Антропологія
Креацентр > Статті > Антропологія > Музика — свідоцтво створення

Музика — свідоцтво створення



1. Музыка — свидетельство сотворения

2. Речь, музыка — и неандертальцы

3. Имеет ли музыка эволюционное происхождение?

4. 4. Музыка: важный подарок


1. Музыка свидетельство сотворения

Люди непреодолимо тянутся к музыке. Возможно, мы не все знаем, сколько полукверов делают минимум, но мы знаем, какая музыка помогает нам расслабиться после тяжелого дня. Нам также не нужно знать, был ли фагот шестнадцатого века сделан с конической или цилиндрической  трубкой, чтобы оценить изящество «Соловьиного хора» Генделя или простую красоту песни Битлз «Yesterday». На самом деле, даже если бы мы были глухими, это не помешало бы большинству из нас вступить в дискуссию об изменении государственного гимна.

Солдаты маршируют лучше, когда у них есть музыка, чтобы помочь им идти в ногу.1 Говорят, что душевнобольных успокаивали звуки успокаивающих мелодий. Работа выполняется быстрее, когда живая музыка воспроизводится в пределах слышимости. Национальная гордость усиливается, когда иностранцы слышат песни из своей родной страны…

Музыка — это замечательно. К ней нельзя прикоснуться, но она касается каждого, кто способен слышать звуки. Это может вызвать любые эмоции: мы инстинктивно реагируем на задорные мелодии, скорбные песни, красивые мелодии, вдохновляющие гимны, волнующие гимны, величественные оркестровки. Каждый звук, который мы слышим, на самом деле соответствует всеобъемлющей музыкальной шкале. Возможно, ваш телефон звонит в F выше среднего C; ваша фарфоровая чашка звенит высоким D, когда вы ее размешиваете; возможно, у вас есть ботинок, который скрипит в A, и дверной молоток, который звучит скучно B-flat. Музыка — это просто любое сочетание звуков, которое приятно нашему слуху. Возьмите телефон, чашку, скрипучий ботинок и дверной молоток, добавьте пару бутылок, которые звучат G и C, и у вас достаточно заметок для грубой версии знаменитой  «Оды к радости»!

Вы когда-нибудь думали, что произойдет, если никто не сможет сочинять музыку? Без композиторов не было бы ни оркестров, ни опер, ни балетов, ни музыкальных комедий, ни триумфальных песен, ни церковных органистов, ни пения, ни курантов, ни музыкальных инструментов, ни колыбельных, чтобы усыпить новорожденного. Некому будет писать фоновую музыку: многие радиостанции потеряют большую часть своих программ; телевизионным рекламодателям придется искать новые способы привлечь наше внимание. Мир, конечно, был бы тусклым местом без таких гениев, как Иоганн Себастьян Бах и Берт Бахарак. Подумайте о влиянии на звукозаписывающие компании и карнавалы!

Теперь попробуйте представить, каким был бы наш мир без музыкальных звуков. У нас просто не будет звука. Ваша фарфоровая чашка не могла бы звякнуть так высоко, ваш ботинок не скрипел бы, вы не могли бы произнести или услышать звук.

Музыка пронизывает каждую область жизни, в которой слышен звук и звук должен был прийти полным с самого начала. Утверждать, что музыкальные звуки развиваются в результате случайных, бессистемных процессов, явно абсурдно, поскольку «эволюция» звука является технической невозможностью! Кто может представить себе половину взрыва, часть щелчка, две трети звона или 97 процентов удара? Гул, щелчки, звон и удары составляют большую часть ударной музыки.

Но это еще не все. Как эволюционист может хотя бы начать объяснять развитие нашей способности воспринимать определенные комбинации звуков как приятные и гармоничные, нашей способности распознавать определенные звуки как «музыку», а другие как «шум»? Огромная сложность и организованность, демонстрируемые нашей способностью воспринимать, наслаждаться и «создавать» эти образцы, не поддаются объяснению «случайно». Какое мыслимое преимущество выживания могло быть в музыке?

Попытки музыкантов-эволюционистов объяснить происхождение музыки были несколько творческими, хотя и не содержали подробностей. Монументальный труд Сесила Форсайта «Оркестровка» является классикой в своей области. В этой книге он подробно описывает работу практически всех известных музыкальных инструментов. Он прослеживает сложную разработку, дизайн и состав инструментов, которые оставляют читателя удивляться творческому мастерству, которое люди использовали, чтобы произвести такие удивительно эффективные инструменты.

Тем не менее, о происхождении первых инструментов Форсайт размышляет:

«Еще раньше мы можем представить себе человека, только что вышедшего из состояния дикости с новой и удивительной жаждой чего-то большего, чем просто ритм, жаждой, которая, возможно, была сначала удовлетворена жесткой травинкой, зажатой между двумя большими пальцами».2 О происхождении музыки, Форсайт предполагает далее:

«Можно предположить, что в начале времен голый дикарь сидел на корточках в грязи, его разум был наполовину зачарован, пассивен и свободен от всякого влияния дикой природы, но все еще с жаждой в его природе, которую мог утолить только бесконечный бам-барабам-барабам костяшек его пальцев по каменной земле. Кроме этого мы не можем представить себе ничего, кроме животного».2

Итак, согласно Форсайту, инструменты, искусно сконструированные, искусно изготовленные и научно классифицированные, воспроизводят музыкальные звуки, которые «развились» из нескольких ударов по черной земле голым дикарем. Форсайт признает, что он только предполагает, потому что он действительно не знает, как возникла музыка.

Среди всех обществ мы находим музыку в той или иной форме.3 Некреационисты заключают, что музыка даже в ее самом элементарном состоянии представляет более позднюю стадию развития «от неизвестного оригинала».3 Во многих племенах, однако, она включает в себя черты, знакомые европейской музыке, такие как гармония и подражание.

Итак, каково происхождение музыки?

Она пришла от Бога. Она дана человеку в момент сотворения, когда «утренние звезды пели вместе» (Иов 38:7). Только Библия дает приемлемое объяснение происхождения музыки и музыкальных инструментов. Мы читаем в Библии, что Бог окружает Себя ангельскими хорами и песнями искупленных грешников (Откровение 14:2-3). Небесный хор ангелов пел при рождении Христа. Нам сказано «петь Господу», как святым, «славить святое имя Его» (Псалтирь 29:5). Опять же, нас призывают «радостно петь Господу» и «славить Господа на арфе», «музицировать Ему на десятиструнной лире», «играть искусно и восклицать от радости» (Псалтирь 32:2-3). Целью музыки было и остается прославление Бога.

Музыка приносит радость, потому что музыка была дана Богом. Теория эволюции никогда не сможет постулировать даже малейшего удовлетворительного объяснения происхождения музыки или того, почему она влияет на нас. Когда мы понимаем, что Бог хочет, чтобы мы поклонялись Ему через музыку, мы видим Бога как главного Музыканта — Дирижера всей жизни. Музыкальные инструменты упоминаются в начале Библии. В Бытие 4:21 говорится, что Иувал был отцом всех, кто играл на арфе и флейте. Без Библии мы не можем идентифицировать первого музыканта или первых создателей инструментов.

«Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога».

(Псалтирь 13:1)

  Серьезные размышления о происхождении и природе музыки могут искупить многих таких безумцев.


2. Речь, музыка и неандертальцы

Человеческая слуховая система слишком «перегружена», чтобы эволюция могла ее объяснить.

Привыкаешь читать о том, насколько лучше некоторые животные справляются с различными сенсорными задачами, чем мы, люди. Например, изысканное обоняние животных, выслеживающих свою добычу, или удивительно острое зрение ястреба. Мы также не удивляемся тому факту, что есть частоты, которые собаки слышат, а мы — нет.

Поэтому интересно услышать о недавних исследованиях, показывающих, что есть одна область, связанная со слухом, в которой люди превосходят любое млекопитающее.1

Давно известно, что человеческое ухо обладает изысканной способностью различать небольшие различия в слышимых звуковых частотах, независимо от их высоты тона или расстояния от нас. Но даже это меркнет по сравнению с тонкой настройкой/различительной способностью отдельных клеток мозга в слуховой коре человека. На самом деле, они в 30 раз лучше, чем слуховой нерв, который несет сигналы.

Исследование проводилось путем имплантации электродов для непосредственной стимуляции нейронов. Результаты оказались поразительными.

«Единый слуховой нейрон человека показал удивительную способность различать очень тонкие различия частот, до одной десятой части октавы. Это, по сравнению с чувствительностью, около одной октавы у кошки, около трети октавы у крыс и от половины до полной октавы у макаки [обезьяны]».2

Это поднимает интересный вопрос для эволюционистов — почему это должно быть так? Первое предположение, которое может прийти в голову, может быть связано с речью, уникальной для людей способностью. Таким образом, эволюционисты могут утверждать, что те же самые избирательные преимущества, которые предлагает речь (выживание группы за счет улучшенной коммуникации и т. д.) обеспечение того, чтобы необходимая частотная дискриминация также возникла в результате неодарвинистских процессов.

Но это не сработает, по той простой причине, что такой уровень различения не нужен для распознавания речи. Скорее всего, нужно ценить музыку. Но какое преимущество в выживании имеет музыка? До сих пор не было возможности применить к ней какое-либо эволюционное объяснение. Гораздо более разумно рассматривать ее как один из тех очевидных подарков Создателя человечеству — как для нашего удовольствия, так и для того, чтобы в первую очередь выразить поклонение и обожание Тому, Кто предоставил подарок. Ни одно животное никогда не придумывало и не придумает фуг Баха.

Размышления о музыке и тонких различиях в частотах напоминают об обнаружении ранее фрагмента костяной флейты из неандертальского поселения. Область вокруг отверстия для пальца, наводила на мысль, что музыкант занимался тем, что джазовые музыканты называют «сгибанием» нот — добивался тонких различий в частотах, скользя пальцем по отверстию.3

Конечно, это не имеет большого значения для креационистского мировоззрения, потому что в сценарии истории Бытие неандертальцы являются полностью людьми, потомками Адама после Вавилона. Таким образом, у них была бы способность не только к речи, но и к музыке. Для тех, кто хочет принять «старость» или «прогрессивный» взгляд на сотворение, потому что они хотят принять даты эволюционных рамок, неандертальцы не могут быть людьми. Потому , что они «датируются» сотнями тысяч лет назад, следовательно, слишком стары для любого библейского Адама. Таким образом, они должны быть своего рода человекоподобными, бездуховными животными, своего рода «экспериментами» до создания настоящих людей. Таким образом, любые свидетельства речи или музыки у неандертальцев (костяная флейта и подъязычная кость, как у людей, предполагает, что они могли говорить) нежелательны в таких кругах.

Еще одна часть таких доказательств в последнее время касается открытия в последовательности несомненной неандертальской ДНК, что у человека был ген (называемый FOXP2), который был связан с речью и языком.4 В то время как некоторые исследователи (возможно, под влиянием господствующей эволюционной парадигмы, что неандерталец был каким-то недочеловеком и другим видом животных) призывают к осторожному «ждать и смотреть», реальность такова, что человеческая версия этого гена — такая же, как и у изучаемого неандертальца — сильно отличается от шимпанзе, например. И мутация в этом гене, как было показано, влияет на способность человека говорить. Поэтому доказательство свидетельствует, усиливая идею о том, что неандертальцы могли говорить. По крайней мере, это прямо согласуется с прямой историей Бытие.     

                                                  

3. Имеет ли музыка эволюционное происхождение?

Музыка очаровывала и развлекала людей во всех культурах на протяжении всей истории. Но мало кто из нас задумывается, откуда взялась музыка? Какова ее цель? Можно ли вообще ответить на такие вопросы?

Доктор Оливер Сакс, блестящий невролог, амбициозно рассуждает над многими неврологическими и эмпирическими аспектами музыки в своей книге «Музыкофилия: сказки о музыке и мозге». Сакс известен своими популярными сборниками исследований людей с неврологическими расстройствами, такими как «Человек, который принял свою жену за шляпу».1 Его книга «Пробуждения»2 была адаптирована в номинированный на премию «Оскар» фильм3 с тем же названием в 1990 году, в главных ролях Робин Уильямс (роль Сакса) и Роберт Дениро. И по его книге «Антрополог на Марсе» был снят биографический фильм про Тэмпл Грандин, аутистку, которая стала одной из ведущих учёных в области сельскохозяйственной промышленности по гуманному обращению со скотом. Одна из историй в этой книге была вдохновением для фильма Вэла Килмера 1999 года «С первого взгляда», а также помогает объяснить озадачивающее чудо Христа.5

В «Музыкофилии» Сакс обращается к многочисленным категориям того, как человеческий мозг обрабатывает музыку: чрезвычайная музыкальная одаренность (и ее противоположность, амузия), а также ее потеря, музыкальные приступы и галлюцинации, использование музыкальной терапии в лечении различных неврологических состояний, таких как афазия, деменция (как болезнь Альцгеймера), синдром Туретта, болезнь Паркинсона и депрессия. Сам размах «Музыкофилии» впечатляет, как и то, как Сакс связывает тематические исследования и сложные неврологические концепции в своем характерно ясном и привлекательном стиле.

Музыка  уникально и универсально человеческая

В течение всей «Музыкофилии» Сакс неоднократно (и правильно) идентифицирует музыку, как язык, как способность, которая развилась уникально (и универсально) в людях, в отличие от животных.

Само слово «музыкофилия» относится к этой человеческой склонности к музыке. Описывая человеческие способности к музыкальным образам, он пишет:

«Наша восприимчивость к музыкальным образам действительно требует чрезвычайно чувствительных и утонченных систем для восприятия и запоминания музыки, систем, далеко превосходящих что-либо в любом нечеловеческом примате» (стр. 42).

Сакс продолжает описывать конкретные навыки и связывание систем, которые проявляются исключительно и универсально у людей:

«Встраивание слов, навыков или последовательностей в мелодию уникально человеческое» (стр. 260),

И

«Такое соединение слуховой и двигательной систем кажется универсальным у человека и проявляется спонтанно, в раннем возрасте» (стр. 260).

Сакс также выводит эту важную связь между музыкой и языком:

«И язык, и музыка зависят от голосовых и артикуляционных механизмов, которые рудиментарны у других приматов, и для их понимания оба зависят от четко выраженных механизмов человеческого мозга, предназначенных для анализа сложных, сегментированных, быстро меняющихся потоков звука» (стр. 234-235).

Однако «существуют значительные различия (и некоторые совпадения) в представлении речи и песни в мозге» (стр. 235). В действительности, с точки зрения неврологии, восприятие музыки и речь оказываются более различны, чем ожидали неврологи и психологи (стр. 111-112,6). Эти два высказывания имеют решающее значение, как мы увидим ниже.

Еще одна уникальная особенность музыки, которую описывает Сакс, — это ее сила. Многочисленные главы «Музыкофилии» посвящены описанию силы музыкальной терапии для пациентов с различными неврологическими расстройствами. При правильной музыкальной терапии пациенты с болезнью Альцгеймера могут поддерживать, по крайней мере, видимое чувство идентичности (стр. 372-373). Пациенты с болезнью Паркинсона могут временно восстановить правильное чувство времени и движения. И в заключение раздела «Музыка, безумие и меланхолия» Сакс пишет:

«Музыка, уникальная среди искусств, одновременно совершенно абстрактна и глубоко эмоциональна. Она не имеет силы представлять что-либо конкретное или внешнее, но обладает уникальной способностью выражать внутренние состояния или чувства» (стр. 329).

Какой эволюционный подход?

В приведенных выше контекстах анализ Сакса превосходен. К сожалению, как и многие эволюционисты до него, Сакс спотыкается, когда дело доходит до описания происхождения музыки в человечестве. В конкретной ситуации людей, чьи способности, музыкальные способности возникают в результате травмы или болезни в другой части мозга, Сакс беспечно полагает:

«Нужно сделать вывод, что у многих людей есть, по крайней мере, очень конкретные эйдетические и мнемонические силы [способности, связанные со зрительной памятью и памятью в целом], которые обычно скрыты, но которые могут проявляться или высвобождаться при исключительных условиях. Существование таких потенциалов понятно только в эволюционном плане и с точки зрения развития, как ранние формы восприятия и познания, которые когда-то имели адаптивное значение, но теперь подавляются и вытесняются другими формами» (стр. 170).

Рис. 1. Хотя многие животные реагируют на музыку (например, животные, окружающие мифическую фигуру Орфея), а некоторые были обучены, по-видимому, исполнять музыку, ни одно животное не имеет изощренных механизмов мозга для представления музыки, которые есть почти у всех людей. Картина Себастьяна Вранкса; любезно предоставлено www.wikipedia.org

Хотя неудивительно, что Сакс, самопровозглашенный «старый еврейский атеист» (стр. 38), предполагает эволюционное происхождение музыки, это разочаровывает, так как он проводит почти все предисловие книги, описывающее, как многие спекуляции эволюционного происхождения музыки не смогли дать удовлетворительного объяснения. Например, современник Дарвина Герберт Спенсер6 предположил, что музыка возникла в человечестве из эмоциональной или «слегка возвышенной» речи.7 Дарвин, однако, совершенно не соглашался с выводами Спенсера и считал, что музыка как средство полового отбора предшествует речи. Как утверждал Дарвин в своем «Происхождении человека»:

«Было бы совершенно противоположно принципу эволюции, если бы мы признали, что музыкальные способности человека развились из тонов, используемых в страстной речи».8

Эти эволюционные объяснения не только противоречат друг другу, но и противоречат тому, что наблюдал и утверждал сам Сакс — что язык и музыка являются неврологически различными функциями. Даже если бы можно было определить, кто произошел первым, как они могли прийти друг от друга?

Для какой цели?

Помимо всего этого, эволюционные психологи пришли к выводу, что музыка, несмотря на ее универсальность и силу во всех культурах, совершенно случайна и бесцельна. Философ и психолог Уильям Джеймс заявил: «[человеческая восприимчивость к музыке] не имеет зоологической ценности; она не соответствует ни одному объекту в окружающей среде; это чистый случай наличия органа слуха [акцент в оригинале]».9 Столетие спустя эволюционный психолог Стивен Пинкер, сам любитель музыки, написал:

«Какая польза в том, чтобы тратить время и энергию на звуки? ... Что касается биологических причин и следствий, музыка бесполезна ... Она может исчезнуть из нашего вида, и остальная часть нашего образа жизни будет практически неизменной».10

Поскольку явно нет адаптивных преимуществ к музыке, эволюционисты- биологи и психологи полагаются на концепцию экзаптации11: процесс, описывающий особенности, которые в эволюционной структуре первоначально были отобраны для одной цели, но с тех пор были использованы для другой цели. Сакс отмечает сходство между экзаптацией и тем, как мозг представляет музыку: «Это может быть связано с тем, что в человеческом мозге не один музыкальный центр, а задействован десяток разрозненных сетей по всему мозгу» (стр. xi). Однако в разгар этой дискуссии Сакс все еще обнаруживает глубокую неопределенность в отношении того, почему существует музыка, четко заявляя о ее важности для всего человечества:

«Независимо от всего этого-степени, в которой человеческие музыкальные силы и восприимчивости запрограммированы или являются побочным продуктом других сил и склонностей—музыка остается фундаментальной и Центральной в каждой культуре” (стр. xi).

Опять же, хотя нам снова и снова говорят, что ничто во всей науке не имеет смысла, кроме как в свете эволюции, эволюционисты совершенно неспособны дать удовлетворительное описание происхождения и цели чего-то столь мощного и уникального и универсально человеческого, как музыка. Они, по их собственному признанию, остаются с простыми предположениями.

Библейское изображение музыки

Что может христианин, руководствуясь Библией, вынести из всего этого? Дает ли Библия ответы на вопрос о происхождении и назначении музыки? Да, это так.

Рис. 2. Человеческий мозг представляет музыку, используя, по крайней мере, дюжину сетей. Некоторые люди даже воспринимают другие ментальные образы вместе с музыкой, такие как цвета и формы. Изображение любезно предоставлено wikipedia.org

Потому что Библия описывает Бога как Творца всей Вселенной (Бытие 1:1 и Деяния 17:24), можно предположить, что музыка происходит от Самого Бога. Это подтверждается в Софония 3:17, где говорится:

«Господь, Бог твой, посреди тебя, могучий, который спасет; Он будет радоваться тебе с радостью; Он успокоит тебя Своей любовью; Он будет радовать вас громким пением».

Сам Бог поет. И поскольку человечество создано по образу Божьему (Бытие 1:27 и 9:6), имеет смысл мнение, что Бог наделил бы человечество музыкальными способностями, если бы Бог был музыкальным. Более того, развитие этой способности не заняло много времени, так как Бытие 4:21 называет Иувала «отцом всех тех, кто играет на гуслях и свирели» всего через несколько поколений от Каина, сына Адама и Евы.

Но если Бог — источник музыки в человечестве, помогает ли это объяснить ее назначение? Абсолютно. Во всей Библии мы видим музыку как основной элемент поклонения. Ветхозаветным святым неоднократно заповедовалось: «Пойте Господу новую песнь» (Псалтирь 95:1, 97:1, 148:1 и Исаия 42:10). Последний 150-й псалом является примером заповеди хвалить Господа не только вокально, но и на различных музыкальных инструментах. Новозаветные святые также призваны обращаться друг к другу в «псалмах, гимнах и духовных песнях» (Ефесянам 5:19 и Колоссянам 3:16). Мы даже видим доказательства присущей музыке силы на библейских примерах того, как она используется в ложном поклонении (Даниил 3) и тщетном поклонении (Амос 5:23).

Поэтому, поскольку всем людям заповедано поклоняться Богу, Библия объясняет важность универсальности музыки. Поскольку только человек был создан по образу Божьему, Библия объясняет уникальность музыки в человеке в отличие от животных. И с музыкой, вплетенной во все поклонение, даже ложное и тщетное поклонение, Библия объясняет силу музыки.

Сила веры

Поскольку Библия обладает такой ясной и убедительной объяснительной силой относительно происхождения и цели музыки, что мы делаем с таким блестящим ученым, как Сакс, у которого есть все вопросы и который может видеть все доказательства своими глазами, но не может видеть ответы? Это помогает помнить, что вся операционная наука — наука в настоящем, которая дает нам медицинские и технологические прорывы — может быть сделана без учета эволюции. На самом деле, хорошая операционная наука может быть реализована даже без какого-либо сознательного отношения к Богу и библейским основам науки. Однако, современная наука не могла бы существовать без библейских рамок ее основателей.

Но когда такой ученый, как Сакс, начинает погружаться в историческую науку, чтобы объяснить происхождение и цель музыки, именно тогда возникают его проблемы. Он не только доверяет историям, которые создали эволюционисты за пределами его собственной области знаний, он также доверяет этим ученым и их историям, не обращая внимания на то, что он может видеть своими собственными глазами. Вспоминается случай с палеонтологом Мэри Швейцер, которая, несмотря на наличие мягких тканей и кровеносных сосудов в кости  Ти-рекса, не хотела верить тому, что видела собственными глазами, потому что «костям, в конце концов, было 65 миллионов лет».12 Сила веры настолько сильна, что такие ученые, как Сакс и Швейцер, готовы противостоять всему, что они могут наблюдать, и всей другой науке, которую они знают, ради своей эволюционной системы верований.

В случае с Саксом, он не только не способен увидеть истинный ответ в исторических терминах, но и его система верований препятствует лечению некоторых из его пациентов. Один из его пациентов, врач (и не музыкант), который был поражен молнией, сообщил, что у него был внетелесный опыт, когда он был без сознания и близок к смерти от удара, после чего он начал жаждать фортепианной музыки. Вскоре после этого он начал слышать или воображать фортепианную музыку в своей голове, которую он одержимо чувствовал потребность записать. В течение нескольких месяцев этот врач и семейный человек был поглощен страстью сочинять и исполнять фортепианную музыку, которую он слышал. Не было найдено никакого физического объяснения, и этот доктор начал рассматривать свою внезапную любовь к музыке как духовный опыт, ради которого он был «возвращен к жизни».

На просьбу объяснить этот случай, Сакс ответил:

«...без всякого неуважения к духовному я чувствовал, что даже самые возвышенные состояния ума, самые поразительные трансформации должны иметь какую-то физическую основу или, по крайней мере, какую-то физиологическую корреляцию в нейронной деятельности» (стр. 12).

Что касается близких к смерти и внетелесных переживаний в целом, Сакс пишет:

«Переживания, подобные этому, нелегко отвергнуть тем, кто прошел через них, и иногда они могут привести к обращению или метанойе, изменению мнения, которое изменяет направление и ориентацию жизни. Нельзя предположить, что и внетелесные переживания — чистая фантазия; очень похожие черты подчеркиваются в каждом рассказе. Предсмертные переживания также должны иметь собственную неврологическую основу, которая глубоко изменяет само сознание» (стр. 14-15).

Приверженность Сакса материальному объяснению выходит за рамки простого поиска физиологического коррелята. Он предполагает, что эти переживания должны быть вызваны какой-то неврологической основой. Но такие предсмертные переживания удивительно похожи на те, которые описывают люди, утверждающие, что были похищены инопланетянами.13 Действительно ли в таких случаях полностью отвергать духовную сферу — мудрая идея, особенно учитывая библейское описание роли музыки в истинном и ложном поклонении? Во всяком случае, это не первый случай, когда натуралистическое и/или эволюционное мышление фактически мешает ученому-операционисту открыть истинные и полезные методологии и методы лечения.14

Рекомендуется ... с оговорками

В «Mузыкофилии» доктор Сакс обеспечил полностью увлекательное путешествие в музыку и ум. Тем не менее, описывая происхождение и назначение музыки, он привел еще одно доказательство из псалма 117:8: «Лучше уповать на Господа, чем уповать на человека».

4. Музыка: важный подарок

Ученые недавно обнаружили, что наш мозг создан для музыки: глубокое музыкальное восприятие является основополагающим аспектом человеческого бытия.1 Почему у нас такие особые отношения с музыкой, хотя обезьяны и другие «высшие» животные с большим мозгом не создают и даже не желают музыки, как мы? Как разговорная речь и письмо на грамматическом языке, так и музыка является своеобразной и отличительной чертой людей. Откуда появилась эта таинственная привычка и пристрастие?

Новое исследование

Ученые обнаружили, что люди с прогрессирующим слабоумием могут внезапно и заметно улучшить когнитивные способности, когда им воспроизводится музыка, которая им нравится. Даже когда большая часть мозга отсутствует, музыка может разбудить его, иногда с поистине «чудесными» и необъяснимыми результатами. Страдальцы «возвращаются» в этот момент. Ученые, которые сделали это открытие, описали музыку как эмоциональный праязык — например, как мать и отец разговаривают со своим ребенком. Результаты во многих случаях были настолько поразительными, что сами исследователи были легко поглощены сильными эмоциями.

Интересно, что восприятие музыки, по-видимому, встроено или подключено почти во все области мозга. Ученые обнаружили, что музыка тесно связана с любовью и отношениями: существует четкое, мощное физиологическое влияние музыки на социальные связи. Они пришли к выводу, что музыка настолько важна для физического строения нашего мозга, что является неотъемлемой частью того, что делает нас людьми.

Смысл музыки

И гармония, и мелодия связаны с неизменными научными и математическими законами2, вписанными таким образом в саму ткань Вселенной, но только люди способны заботиться о том, чтобы это было так. С тех пор как эволюционная теория Дарвина стала популярной, ученые пытались найти решение загадки, почему человек находит смысл в музыке и почему он стремится к ней.

Общая теория, впервые выдвинутая Дарвином, заключалась в том, что мужчины использовали мелодию, чтобы ухаживать за женщинами. Несмотря на скудость доказательств, эта идея время от времени всплывает, наряду с другими неудовлетворительными предложениями попытаться разгадать тайну музыки.

Просто нет никаких доказательств того, что стремление к искусству и музыке имеет какое-либо отношение к прагматическим требованиям выживания и размножения. Наша музыка не преследует чисто функциональных, биологический целей и является поистине творческим занятием, в отличие от запрограммированного обучения певчих птиц.

Только люди занимаются музыкой, и хотя мы можем адаптировать музыку для общения — например, армейский горн — мы в подавляющем большинстве занимаемся ею по эмоциональным, духовным и художественным причинам.

Эмоции и душа

Дарвинизм, будучи материалистической философией, а не наукой, не в силах объяснить смысл музыки. Музыка способна переполнить нас эмоциями, потому что она связана с нашей духовной стороной и является хорошим доказательством существования души. Если бы мы были просто бездушными биологическими машинами, как утверждает эволюционная наука, зачем нам заботиться о музыке, или плакать от эмоций, или смеяться от радости? Нам небезразлично, потому что мы являемся духовными существами — созданы Богом, Который есть Дух (Иоанна 4:24).

Многие люди, независимо от происхождения и убеждений, говорили о «душе» музыки. Боно, солист популярной группы U2, сказал, что «Музыка — это вопрос духа».3 Ицхак Перлман, знаменитый скрипач, сказал: «Когда вы имеете дело с музыкой, вы имеете дело с душой общества».4 И христианский писатель Вишал Мангалвади отмечал: «Отрицание реальности духовного ядра как сущности каждого человека затрудняет понимание музыки, потому что музыка, как и мораль, является вопросом души».5


Человеческое тело

Человеческое тело словно создано для музыки. Как двуногие, прямоходящие существа, у нас есть руки, свободные для искусной и творческой работы, желание, которой управляется нашими умами и сердцами. Мы играем на сложных инструментах, таких как скрипка, гитара и фортепиано, сочиняем сложную музыку и поем, потому что наш мозг и наша личность стремятся к выражению в этом духовном формате музыки.

Мы играем на сложных инструментах, таких как скрипка, гитара и фортепиано, сочиняем сложную музыку и поем, потому что наш мозг и наша личность стремятся к выражению в этом духовном формате музыки

Наши руки — это чудеса дизайна, идеально спроектированные для самых тонких движений и самых чувствительных прикосновений, и это чудеса «изобретательности, гибкости и мобильности, с пальцами, построенными и установленными идеальным образом» для игры на музыкальных инструментах.6 Например, простое нажатие, а затем толкание требует очень тонкого нервного и мышечного контроля, чтобы быстро переключиться с движения на силу непосредственно перед контактом.7

Например, скрипач должен идеально координировать движение смычка с пальцами для формирования ноты, и точно выбирать высоту и такт, чтобы создать что-то красивое, человеческое, мощное и осмысленное. Это было бы невозможно, если бы рука была плохо сформирована для создания музыки.

Наше ухо также является профессионально разработанным точным инструментом для приема и передачи музыкальных звуков. Его сложно соединенные косточки образуют чувствительный барабанный механизм с акустическими камерами, идеально спроектированные для формирования точного тона. У нас также есть голосовые связки, которые способны воспроизводить самые лучшие музыкальные тона, которые только можно себе представить. Большая часть инструментальной игры вдохновлена и стремится подражать человеческому голосу.

Подарок

Музыка — это особый дар для людей, созданных по образу и подобию Божьему. Она имеет смысл, потому что, происходя из источника, намного более великого, чем мы, она выходит за пределы нашего существа таким образом, что даже неверующие могут воспринимать. Знаменитый музыкант Рэй Чарльз сказал: «Я родился с музыкой внутри меня. Музыка была одной из частей моего тела. Как мои ребра, почки, печень, сердце. Как моя кровь. Эта музыка уже была во мне, когда я прибыл в этот мир. Она была необходима для меня — как пища или вода».8

Музыка — невыразимая вещь. Возможно, Виктор Гюго сказал об этом лучше всего: «Музыка выражает то, что нельзя сказать и о чем нельзя молчать».9

Библия говорит, что музыка была уже в первый день сотворения10, еще до сотворения Адама и Евы, когда ангельское воинство выразило свой восторг при сотворении Земли, когда «утренние звезды пели вместе, и все сыны Божии восклицали от радости» (Иов 38:7).11 Во многих стихах Библия говорит нам, что музыка очень особенная вещь: «возьмите псалом, дайте тимпан, сладкозвучные гусли с псалтирью…» (Псалтирь 80:3)

Всем, кто хочет это видеть, ясно, что музыка физически и духовно является частью Божьего чудесного замысла сотворения.                              


1. Музыка свидетельство творения

Автор: Роберт Дулан

Дата публикации: июнь 1985

Источник: Creation


Перевод: Недоступ А.

Редактор: Недоступ А.


Ссылки на литературу:

1. Оксфордский иллюстрированный словарь музыки, второе издание Майкла Херда. Oxford University Press, Melbourne, 1979, стp. 216. Вернуться к тексту.

2. Оркестровка, Сесил Форсайт, второе издание, Макмиллан, Лондон, 1935 (1966), стp. 14. Вернуться к тексту.

3. Энциклопедия нью эйдж, седьмое издание. Bay Books, Sydney, 1983, 20:120. Вернуться к тексту.


2. Речь, музыка и неандертальцы

Автор: Карл Виланд

Дата публикации: февраль 2008

Источник: Creation


Перевод: Недоступ А.

Редактор: Недоступ А.


Ссылки на литературу

1. Биттерман, Ю., Mукамель, Р., Малах Р., Фрид, И., Нелькен, И., Ультра-тонкая частотная перестройка, выявленная в отдельных нейронах слуховой коры человека, Nature 451:197-201, 10 января 2008 года. Вернуться к тексту.

2. Слуховые нейроны человека более чувствительны, чем у других млекопитающих, 16 января 2008 года. Вернуться к тексту.

3. Хамер, M., Призрачные мелодии от призрачных игроков, New Scientist 2048:12, 21 сентября 1996. Вернуться к тексту.

4. Сваминатан, Н., Пещера говорит: говорили ли неандертальцы? Scientific American News, 19 Октября 2007. Вернуться к тексту.


3. Имеет ли музыка эволюционное происхождение?

Автор: Грег Демме

Дата публикации: апрель 2011

Источник: Creation


Перевод: Недоступ А.

Редактор: Недоступ А.  

   

Ссылки

1. Сакс, О. Человек, который принял свою жену за шляпу , Summit Books, Нью-Йорк, 1985. Вернуться к тексту.

2. Сакс, О., Пробуждения, Даблдей, Нью-Йорк, 1973. Вернуться к тексту.

3. См. Пробуждения, www.imdb.com/title/tt0099077, доступ по состоянию на 21 декабря 2010 г. Вернуться к тексту.

4. Сакс О., Антрополог на Марсе, Альфред А. Нопф, Нью-Йорк, 1995. Вернуться к тексту.

5. Смотрите: www.oliversacks.com, для более полной биографии и списка публикаций. Вернуться к тексту.

6. Подробнее о Герберте Спенсере см. Григг Р., Герберт Спенсер: отец социального дарвинизма, Сотворение 32 (4): 52–54, октябрь 2010 года. Вернуться к тексту.

7. Спенсер Х. О происхождении и функции музыки. Очерки образования и родственных предметов. Даттон, Нью-Йорк, стр. 321, 1966. Вернуться к тексту.

8. Дарвин Ч., Происхождение человека , и выбор в зависимости от пола , Rand McNally, Чикаго/Нью - Йорк, стр. 566, 1874. Вернуться к тексту.

9. Джеймс У., Основы психологии, т. 2 , Генри Холт, Нью-Йорк, стр. 627, 1890. Вернуться к тексту.

10. Пинкер С., Как работает разум, В.В. Нортон, Нью-Йорк, стр. 528, 1997. Вернуться к тексту.

11. Гоулд С. Дж. и Врба Е.С. Экстакция — недостающий термин в науке о форме, Палеобиология 8 (1): 4–15, 1982. См. также Бергман Дж. Может ли эволюция создавать новые органы или структуры? TJ ( Journal of Creation ) 19 (2): 76–82, 2005. Вернуться к тексту.

12. См. Все еще мягкий и эластичный. Вернуться к тексту.

13. См . Бейтс Г., Alien Intrusion, CBP, 2010. Вернуться к тексту.

14. См. Эти статьи о рудиментарных органах (creationism.org/books/TaylorInMindsMen/TaylorIMMj10.htm), мусорная ДНК и опрометчивые способы лечения проблем со спиной. Вернуться к тексту.


4. Музыка: важный подарок

Автор: Джонатан О'Брайен

Дата публикации: февраль 2018

Источник: Creation


Перевод: Недоступ А.

Редактор: Недоступ А.


Ссылки и примечания:

1. Смотрите австралийскую радиовещательную корпорацию Catalyst TV, эпизод « Музыка на мозге»; youtube.com, доступ 2 января 2018 года. Вернуться к тексту.

2. Fauvel, J., Flood, R., and Wilson, R. (eds), Music and Mathematics: From Pythagoras to Fractals, Oxford University Press, New York, 2003. See also Reilly, R.R., The music of the spheres, or the metaphysics of music, home.isi.org, 2001, and also Rehmeyer, J., The geometry of music, sciencenews.org, 4 March 2008. Вернуться к тексту.

3. Мангалвади В. Книга, сотворившая ваш мир, Томас Нельсон, Нэшвилл, стр. 7, 2011. Вернуться к тексту.

4. В доме скрипача (DVD), EMI Classics, 2006. Вернуться к тексту.

5. Ссылка 3, стр. 7. Вернуться к тексту.

6. Джерл, Р., «Практика поклонения», Стейнер и Белл, Лондон, 1991. Вернуться к тексту.

7. Эйнсворт, Д., Что дает нам ловкость пальцев? Университет Южной Калифорнии - Витерби, Техническая школа, viterbi.usc.edu , 6 февраля 2008 г.; Catchpoole, D., Контроль кончиков пальцев , Creation 31 (2): 31, 2009; creation.com/fingertip-control. Вернуться к тексту.

8. Чарльз Р. и Ритц Д., Брат Рэй: собственная история Рэя Чарльза , Da Capo Press, Cambridge MA, стp. 8, 2004. Вернуться к тексту.

9. Гюго В., Уильям Шекспир (эссе), часть I, книга II, глава IV, 1864 г. Вернуться к тексту.

10. Или, может быть, на третий день, если имели в виду сушу, называемую «земля». Вернуться к тексту.

11. Классический пример еврейского параллелизма, обе линии говорят одно и то же по-разному; «Утренние звезды» —  это также «сыны Божьи» (под именем Элохим = ангелы в других местах Ветхого Завета), которые как сотворенные существа (Исход 20:11) были созданы ранее в тот день. Вернуться к тексту.








Написати коментар