Антропологія
Креацентр > Статті > Антропологія > Біблійна інтеграція в анатомії та фізіології: дизайн-підхід

Біблійна інтеграція в анатомії та фізіології: дизайн-підхід

Вступ

Ми були створені дивовижно і чудово нашим Богом-Творцем, і людське тіло демонструє складний дизайн Бога. Конструктивні особливості проявляються в структурах і функціях в кожній з систем організму. У цьому дослідженні я викладаю свій підхід до вивчення анатомії і фізіології людини з біблійної точки зору. Я встановлюю теологію тіла як основу для вивчення структури і функцій людини. Потім я обговорюю ключові повторювані теми в системах людського тіла як доказ дизайну і пропоную пропозиції по інтеграції Біблії в вивченні цих тем. Я також виділяю концепцію надмірно складного дизайну в людському тілі як доказ для існування великого Дизайнера. Я закінчую статтю обговоренням того, як дизайн-підхід до вивчення анатомії і фізіологіі може надихнути віддати хвалу Творцю, сприяти більш глибокомим роздумам про Бога і Його творіння і заохочувати цілісний погляд на управління тілом.

Ключові слова: дизайн, анатомія, фізіологія, біблійна інтеграція

Передмова

Вивчення структури і функцій людини з точки зору біблійного світогляду зосереджено на складному задумі Бога. Ми дивовижно утворені суверенним Митцем, і ця істина очевидна від молекулярного до системного рівня організації. Наукові відкриття минулого століття ще більш переконливо вказують на створення і дизайн моделі людського походження (Jeanson 2017).

Як професор християнського гуманітарного університету, я підходжу до вчення про структуру та функції людини з точки зору біблійного світогляду, використовуючи проектний підхід. Я борюся з питанням про те, як біблійний світогляд пов'язаний з анатомією і фізіологією, коли я намагаюся включити інтеграцію навчання вірі в класі. Мій намір полягає в тому, щоб підійти до інтеграції про вчення віри як до «наукового проекту, мета якого — встановити і розвинути інтегральні відносини, що існують між християнською вірою і людським знанням, особливо виражені в різних академічних дисциплінах» (Hasker 1992 року, 234). У цій статті я розгляну деякі з цих інтегральних відносин між християнською вірою і вивченням структур і функцій організму людини з особливим наголосом на креаціоністський підхід.

Я закладу  основу для інтеграції Біблії в вивченні анатомії і фізіології, подавши спочатку теологію тіла з християнського світогляду. Потім я приведу приклад дизайну як підхід до вивчення структури і функції людини. Цей підхід буде включати ключові повторювані теми в системах людського тіла і концепцію надмірно складного дизайну. Протягом всієї статті я буду обговорювати приклади біблійної інтеграції в анатомію і фізіологію. У завершальному розділі я розгляну шляхи розвитку духовного характеру і залучення розуму і серця в якості життєво важливих аспектів біблійної інтеграції.

Основа біблійної інтеграції: теологія тіла

Теологічне розуміння тіла служить відправною точкою для інтеграції Біблії в курси анатомії і фізіології. Богослів'я — це збірник «фундаментальних вірувань про Бога, творіння, людської особистості, особистості і праці Христа, спасіння, церкви і її місії, і наприкінці часів» (Demarest 2010, 415). Християни повинні шанувати теологію, яка підтримує істину слова Божого. На початку кожного курсу я закладаю основу дизайнерського підходу до вивчення анатомії і фізіології, представляючи теологію людського втілення.

Тіло є істотним фізичним аспектом особистої реальності людини, матеріальної складової людської природи (Allison 2009 року, George 2016). Матеріальне фізичне тіло відрізняється від нематеріального компонента, душі або духу, але тісно пов'язане з ним. Людські істоти існують в втіленому стані до самої смерті і коли їх тіла воскресають навічно при поверненні Христа. Тільки між фізичною смертю і поверненням Христа людське існування буде безтілесним, коли душа віруючого буде з Господом (Allison 2009).

Створення тіла є центральним елементом теології втілення людини. Люди мають фізичне тіло, тому що Бог створив їх для втілення (Allison 2009). Бог створив людину по Своему образу і подобі (Книга Буття 1: 26-27, 5: 1). Створені за образом і подобою Божою, чоловіки і жінки мають раціональність, моральність, духовність і здатність спілкуватися з Богом і іншими людьмі (Dockery 2002). В Книзі пророка Ісаї 43:7 Бог оголосив, що ті, кого Він утворив і влаштував, були створені для Його слави. Тіло необхідно для того, щоб жити осмисленним життям, прославляючого Бога як носія Його образу.

Священні писання підтверджують, що створене тіло — це гендерна тіло, створене або як чоловіча, або як жіноча особистість (Книга Буття 1:27, 2:7, 22, 5:2, Матвія 19:4). 1 Доручення «плодитися, розмножуватися і наповнювати землю» (Книга Буття 1:28) також встановлює, що сексуальність є важливим аспектом статі і, отже, людського втілення (Еллісон 2009).

В результаті гріхопадіння і прокляття смерті (До Римлян 3:23, 5:12) людське тіло існує як занепале тіло. Тіло піддається впливу гріховного і деструктивної поведінки, зменшується з віком і вразливе до хвороб, хвороб і страждань (Allison 2009 року, Rhea and Langer 2015). Цей елемент теології втілення людини дуже актуальний для наук про здоров'я. Студенти цих дисциплін готуються до професій, в яких вони будуть надавати допомогу людям, які відчувають хвороби, травми і біль в результаті гріхопадіння. Обговорення впавшого тіла може бути застосовано при вивченні клінічних станів, що впливають на різні органи і системи.

Хоча фізична смерть тіла неминуча в занепалому світі, славна новина для християн полягає в тому, що повернення Христа призведе до воскресіння їх тіл. Воскресіння Христа є гарантією тілесного воскресіння віруючих. Наші воскреслі тіла будуть нетлінними, прославленими, могутніми, духовними і безсмертними (1 Коринтян 15:35-57, До Филип'ян 3:20-21). Цей елемент теології тіла, воскреслого тіла, є нашою майбутньою надією і благословенням (Allison 2009).

На противагу біблійному погляду на людське втілення, сучасне ліберальне розуміння тіла стверджує, що люди — це нетілесні особистості, населяють неособистісні тіла. Цей погляд, що йде корінням в давній гностицизм, різко розділяє матеріальне (тілесне), і нематеріальне (духовне). Матеріальне тіло — найнижче, а душа має значення. Це дуалістичне розуміння людської особистості має значні моральні наслідки. Індивідууми, які займаються гностичної антропологією, з більшою ймовірністю будуть розглядати деяких людей що неособистостей, включаючи тих, хто перебуває в зародковій, ембріональній і ранній дитячих стадіях, і тих, хто має недорозвинені або зменшені розумові здібності. Сучасний гностичний лібералізм закладає основу для практики абортів, дітовбивств, евтаназії, використання і знищення людських ембріонів для біомедичних досліджень стовбурових клітин. Крім того, дуалізм тіла і душі привів до відмови від шлюбу як союзу чоловіка і жінки, перевизначення шлюбу і трансгендерізму (George 2016).

Біблійна теологія тіла розглядає людину як динамічну єдність (композити тіла і душі). Біблія вчить, що людство починається з запліднення і що кожне життя має велику цінність, тому що кожна людина створена за образом Божим. У класі ми обговорюємо святість життя і етичні питання абортів (Taylor 2009), штучного клонування і ембріональних досліджень стовбурових клітин (Mitchell and Purdom 2009). Студентам пропонується враховувати, що біблійний погляд на людину необхідний для формування моральної думки і практики сучасної культури (George 2016).

Тепер, коли основи теології тіла встановлені, я представлю ключовий принцип цієї статті — проектний підхід до вивчення анатомії і фізіології людини.

Проектний підхід: телеологічного зображення

Телеологічний аргумент (або аргумент від конструкції)

Починаючи з давньогрецьких філософів, Платона і Аристотеля, філософи і науковці століттями доводили, що живий світ є свідченням задуму. Аргумент на користь доказу існування дизайну в живому світі часто називають телеологічним аргументом (Craig 2008). Термін «телеологія» походить від давньогрецьких слів «telos» (кінець, мета або призначення) і «logos» (розум, пояснення), що означає «пояснення явищ їх метою, кінцем, призначенням або функцією» (Британська енциклопедія).

Фома Аквінський (1225-1274) включив аргумент на користь дизайну в якості п'ятого з п'яти способів доказів існування Бога (Craig 2008, Sarfati 2008). Пізніше Вільям Пейлі (1743-1805) подав класичний аргумент на користь концепції дизайну в своїй книзі «Природна теологія» (Paley 1963). Використовуючи ілюстрацію годин, знайдених на землі, Пейлі припустив, що походження годин можна пояснити не дією вітру і дощу протягом мільйонів років, а свідомим дизайном годинникаря. Дизайн має на увазі існування дизайнера. Пейлі застосувує ті ж міркування до людей і іншим аспектам природного світу і доводив існування Великого Творця Всесвіту — Бога.

В останні роки телеологічний аргумент став відомим в науковому співтоваристві, оскільки досягнення мікробіології показали неймовірну складність мікромеханіки клітини (Craig 2008). Ще більш переконливим є відкриття, що базова структура Всесвіту, включаючи закони природи, константи фізики і початковий розподіл матерії і енергії, надзвичайно збалансована для підтримки життя на Землі. Це точне урівноваження законів і констант фізики, і початкових умов Всесвіту було названо «тонким налаштуванням космосу». Якби хоч трохи змінити закони і константи, життя б не було. Ця тонка настройка Всесвіту на розумне життя з моменту її створення дає потужний аргумент на користь великого Дизайнера (Collins 1999 року, 2009 року, Craig 2008).

Натхненні автори біблійних книг оголосили, що Божий задум Всесвіту — це одкровення Бога Своєму творінню. «Бо Його невидиме від створення світу, власне Його вічна сила й Божество, думанням про твори стає видиме. Так що нема їм виправдання…» (До Римлян 1:20). «Небо звіщає про Божую славу, а про чин Його рук розказує небозвід.» (Псалми 18:2).

Телеологія в людському тілі

Переходячи від загальної картини Всесвіту до індивідуальної людини, структури і механізми людського тіла демонструють особливості цілеспрямованого проектування і розробки (Guliuzza 2009 року, Guliuzza and Sherwin 2016 року, Jeanson 2017). Ці конструктивні особливості були скопійовані вченими, інженерами та архітекторами в корисних ідеях і технологіях на благо людства. Наприклад, чудо техніки, що спостерігається в вібраційних механізмах барабанної перетинки і кісточок середнього вуха, призвело до принципів, що використовуються при проектуванні мікрофонів і гучномовців для передачі голосу і музики. Фібрин протеїну, необхідний для процесу згортання крові, корисна модель для дизайну сильних еластичних матеріалів. Математичне моделювання стегнової кістки показало, що її трабекули ефективно функціонують у вигляді ряду шпильок і брекетів. Таким чином, вишуканий дизайн стегнової кістки став базовою моделлю для чудового архітектурного дизайну Ейфелевої вежі. Конструктивні особливості людського тіла, які були використані на благо людства, вказують на розумне, доцільне планування благим Творцем (DeYoung and Hobbs 2009).

Телеологічний підхід до вивчення анатомії і фізіології

Анатомія і фізіологія зазвичай вивчаються за допомогою механістичного підходу, який розглядає процеси або механізми - «як» системи або події. Навпаки, телеологічний підхід розглядає «чому» системи. (Яка мета або мотив? Чому існує ця структура? Чому відбувається цей процес? Наприклад, телеологічний підхід пояснює, чому червоні кров'яні тільця переносять кисень, в той час як механістичний підхід пояснює, як саме відбувається перенесення кисню. Вчені все частіше визнають, що вивчення анатомії і фізіології як з механістичного, так і з телеологічного підходів сприяє комплексному розумінню людського тіла (Silverthorn 2016).

Основні теми в системах організму: докази для дизайну

Ключові повторювані теми з'являються в кожній з системі людського організму. Ці теми включають:

а) прямий зв'язок між структурою і функцією,

b) роль гомеостазу та контролю негативного зворотного зв'язку для точного функціонування,

с) взаємозалежність між частинами тіла,

d) концепції порядку, організації і інтеграції в системах людського тіла (Gillen 2001, Gillen, Sherwin and Knowles 2001).

Оскільки кожна тема повторюється при вивченні систем, я закликаю студентів розглянути, чи сприяють принципи творіння з його концепціями дизайну, порядку, плану, мети, майстерності і гармонії функціонування або еволюційним концепціям випадковості, безладу, дезорганізації, випадковості, метушні і хаотичної роботи (Gillen, Sherwin, and Knowles 2001, Kaufmann 1995).

Взаємозв'язок між структурою і функцією

Зв'язок між унікальним структурним дизайном і точною, цілеспрямованої функцією очевидна на всіх рівнях організації людського тіла (Gillen, Sherwin, and Knowles 2001, Kaufmann 1995). На тканинному рівні дизайн кожного типу епітелію ідеально підходить для його конкретної функції (Gillen, Sherwin, and Knowles 2001). Кісточка ілюструє витончені інженерні принципи в своїх можливостях забезпечити міцність, жорсткість, опір втоми, і гнучкість і досягти майже максимальної механічної ефективності з мінімальною масою (Guliuzza 2009). Двовогнута форма диску еритроцитів є оптимальною конструкцією для максимізації відношення площі поверхні до об'єму для полегшення обміну газів крові та забезпечення більшої гнучкості і еластичності еритроцитів для руху через вузькі капіляри крові (Gillen 2001). Нефрон, структурно-функціональна одиниця нирки, має незвичайну конструкцію, яка дозволяє йому виконувати функції фільтрації, трубчастої реабсорбції і трубчастої секреції для утворення сечі (Gillen, Sherwin, and Knowles 2001). Це лише кілька прикладів кореляції між структурою і функцією, яка дає чітке уявлення про розумного Творця людського життя.

На противагу цьому еволюціоністи намагалися усунути пояснення конструкції людських структур, вказуючи на структури, які здаються погано спроектованими. Еволюціоністи вважають, що погано спроектовані структури дають переконливі докази проти створення, тому що всесильний і всезнаючий Дизайнер не може нести відповідальність за «поганий дизайн» або даремні структури (Jeanson 2017, Menton 2009). Рудиментарні структури, наприклад, є класичним аргументом для доказу поганого біологічного дизайну. Дарвін (1859) описав ці рудиментарні органи («залишки») як структури, які колись служили функцією, необхідною для виживання в нашому еволюційному минулому, але згодом функції цих структур стали зменшуватися або були відсутні. Структури, спочатку перераховані як рудиментарні, включали апендикс, куприк, паращитовидну і гипофизарну залози, тимус, мигдалини, аденоїди і лімфатичні вузли (Bergman and Howe 1990). З роками, завдяки досягненням біологічної науки, корисні функції тепер приписуються майже всім структурам, колись перерахованим як рудиментарні. Однак деякі сучасні підручники з біології, науково-популярні журнали і еволюційні блоги і веб-сайти продовжують пропагувати рудиментарні органи як доказ еволюції (Menton 2009 року, Mitchell 2016).

Приклади погано спроектованих структур, що наводяться еволюціоністами, включають, здавалося б и, зворотню проводку сітківки, «сміттєву» ДНК, хребет людини, носоглотку, передміхурову залозу і звивисті курси поворотного горлового нерва і сім'явивідні протоки (Bergman 2008b, 2011a, 2011b, Hafer 2015 , Jeanson 2017, Sarfati 2008). У класі я підкреслюю численні приклади співвідношення структури і функції людського тіла, які свідчать про планове походження з волі інтелектуального Дизайнера. Ми обговорюємо аргументи «поганого дизайну» як змушують замовкнути аргументи, тобто еволюціоністи шукали докази хорошого задуму і не знайшли жодного. Студентам пропонується розглянути питання про те, чи передбачає відсутність доказів доказ про відсутність (Jeanson 2017). Багато з прикладів погано спроектованих конструкцій насправді свідчать про хороший і інтелектуальний дизайн в результаті багаторічних ретельних досліджень і ретельної оцінки принципів розробки та проектування (Bergman 2008b, 2011a, 2011b).

Гомеостаз і управління негативним зворотним зв'язком

Друга актуальна тема в системах людського тіла — роль гомеостазу та контролю негативного зворотного зв'язку для точного функціонування. Вивчення анатомії і фізіології дає багато прикладів систем управління з негативним зворотним зв'язком, які регулюють оптимальну життєзабезпечувальне середовище і підтримують гомеостаз в організмі людини. Приклади включають регулювання температури тіла, кров'яного тиску, концентрації глюкози в крові, концентрації електролітів, водного балансу і рівня кисню і вуглекислого газу в крові (Tortora and Derrickson 2015).

Знайомлячи студентів з гомеостазом і управлінням негативним зворотним зв'язком, я порівнюю ці поняття з механізмами управління негативним зворотним зв'язком наших побутових систем опалення та охолодження і областей машинобудування та електротехніки (Guliuzza 2009 року, Kau fmann 1995). Обговорення в аудиторії зосереджується навколо реалій, що знають, кваліфіковані інженери-люди розробили системи управління негативним зворотним зв'язком, засновані на принципах звукової інженерії. Ці системи не були створені інженерами, які очікували випадкових чинників для їх розробки протягом тривалого періоду часу (Kaufmann 1995). Студенти розмірковують над логікою віри в те, що Творець-Інженер розробив значно складніші і точні системи управління негативним зворотнім зв'язком людського тіла, які забезпечують ефективність і здоров'я протягом всього життя.

Взаємозалежність між частинами тіла

Третьою темою, що характеризує всі системи людського тіла, є взаємозалежність між частинами тіла. З цим принципом пов'язане поняття великої складності, введенне Бехе (Behe , 1996). Ця складна система складається з декількох взаємодіючих частин, які повинні бути присутніми, щоб вона функціонувала належним чином. Якщо будь-яка з цих частин видаляється, система перестає функціонувати (Behe 1996). Бехе стверджував, що несвідомо складна система не може бути створена численними, незначними, послідовними модифікаціями. У складних системах кожна окрема частина не має функції без інших частин. Нефункціональна частина сама по собі не дасть організму переваги у виживанні і, отже, не буде відбиратися природним відбором (Behe 1996).

Незнижувана складність — це «єдність все або нічого» , яким володіють всі системи організму, від молекулярного до організмового рівня (Guliuzza, 2009). Одним з найбільших прикладів є конструкція очей, яка вимагає точної дії м'язів і декількох частин ока (включаючи рогівку, зіницю, кришталик і сітківку), поряд з можливістю обробки даних мозку, щоб функціонувати взаємозалежно для ясного зору (Bergman 2008a, 2011a, Stoltzmann 2006). Коли Дарвін (1859) спробував пояснити складність ока з еволюційної точки зору, він сказав: «Припустити, що око [з усіма його численними частинами працює разом] ... могло бути сформоване природним відбором, здається, я охоче визнаю, абсурдним у вищому сенсі» с. 186). У Книзі Приповістей 20:12 пропонують інше пояснення: «Ухо, що слухає, й око, що бачить, Господь учинив їх обоє».

Від клітинного до системного рівня я підкреслюю численні приклади великої складності людського тіла в міру вивчення кожної теми. На клітинному рівні приклади великої складності є система клітинної сигнальної трансдукції (Behe 1996) і дезоксирибонуклеїнова кислота (ДНК) — план життя, який вимагає багатьох макромолекулярних компонентів для перекладу генетичного коду (Behe 1996, Sarfati 2007). Іншими прикладами являються:

—  численні важельні і шківні механізми скелетної і м'язової систем (Kaufmann 1994),

—  колінний суглоб з його складним четирехбрусним шарнірним механізмом, що включає шийку стегна і великогомілкової кістки і хрестоподібні зв'язки (Burgess 1999),

—  високоорганізована структура м'язів і складний процес скорочення м'язів (Bergman 2007),

—  і згортання крові з його більш ніж 30 взаємозалежними реакціями, які необхідні для згортання крові (Gillen 2001).

Вчені підтвердили, що неприводимо складні системи є чітким і переконливим доказом інтелектуального проектування (Bergman 2008, 2010 року, Purdom 2009), в той час як інші пояснили ці структури і процеси принципами еволюції (Aird 2003, Hafer 2015). Ця полеміка дає можливість для обговорення в класі питання: «Як науковці можуть вивчати одні і ті ж факти і приходять до абсолютно різних висновків?» Ми розмірковуємо разом, що різниця полягає в наборі передумов, використовуваних для інтерпретації цих фактів. Християни мають різні вихідні переконання, ніж нехристияни, засновані на істині Слова Божого як біблійної основі, з якої інтерпритуються факти (Ham 2008).

Порядок, організація та інтеграція в системі людського тіла

Нарешті, дизайн проявляється в троїстих концепціях порядку, організації і інтеграції в людському тілі. Рівні організації від найменш складних до найбільш складних починаються на хімічному рівні (атоми і молекули) і проходять через рівні клітин, тканин, органів, систем органів і організмів (Tortora and Derrickson 2015).

З усіх систем нервова система, мабуть, найбільш яскраво ілюструє поняття порядку, організації і інтеграції в людському тілі (Gillen, Sherwin, Knowles, 2001). Ці три концепції спостерігаються в центрі управління тілом, в мозку, з його мільярдами нейронів і трильйонами синаптичних зв'язків. Сенсорні і моторні уявлення анатомічних відділів тіла розташовані в мозку впорядкованої картою, званої гомункулус. Мозок постійно генерує нові зв'язки і змінює старі в процесі нейропластичності, що дозволяє людям швидко набувати нових навичок, вивчати нову інформацію і створювати нові спогади (DeWitt 2011). Інші ознаки інтеграції спостерігаються в координації збудливих і пригнічують сигнали в нервовій системі і через нейроглії — клітини, які забезпечують підтримку і захист нейронів (Gillen et al. 2001).

Ще один приклад концепції порядку, організації і інтеграції зустрічається в складних людських рухах. В аудиторії я демонструю красу рівноваги і руху, демонструючи відео-виступ гімнастки світового класу або ковзарі. Оскільки спортсмен балансує в складних позах і завершує витончені, але потужні обертання, стрибки і сальто, тіло не тільки інтегрує інформацію з численних систем (включаючи спеціальні почуття зорової та вестибулярної систем), воно також інтегрує властивості природи, такі як інерція, імпульс і гравітація. Люди не мають собі рівних в умінні балансувати і виконувати численні комбінації складних рухів (Guliuzza 2009). Складний людський рух є свідченням Божого упорядкованого устрою людського тіла, послідовності і однаковості законів природи, а також його підтримки і підтримки Всесвіту.

Людське тіло не тільки пропонує переконливі докази розумного дизайну, воно також демонструє прекрасну концепцію надмірно складного дизайну, фокус наступного розділу статті.

Унікальність людського тіла: надмірно складного дизайну

Надмірно складний дизайн позначає конструктивні особливості у людей, які виходять далеко за рамки того, що необхідно для виживання. Еволюціоністи не можуть пояснити надмірно складний дизайн , тому що еволюція стверджує, що кожен аспект дизайну повинен був виникнути через певної переваги виживання (Burgess 2014 року).

Під час уроку я виділяю приклади надмірного дизайну, які є унікальними для людського тіла, в тому числі такі:

— вертикальний ріст (кожна частина людського тіла повністю призначена для вертикального руху),

— безліч складних виразів обличчя, які передають ряд емоцій, завдяки численним лицьовим м'язам, які є унікальними для людей,

— і складні розумові здібності мозку для пам'яті, мови і творчості (Burgess 2014, Gillen, Sherwin, and Knowles 2001).

Виконання умілих рук — ще один видатний приклад надмірного дизайну в тілі (Burgess 2014 року). Через масивних взаємозв'язків між мозком і м'язами рук функція наших рук неймовірно універсальна, починаючи від потужного виробництва сили до тонких маніпуляцій. Людська рука забезпечує захоплення і руху, які виходять далеко за рамки навичок, необхідних для виживання (Bergman 2013, Burgess 2014, Guliuzza 2009). Розглядаючи тільки вказівний палець, якщо кожна з семи м'язів, контролюючих цей палець, здатна приймати 100 різних положень (що вважається консервативною оцінкою), можливі комбінації рухів вказівного пальця становитимуть близько 100 трильйонів. Навіть наш вказівний палець безпомилково вказує на Творця (Jones 2011).

У кожному з наведених вище прикладів еволюція не може дати достовірного пояснення виживання цих спеціальних конструктивних особливостей. Фізичні можливості, що в результаті почали додавати відображення істини, які люди творчі, емоційні, і духовні істоти, створені за образом Бога (Книга Буття 1:27), трохи нижче, ніж небожителями і увінчаний славою і честю (Псалтир 8:6), дивно утворений (Псалтир 138:14) (Берджесс 2014 року). Саме ці духовні істини я хочу прищепити студентам, коли ми вивчаємо анатомію і фізіологію з точки зору біблійного світогляду.

Духовні застосування дизайнерського підходу

Вивчаючи конструктивні особливості людського тіла, моя мета як християнського педагога полягає в тому, щоб студенти розвивалися академічно, професійно і духовно. Біблійна інтеграція в академічні дисципліни повинна залучати розуми студентів, а також їх серця. Вивчення складного Божого задуму людського тіла може стати каталізатором для надихаючої хвали, сприяння більш глибоким роздумам про Бога і заохочення керівництва.

Надихаюча хвала

У псалмі 138 Давид розмірковував про усевіданні, повсюдності і велич Бога і про те значення, яке Бог надає кожному людському життю. Псалом 138 — це заява про те, що наш Творець тісно пов'язаний з формуванням людського життя з моменту запліднення. «Бо Ти вчинив нирки мої, Ти виткав мене в утробі матері моєї,» (Псалом 138:13). Знання в душі Давида про те, що він був «створений з дива і чуда» і що діла Божі були чудові, надихнуло його прославляти свого Творця (Псалом 138:14). Давид зрозумів, що він був створений за Божественному задуму розумним Дизайнером. Щоб стимулювати медитацію на віршах псалму 138 і вихваляти Бога за Його творіння, я пропоную студентам запам'ятати цей Псалом в якості додаткового завдання під час вивчення анатомії і фізіології.

Давид визнавав: «І кості мої не сховались від Тебе, бо я вчинений був в укритті, я витканий був у глибинах землі!» (Псалом 138:15). Завдяки досягненням в області технологій, медичні фахівці та вчені тепер мають більш глибоке розуміння розвитку людини в утробі матері і можуть чітко візуалізувати те, що раніше було «приховано ... в таємниці» (Allison 2009). Проте, всередині матки розвиток нового індивідуума з унікальним генетичним матеріалом і функціями плаценти для сприяння життя і зростання як і раніше залишається в значній мірі загадкою для людського розуму і прикладами вселяє побожний трепіт роботи Бога (Guliuzza 2009).

Творець, Якого вихваляє Давид в псалмі 138, також є нашим Викупителем, тим, Хто «А Бог доводить Свою любов до нас тим, що Христос умер за нас, коли ми були ще грішниками.» (До Римлян 5:8). «Отож, виправдавшись вірою, майте мир із Богом через Господа нашого Ісуса Христа…» (До Римлян 5:1) « Примирилися з Богом через смерть Сина Його, то тим більше, примирившися, спасемося життям Його»(До Римлян 5:10). Ця новина повинна надихнути нас на найбільшу хвалу Творцю !

Сприяння більш глибокому роздуму про Бога

Вивчення анатомії і фізіологіі з дизайнерського походу — це можливість стимулювати більш глибоке міркування про Бога і Його творіння. Ближче до кінця семестру студентам пропонується замислитись про конкретні анатомічні структури і фізіологічні функції, що вивчаються в класі, що викликало почуття про благоговіння перед Творцем і Його вишуканим, продуманим дизайном людського тіла. У своїй реферативній роботі вони відповідають на наступні питання:

— Які атрибути Бога проявляються через дизайн цих структур і функцій?

— Яким чином ці структури і функції сприяють глибшому розумінню істини про те, що ми створені дивно і чудно?

— Які уривки з Біблії надихають на хвалу і подяку Богові за Його дизайн цих структур і функцій?

Роздуми можуть пробудити почуття благоговіння і здивування, коли ми глибоко думаємо про нашого Бога-Творця і Його чудовому творінні.

«Хто подібний Тобі серед богів, о Господи? Хто подібний Тобі, Препрославлений святістю? Ти в славі грізний, Чудотворче!» (Вихід 15:11).

Заохочення управління

Слово «управляючий» може бути визначене як «хтось, кому довірене чуже багатство або майно, і на кого покладена відповідальність за управління ним в найкращих інтересах власника» (Patterson 1987). Біблія вчить, що тіло віруючого належить Богу і є обителлю Духа Святого (Від Івана 14: 15-17, До Римлян 8:9, 1 Коринтян 3:16-17, 6:19-20). Власність Бога робить нас розпорядниками наших тіл, а перебування Святого Духа всередині нас надає великого значення нашої ролі управителів.

У нашому дослідженні анатомії і фізіології людини ми обговорюємо цілісний погляд на управління тілом, який включає наступне (Allison 2009 року, Matthews 2010):

— визнання цінності кожної людини, створений на образ і подобу Божу, звернення з усіма людьми з гідністю і повагою і засудження будь-яких упереджень або дискримінації щодо інших людей

—  бути вдячним за нашу стать дану Богом і поважати гендерні відмінності між чоловіками і жінками

— вираз людської сексуальності з любов'ю і повагою в шлюбних відносинах між чоловіком і дружиною

— протидія руйнування людського життя, включаючи аборти і евтаназію

— участь в фізичних дисциплінах (регулярні фізичні вправи, збалансоване харчування і правильний відпочинок) і уникати речовин, які шкідливі для організму

— опір гріхів, безпосередньо пов'язаним з людським втіленням: хіть (Матвія 5:27-30), ненажерливість і пияцтво (Приповісті 23:20-21) і лінь (Приповісті 6:6-11)

— прагнення до духовної зрілості, Освячення тіла (1 Солунян 5:23)

— з нетерпінням чекаємо нашої істинної та остаточної надії, воскресіння наших тіл.

Я хочу моделювати цілісний погляд на управління тілом, коли я вчу і наставляю студентів. Крім того, я закликаю студентів практикувати управління і розглянути, як вони можуть прищепити принципи управління тілом для здоров'я і благополуччя в своїх взаємодіях з майбутніми пацієнтами і клієнтами.

Висновок

Викладати анатомію і фізіологію в рамках християнського світогляду — величезна привілея і відповідальність. Ключові теми, характерні для всіх систем людського тіла і приклади надмірно складного дизайну можуть стати трамплінами для біблійної інтеграції, використовуючи креаціоністський підхід. Вивчення цих тем і концепцій дає можливість критично розглянути докази унікального задуму Бога на відміну від еволюційного походження структур і функцій людського тіла. У міру того як студенти вивчають анатомію і фізіологію за допомогою креаціоністського підходу, вони будуть краще підготовлені до протистояння суперечностей між творінням і еволюцією і етичних проблем нашого часу. З Божої ласки і підтримки вивчення людського тіла також буде надихати на хвалу, сприяти більш глибоким роздумам про Бога і Його творінні, і заохочувати біблійно інформований погляд на управління, оскільки ми розмірковуємо про істини, які ми дивно і чудово зроблені по Його образу.

Я сподіваюсь, що ця дискусія підштовхне християнських вчених і вчителів до подальшого вивчення інтеграції віри і навчання в дисципліну анатомії і фізіологію. Бог буде прославлений, коли Його чудові принципи дизайну будуть чітко і послідовно повідомлені при вивченні структур і функцій людського тіла.

Вираз подяки

Автор дякує д-ру Денніса Саллівана, професора фармакологічної практики і директора Центру біоетики при Університеті Сідарвілля, за його цінні пропозиції і відгуки в завершенні цієї статті, а також д-ру Джеремі Кімбл, тимчасового директора Центру біблійної

Написати коментар