярною брехнею еволюції від-молекул-до-людини. Ми повинні навчити їх істині про нашого Творця. Тоді вони зможуть краще зрозуміти свою відповідальність перед єдиним істинним Богом і отримати люблячу благодать, вільно запропоновану ним через Ісуса Христа.

 

 

Автор: доктор Елізабет Мітчелл

Дата публікації: 7 квітня 2017 року

Джерело: Answers In Genesis

 

Переклад:  Горячкіна Г.

Редактор: Недоступ О.

 

Написати коментар