Основи креаціонізму
Креацентр > Статті > Основи креаціонізму > Дні без Сонця?

Дні без Сонця?

Яким було джерело світла в перші три дні?

«І сказав Бог: нехай буде світло. І стало світло.

І побачив Бог, що світло гарне, і відокремив Бог світло від темряви.

І назвав Бог світло днем, а пітьму ніччу. І був вечір, і був ранок: день один».

(Буття 1:3-5)

У Буття 1:3-5 нас зустрічає світло. На думку більшості коментаторів, світло було або створене Богом, або проявлене Ним Самим. Це світло відділяло темряву, спостерігалося Богом як «хороше» і називалося «день», в той час як темрява називалася «ніч». Разом вони склали перший вечір і ранок першого дня тижня творіння. Один з найбільш частих питань, які ми отримуємо, стосується цього уривку та конкретного питання: «Що було джерелом світла в 1-3 дні, якщо ще не було сонця?»

Біблія мовчить про джерело. Проте, це питання обговорювалося серед вчених і богословів протягом майже двох тисячоліть. Хоча ми не можемо дати вам всі свої коментарі в цій короткій статті ми дамо вам деякі з них. У посиланнях нижче ми включимо цитати з декількох богословів, вчених і рабинів. У кожному розділі ми представимо думку кожного письменника про світло в Буття 1:3-5 і розглянемо їх у порівнянні з Біблією.

Прояв слави Христа?

Тертуліан (155-220 рр. н. е.) з Карфагена був ранньохристиянським апологетом і богословом. Він вірив, що світло було фізичним проявом слави Христа на початку тижня творіння, за чотири тисячоліття до Його втілення.

Тоді, отже, і саме слово приймає свою власну форму і славне вбрання, свій власний звук і голосове висловлювання, коли Бог говорить: «Хай буде світло». Буття 1:3 — це досконале народження слова, коли воно виходить від Бога...1

Але що каже Біблія відносно попередніх справ створення світу? Воістину, перше її твердження було зроблено, коли Син ще не з'явився: «І сказав Бог: хай буде світло, і було світло». У Буття 1:3 відразу ж з'являється Слово, теє справжнє світло, яке висвітлює людину при його пришесті в світ (Івана 1:9) і через Нього також прийшло світло в світ. З цього моменту Бог побажав, аби творіння було зроблене в Слові, Христос був присутній і допомагав Йому; і так Бог створив.2

Проте в Івана 1:9 використовується слово «світло» в метафоричному сенсі відвертої правди — Істини Бога. Воно також використовується в сенсі висвітлення цієї істини людству. Тому, можливо, не найкраще тлумачення — сказати, що це фізичне світло на початку 1-го розділу Буття пояснюється світлом Христа в Івана 1. Оскільки Бог створив світло, це природно робить Бога першоджерелом цієї сили, але яким було конкретне джерело?

Чи було початкове джерело стовпом вогняним, яке пізніше стало Сонцем?

Єфрем Сірін (306-373 рр. н. е) був апологетом, песнописцем і богословом в Едессі, Сирія. Єфрем припустив, що перше світло було подібне до величезного яскравого туману або стовпа вогню, і що після того, як 3-й день закінчився, Бог перепрофілював це світло (і його тепло) в Сонце, Місяць і зірки.

«Після того, як Мойсей заговорив про небо і землю, про темряву безодні й вітри, які з'явилися на початку першої ночі, він потім говорив про світло, яке з'явилося на світанку першого дня. Наприкінці дванадцяти годин тієї ночі світло було створене між хмарами йводою, і воно прогнало тінь хмар, які затьмарювали води й робили їх темними... Світло тоді було яскравим туманом над лицем землі. Було це подібно до світанку або стовпа вогню, який давав світло в пустелі людям, очевидно, що воно не могло прогнати темряву, яка була поширена по всьому лицю, якщо воно не поширилося повністю над усім, або за своєю суттю, або по своєму зовнішньому вигляду.

Після того, як сяйво [світла] завершило своє служіння протягом трьох днів, щоб, як ніщо, воно не повернулося ні до чого, добре Бог засвідчив про це, сказавши: «Ось, це було дуже добре»[Буття 1:4]... бо Він включив все, що було створене разом з усім, що було створене за шість днів, коли Він сказав на шостий день: «Бог бачив усе, що Він створив, і це було дуже добре» [Буття 1:31]. Оскільки це перше світло було створене хорошим, воно служило своєю яскравістю протягом трьох днів, а також служило, як ми говоримо, для зачаття і народження всього, що земля справила на третій день. Сонце стояло на небозводі для того, щоб дозріло все, що проросло під цим першим світлом. Кажуть, що з цього світла йіз вогню, які були створені в перший день, було створене Сонце, яке було на небесному зводі, в той час як Місяць і зірки також з'явилися з того ж самого першого світла».3

Однак тут виникає логічна проблема. Сонце схоже на вогненний стовп — вогонь ядерного синтезу, який не потребує кисню, як вогонь на Землі. Таким чином, Сонце справді було б зроблене в день 1-й, а потім трохи змінене на день 4-й. Проте, ми читаємо, що Бог створив великі й менші світила4 в день 4-й — а також зірки, що зробило б створення речей у день 4-й зайвим.

Крім того, на відміну від світла, яке було в дні 1-3, ці світила були «поміщені» або «встановлені» в просторі Богом (Буття 1:17), щоб дати світло на Землі. Таким чином, будь-який передбачуваний «перепрофільований» матеріал, що поєднується в Сонце, Місяць і зірки, мабуть, не відповідає цьому опису. Крім того, чому Бог повинен

був сказати, що ці нові джерела повинні були дати світло на Землі, якщо той попередній матеріал, який робить стовп вогненний, вже робив це? Хоча, звичайно, в Божій владі й самостійно перепрофілювати або використовувати наявний матеріал для створення чогось нового і зовсім іншого (тобто Адама з пороху), немає явного затвердження (як це було у випадку з творінням Адама), що це було те, що Бог зробив у день 4-й з матеріалом дня 1-го.

Майте на увазі, що Сонце, наприклад, було створене Богом в день 4-й, а потім встановлене на місце в Буття 1:17, так що це, мабуть, аргумент проти використання попередніх матеріалів, які вже були на місці, як початкові для сонячного складу.

Чи було джерело сутністю Сонця, але без його субстанції?

Василь Кесарійський (329-379 рр. н. е.) був єпископом Кесарії у Кападокії і затятим апологетом і богословом. Василь використовував унікальний аргумент на користь того, яким було світло перших трьох днів. Він прийшов до висновку, що Бог створив сутність Сонця в перші три дні, не створюючи його субстанції до 4-го дня тижня творіння. Використовуючи аналогію вогню й світильника, Василь прийшов до висновку, що Бог взяв «вогонь» із днів 1-3 і помістив його в «світильник» Сонця на день 4-й. Це уподібнюється палаючому кущу, де світло вогню існувало, але вогонь насправді не горів від куща.

«Далі слідує мотив, який викликав створення світил. Він повинен був висвітлити Землю. Вже було створене світло; нащо ж тоді говорити, що Сонце було створене для того, щоб давати світло? Тут немає нічого такого, що суперечить тому, що було сказано про світло. Потім була створена дійсна природа світла: тепер тіло Сонця сконструйоване так, щоб бути провідником цього первісного світла. Лампа — це не вогонь. Вогонь має властивість висвітлювати, і ми винайшли лампу, щоб висвітлювати нас у темряві. Так само тіла, що світяться, були створені як провідник для цього чистого, ясного і нематеріального світла...

І нехай ніхто не вважає неймовірним, що яскравість світла — це одне, а тіло, яке є його матеріальним провідником, — інше. По-перше, у всіх складних речах ми розрізняємо субстанцію, сприйнятливу до якості, і якість, яку вона отримує. Природа білизни — це одне, інше — це природа тіла, яке відбілене; таким чином, розрізняються природи, які ми тільки що бачили об'єднаними силою Творця. І не кажіть мені, що їх неможливо розділити. Навіть я не претендую на те, щоб відокремити світло від тіла Сонця; але я стверджую, що те, що ми відокремлюємо в думці, може бути відокремлено в дійсності Творцем природи. Крім того, ви не можете відокремити яскравість вогню від чесноти горіння, якою він володіє; але Бог бажав залучити Свого слугу чудовим видовищем, запалив вогонь у палаючому кущі, який показав усю яскравість полум'я, у той час як його пожираюча властивість була сплячою».5

Одне припущення тут полягає в тому, що світло повинно бути пов'язане з вогнем. Інше припущення полягає в тому, що світло — це просто емоції, а не матеріал. В нашому сучасному розумінні, ми знаємо, що світло може бути зроблене з інших джерел, крім типового вогню — лампи розжарювання, світлодіоди, ядерні реакції, плазма і т. і. Подумайте про ліхтарика, наприклад.

Можливо, що Бог створив світлобез джерела, а потім джерело було приєднане до світла? Це можливо. Хоча Біблія, схоже, має на увазі, що світло з нових джерел у день 4-й (Сонце, Місяць, зірки) було унікальним для створення кожного джерела, не прив'язаного до попереднього світла. Хоча це унікальне пояснення, воно, мабуть, не враховує необхідність цього джерела світла також для забезпечення тепла, яке було б необхідне морям (рідкої воді) і рослинам в день 3-й. З цієї причини ми як і раніше рекомендуємо проявляти обережність при прийнятті цієї моделі.

Чи давали світло янголи, яких часто називають світилами?

Августин (354-430 рр. н. е.) з Гіппону був єпископом Гіпону, плідним автором і богословом. Августин вважав, що світло в дні 1-3 було спеціально створене (не виявлена сутність Бога), а не те, що пізніше було перепрофільоване. Він вірив, що Бог створив янголів у день 1-й і що саме вони були світлом, який сяяв на землі протягом трьох днів (імовірно, на основі біблійних посилань, таких як Псалми 103:4, Єзекіїль 1:13-14, Матвія 28:3, Дії 12:7 і Одкровення 18:1).

«Це зазвичай турбує людей, як могло бути тілесне світло до того, як з'явилися небеса або небесні вогні, які згадуються пізніше. [Вони діють] так, як ніби людина може легко або яким-небудь чином сприйняти, чи існує світло окремо від неба, і чи є це світло розділеним і розсіяним у просторах простору й охоплює світ. Але так як ми можемо розуміти тут безтілесний світ, то якщо ми скажемо, що ця книга описує не тільки видиме творіння, але і все творіння, то навіщо відкладати цей спір? І оскільки люди запитують, коли були створені янголи, вони, можливо, позначені цим світлом, дуже коротко, але все ж найбільш слушно й доречно.6

Це спосіб показати, що в перший день, в який було створене світло, створення духовного й розумного творіння оголошується під ім'ям світла — природа цього творіння розуміється такою що включає всіх янголів і сили? Не слід дивуватися тому, що Бог спочатку показав Своїм святим янголам, сформованим у тому первісному образі світла, що Він збирався створити з того часу».7

Янголи часто об'єднуються як світила або як ті що несуть світло (наприклад, Іов 38:7; Псалми 103:4; Дії 12:7; Одкровення 1:2, 12:9). Так що це пояснення можливе. Наявність декількох янголів в якості джерела світла дозволяє використовувати декілька напрямків світла для початкового створення світла в день 1-й, перш ніж воно буде відділене, щоб дозволити темряві залишатися. Майте на увазі, однак, що християн також називають «світлом для світу» і кажуть, що «їхнє світло сяє» (наприклад, Матвія 5:14-16)!

І тут ми стикаємося з проблемою. Янголи — це всі духовні істоти (наприклад, Євреїв 1:14). Це підводить нас до метафізичного питання про те, як світло від духовних істот проявляється як фізичне світло в нашому Всесвіті. Пропозиція Августина заснована на тому, що світло є духовним, а не фізичним, припущення, яке він згадує, де світло нібито не має тіла. Світло, однак, є фізичним і діє в просторі-часу.

Силою Божою янголи потенційно можуть виявитися й стати джерелом світла. Але у нас мало біблійних підстав (за винятком, можливо, Одкровення 18:1) для цього твердження в Буття 1. І навіть якщо це й є сенс тексту, ці янголи повинні були б випромінювати не тільки світло, але й тепло, щоб вода була рідкою (Буття 1:9-10) і рослини (Буття 1:11-12) пишно росли. Оскільки жанр літератури відрізняється відносно Одкровення і Буття, слід проявляти обережність у цій інтерпретації. Отже, знову ж таки, це припущення може бути не самим розумним поясненням.

Чи це була Божа слава «шекіна»?

Мідраш Берейшит Рабба (завершений близько 500 р. н. е.) є коментарем і викладенням Буття групою вавилонських рабинів. Є кілька згадок про світло в Буття 1:3-5, причому деякі з них є просто поясненнями того, як світло символізує добро (або Бога), а темрява символізує зло. Хоча є багато біблійних уривків, які обговорюють метафоричну природу добра й зла, що є світлом і темрявою, читання цієї ідеї в Буття 1 може бути не ідеальним, оскільки воно обговорює фізичне світло в нашому творінні.

Але, можливо, найбільш доречною є рабинська дискусія, яка намагається відповісти на питання про те, що було першим джерелом світла. Для рабинів це була фізично проявлена слава Бога «шекіна», яка повинна була знаходитися в скинії і храмі (Вихід 40:34; 2 Хронік 7:1-2) і яка, як згадувалося, сяяла на всій Землі (Єзекіїль 43:2).

«Раббі Шимеон Бен Йехотзадак запитав Раббі Шмуеля бар Нахмана:

— Так як я чув, що ти майстер агадота, скажи мені, звідки було створене світло?

Він відповів:

— [текст] вчить, що Святий благословенням оповив Себе [в нього], як [людина робить з] плащем, і зробив велич Його слави сяяти від одного кінця світу до іншого.

Він сказав йому цю агаду пошепки:

— Є навіть повний вірш [про це] 'Він носить світло як плащ' (Псалми 103: 2).

[Раббі Шмуель бар Нахман сказав]:

— І ти кажеш мені це пошепки? Це дивно!

Він сказав йому:

— Так само, як я чув це пошепки, я кажу вам пошепки. Сказав раббі Берахія в ім'я Рабі Іцхака: «Світло було створене з місця Бейт-Хамикдаша [храму], так як написано: "І ось слава Ізраїлевого Бога приходить зі шляху Сходу" (Єзекіїль 43:2), а не його слава Бейт-Хамикдаш [храм], як ви говорите: "Престол слави, на висоті від початку, місце нашого святилища" (Єремія 17:12) і т. д.».8

Без сумніву, Бог може використати Свою славу, щоб сяяти (наприклад, Луки 2:9; Одкровення 21:23). Але ми залишаємося з тим фактом, що Бог ніколи не говорив, що це сталося для початкового створеного світла.Крім того, 2 Коринтянам 4: 6 може вказувати на те, що світло прийшло з самої темряви, що, мабуть, спростовує цю ідею, хоча ми не можемо бути догматичними. Так що це все ще здогадки.

 Псалом 103:2 — це поетичний уривок. Хоча це прекрасний опис чистоти Бога в досконалій доброті Його величної і благородної натури, воно не повинно використовуватися для інтерпретації історичного оповідання в Буття 1 як фізичного джерела світла. Знову ж таки, це піднімає метафізичне питання, через яке у нас немає екзегетичної основи.

 Рухоме джерело світла на 1-3 день

 Метью Пул (1624-1679 рр. Н. Е.) Був англійським пуританином, теологом і біблійним коментатором. Пул вважав, що світло в перші 3 дні тижня творіння було якоюсь яскравою хмарою, яка рухалося по землі. Пізніше воно було перепрофільоване як Сонце на день 4-й.

 «Там було світло; це було якесь яскраве та ясне тіло, яке, ймовірно, подібно до вогневої хмари в пустелі, давало маленьке й недосконале світло, послідовно рухаючись по декількох частинах землі; а потім густішала, збільшувалася, удосконалювалася і збиралася разом на Сонце».9

 Припущення Пула невловимо відрізняється від попередніх теологів, які вірили в «перепрофільоване світло». У Пула не було стаціонарного джерела світла, крім того, яке рухалося по землі. Таким чином, його віра полягала в тому, що Бог не тільки перепризначив це початкове світло як сонце в день 4-й, але й значно збільшив його силу та локалізував її. Ще раз, ми повинні пам'ятати, що Буття 1:16 стверджує, що Бог створив Сонце (і Місяць) і помістив його в просторі (або небосхилі). Це, здається, робить будь-який тип перепрофільованого джерела світла менш правдоподібним, ніж спеціально створене.

 Хоча це не проблема для Бога, щоб взяти раніше використовуваний матеріал і зробити щосьіще з ним, є проблема в тому, що нам не дають ніяких вказівок на те, що це було у випадку з вихідним матеріалом джерела світла. Матеріал може ще існувати або не існувати з початкового джерела. Але Сонце, Місяць і зірки були зроблені унікально на день 4-й і встановлені на місце. Це не проблема для Бога, щоб створити їх ex nihilo на день 4-й.

Прото-Сонце

Доктор Джон Уїткомб (1924–) є теологом і автором/співавтором кількох робіт по створенню молодої Землі, включаючи «Потоп Буття», якому часто приписують початок сучасного креаціоністського руху. Доктор Уїткомб вважає, що світло в перші три дні було якимось прото-сонцем, яке було знищене, як тільки Бог створив Сонце в день 4-й. Він пише:

«Бог створив нерухоме й локалізоване джерело світла на небі, по відношенню до якого Земля, що обертається, пройшла через той же самий вид денного/нічного циклу, що і й з моменту створення Сонця».10

Друге небо космічного простору було абсолютно порожнім і тому темним, поки не було створене тимчасове локалізоване астрономічне світло, щоб почати цикл день/ніч».11

Віра доктора Уїткомба набагато більше відповідає тому, що Біблія повинна сказати з цього питання, оскільки немає згадки про повторно використанне первісне джерело світла з 1-3 днів. Замість цього в тексті, схоже, говориться, що Бог створив тимчасове й локалізоване джерело світла, яке було знищене, коли було створене Сонце, оскільки це було необхідно. Ясно, що д-р Уїткомб розглядає 1-3 дні як буквальні 24-годинні дні, і що перше світло виконувало ту ж основну [тимчасову] функцію, що й Сонце, яке його замінило.

Неназваний тимчасове локальне джерело світла

Кен Хем, який є співзасновником та генеральним директором Answers in Genesis, апологетом і переконаним захисником біблійної непогрішності, написав про це у розділі 8 «Нової книги відповідей 1». В розділі «Заперечення 2» цього розділу (і пов'язаним з ним посиланням) Кен не займає позицію щодо того, яким було джерело світла в 1-3 дні, але він зауважує, що це повинно було бути джерело світла, яке сяяло на Землі, що обертається, коли світло й темрява були розділені, щоб функціонально служити тієї ж меті, що й пізніше створене Сонце.

«Перші три дні описані так само, як і наступні три. Тому, якщо ми дозволимо язику говорити з нами, всі шість днів будуть звичайними земними днями... Сонце не потрібно ні вдень, ні вночі. Що потрібно, так це світло й Земля, яка обертається. У перший день творіння Бог створив світло (Буття 1:3).

Фраза "вечір і ранок", безумовно, передбачає Землю, яка обертається. Таким чином, якщо у нас є світло з одного напрямку й Земля,що обертається, можуть бути день і ніч.12

Деякі люди запитують, чому Бог не назвав нам джерело світла. Однак якщо б Бог сказав нам усе, що нас цікавить, у нас було б так багато книжок, що не було б часу читати їх. Бог дав нам всю інформацію, яка нам потрібна, щоб прийти до правильних висновків про речі, які дійсно мають значення».13

Як і доктор Уїткомб, Кен приймає Біблію і вважає, що вона вчить локалізованому й тимчасовому джерелу світла для світу 1-3 днів. Немає жодного натяку на те, що Бог перепрофілює цей матеріал джерела світла, як Сонце в день 4-й. Хоча Кен спеціально не каже, що джерело світла 1-3 дні було знищено, це не було метою його статті, яка повинна була підкреслити, що 1 і 2 розділи Буття ясно вчать буквальному 6-денному тижні творіння, коли Бог відпочиває на сьомий день.

Як видно з невеликої вибірки вище, існує безліч думок з цього питання, і всі вони засновані на прийнятті Біблії як вищої влади, а потім використовують теологічні висновки тільки з неї, щоб розробити пояснення того, що вона конкретно не стверджує. У решті решт, ми повинні визнати, що Біблія не задовольняє нашу цікавість з цього питання, але залишає нас вільними висувати можливі пояснення, поки ми визнаємо, що ми не можемо догматично стверджувати нашу улюблену гіпотезу як «факт».

Деякі додаткові й короткі думки з цього питання

Тиждень творіння був унікальним тижнем Божественної роботи, тому ми вважаємо логічним, щоб світло в дні 1-3 було створене світлом з джерела (джерел), яке більше не існує або більше не використовується як таке. Саме світло є фізичним та частиною творіння (існуючого в просторі-часі). В решті тижня творіння немає ніяких сумнівів в тому, що «Так буде...» діють творчі сутності у фізичному світі, оскільки Буття 1:2 зміщує нашу увагу конкретно на землю йфізичний простір/час/матеріальний всесвіт, в якій вона знаходиться.

Подібним же чином світло сяяло навколо Павла/Саула на дорозі в Дамаск (Дії 9:3), і це світло прийшлоз небес, але не обов'язково було еманацією від Бога. Чи є це світло навколо Павла з фізичних небес (тобто неба) або з небес небесних (тобто духовних небес, Божого тронного залу)?

Якщо з фізичних небес, то цілком можливо, що Бог створив небеса зі здатністю виробляти світло як природну властивість — одним з таких прикладів з конкретними необхідними умовами є полярні сяйва (газоподібні частинки в атмосфері Землі, які взаємодіють з зарядженими сонячними частинками). Бог, звичайно, знає, як і має силу активувати його — використовуючи природні умови або навіть надприродні, якщо Він хоче. Майте на увазі, що небеса були створені до світла в Буття 1:1.

Маючи на увазі жанрові відмінності між Буття і Одкровенням

Ми часто звертаємося до Одкровення для порівняння, але ми завжди трохи не наважуємося взяти пророчу мову в Одкровенні, щоб інтерпретувати історичне оповідання в Буття (наприклад, Одкровення 21:23, 22:5) на конкретних словах. Наприклад, Агнець — це світло міста, але в той самий час люди міста будуть мати своє власне світло, і місто було своїм власним світлом, як самий коштовний камінь (наприклад, Одкровення 2:28, 3:12, 21:2, 21:11).

Крім того, світло використовується по-різному в Буття й Одкровенні. Світло в Буття — це локалізоване джерело світла, сяюче наобертовій Землі. В Одкровенні 21:23 та 22:5 світло Божої слави випромінюється в усіх напрямках і пронизує весь Новий Єрусалим, який ніколи не згадується як такий що обертається.

Крім того, в Одкровенні 21:23 та 22:5 конкретно згадується світло Сонця, але не згадується його тепло. І Одкровення 21:23 згадує, що Місяць не потрібен для світла, але Ісая 66:22-23, говорячи про нові небеса й Нову Землю, згадує, що буде Місяць. Чи можливо, що все ще буде Сонце, необхідне для випромінювання тепла? Нам не говорять, але це можливо — звичайно, це занурення в дискусію про сенс в Одкровенні (буквальному, метафоричному, апокаліптичному тощо), що не є метою цієї статті.

Біблія стверджує, що світло виходить від Бога або духовного неба небес або навіть інших духовних істот, таких як янголи, херувими або небесні воїнства (хоча вони часто пов'язані як зірки або істоти зі світлими здібностями, наприклад, Іов 38:7; Псалом 103:4; Дії 12:7; Одкровення 1:2, 12:9). Але коли мова заходить про перетворення духовного (оскільки Бог, янголи й духовні небеса суть дух) у матеріальні сфери — хоча це й не є проблемою для всемогутнього Бога — питання має экзегетичну основу для нього, чого ми не робимо (знову ж, за винятком, можливо, пророчої книги Одкровення, в якій слава янгола справила світло в розділі 18).

Визнаючи наше обмежене розуміння й дозволяючи Слову Божому мати останнє слово

Одним із втрачених аспектів цього первісного світла є те, що воно створене в день 1-й. Коли Бог вперше створив світло, той висвітлив все. Ми відразу ж хочемо класифікувати світло як таке що виходить з одного джерела, але чи обмежуємо ми наше розуміння, коли ми це робимо? Можливо, так воно і є. Наступне, що зробив Бог, це відділив світло від темряви, таким чином, темрява все ще була присутня на половині Землі, що тепер вказує на потенційно більш звужений напрям джерела. І цей цикл дійсно був на місці на другий і третій день.

У 2 Коринтян 4:6 Павло, швидше за все, звертається до творення з заявою, в якій йдеться: «Бо то Бог наказав світлу сяяти з темряви...». Тоді, згідно із Святим Духом, джерелом світла могла бути сама темрява.14 Такий цікавий постулат показує силу Бога нести світло, коли Він бажає, де Він бажає, Своєю власною силою. Навіть з сучасною космологією ми бачимо приклад цього. Чорна діра зазвичай вважається повною темрявою, з якої не може вийти світло, але чорні діри можуть викликати випромінювання світла. Справді, світло не може вийти з чорної діри, але матерія, що падає на чорну діру, може випускати багато світла.15

Навіть сьогодні є багато аспектів світла, які ми не розуміємо, і розумно відступити і визнати це. Те, що ми можемо зробити, — це довіряти Божому Слову як вищому й спочивати в Його Слові як істині з цього питання.

Висновок

 Отже, світло в Буття 1:3-5 — це світло, як каже Біблія — всі згодні з цим, але яким було джерело? Як показано вище, є багато різних думок на цю тему. Протягом всієї історії люди про це міркували й продовжують робити це, але завжди перевіряють ці пропозиції по Біблії.

 Відсутність Сонця до 4-го дня творіння не є проблемою для біблійних креаціоністів. Тимчасове джерело світла — яким би воно не було — за Божим задумом і призначенням служило для Землі світлом і теплом протягом трьох днів.


 Автор: Трой Лейсі і Боді Ходж

 Дата публікації: 10 серпня 2019 року

 Джерело: Answersi In Genesis


 Переклад: Горячкіна Г.

 Редактор: Недоступ А.


 Посилання:

 1. Тертуліан, розділ 7, Проти Праксея. Переклад Пітера Холмса. З Донікейські батьки, т. 3. Під редакцією ОлександраРобертса, Джеймса Доналдсона і А. Клівленда Кокса.(Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1885.) Revised and edited for New Advent by Kevin Knight).

 http://www.newadvent.org/fathers/0317.htm.

2. Тертуліан, розділ 12, Проти Праксея.  http://www.newadvent.org/fathers/0317.htm.

 3. Єфрем Сірін, День перший, світло, коментар до книги Буття. http://www2.iath.virginia.edu/anderson/commentaries/EphGen.html.

 4. Менше світило, Місяць, є відбиваючим джерелом, що залежать від Сонця для його первісного джерела. Немає нічого поганого в тому, що відбиваюче джерело називається джерелом — навіть якщо це вторинне джерело.

 5. Василь, Проповідь VI, Дев'ять проповідей Гексемерона, переведених преподобним Бломфілд Джексоном, M. A. (T & T Clark, Едінбург, 1895). http://mb-soft.com/believe/txuc/basil26.htm.

 6. Августин, Про буквальне тлумачення Буття: незакінчена книга, Отці Церкви: новий переклад, т. 84. ПерекладРоландХ. Теске, (The Catholic University of America Press, Washington, D. C., 1991), 158.

7. Августин, Буквальне значення Буття, Праці святого Августина: переклад для 21-го століття, ч. 1 книга 13: Про буття. (Едмунд Хілл, Нью-Йорк Сіті прес, Гайд-парк, Нью-Йорк, 2002), 199-200.

 8. Розділ 3, Мидраш Берейшіт Раббі, доступ 17 липня 2019 року. https://www.sefaria.org/Bereishit_Rabbah?lang=bi (дата звернення 17 липня 2019 року).

 9. Метью Пул, зверніть увагу на Буття 1:3.

 10. Джон Уїткомб, Рання Земля, визд. (Grand Rapids: Baker Book House, 1986), 31.

 11. Там же. 39.

12. КенХем, НевжеБогдійсноствориввсезашістьднів?Новівідповіді »книга 1 (Green Forest, Arkansas: Master Books, 2006), 101-102. https://answersingenesis.org/days-of-creation/could-god-really-have-created-everything-in-six-days/.

13. Там же, виноска 27, 102.

 14. Також можливо, що Павло через натхнення Святого Духа просто констатує факт, що була пітьма, перш ніж Бог прорік світло в Буття.

 15. Science Alerts, Видиме світло, що випромінюється чорною дірою, було виявлене вперше, останній раз змінене 7 січня 2016 року, https://www.sciencealert.com/visible-light-emitted-from-a-black-hole-has-been-detected-for-the-first-timе

Написати коментар