Основы креационизма
Креацентр > Статьи > Основы креационизма > Обвинение: масштабы Потопа

Обвинение: масштабы Потопа

В дебатах между креационистами-староземельцами и креационистами-младоземельцами часто упускается из виду библейский рассказ о Потопе. Это печально, потому что тема Потопа неразрывно связана с битвой за значение слова «день» в Бытие.

Креационисты-младоземельцы утверждают, что книга Бытие ясно учит, что Потоп был всемирным, катастрофическим событием. Другими словами, каждый клочок земли находился под водой в одно и то же время. Единственными существами, которые пережили этот Потоп, были те, кто находился на борту ковчега. Важно понять масштабы Потопа, потому что многие староземельцы используют неоднозначную речь. Например, доктор Хью Росс утверждает, что верит в то, что он называет «Всемирным потопом». Под этим, однако, он подразумевает, что Бог послал географически локализованный Потоп, который уничтожил все, что соприкасалось с грешными людьми, которые в то время (по мнению Росса) жили только в Месопотамской долине (приблизительно современный Ирак). Он рассуждает о том, что Богу не было нужды уничтожать Антарктиду и ее животных обитателей, потому что человек еще не отважился зайти так далеко. Эти идеи будут рассмотрены далее.

Эта тема важна и по другой причине. Модель староземельцев допускает вековые оценки датировки окаменелостей и слоев горных пород. Таким образом, креационисты-староземельцы считают, что большинство ископаемых и осадочных пород на Земле были заложены в течение миллионов лет. Однако геологи-младоземельцы указали, что всемирный Потоп может также объяснить эти особенности — без необходимости в течение миллионов лет. Конечно, глобальный потоп убьет миллиарды организмов и зафиксирует их в слоях осадочных пород в том объеме которые мы видим сегодня. Таким образом, глобальный потоп означает, что ископаемым и камням не миллионы лет; они являются мощным доказательством молодой Земли. И наоборот, если скалы и окаменелости действительно имели возраст в миллионы лет, то Всемирного потопа быть не могло — поскольку такой сильный потоп уничтожил бы все предыдущие палеонтологические летописи. Поэтому креационисты-староземельцы должны отрицать Всемирный потоп, чтобы их позиция имела хоть какой-то смысл.

Большое количество исследований было сделано креационистами-младоземельцами, подтверждающими, что Всемирный потоп может объяснить удивительно разнообразную топографию земли. Изучение всех научных данных в этой области выходит за рамки данной статьи. Здесь будут представлены библейские свидетельства Всемирного потопа.

Всемирный масштаб Потопа в книге Бытие можно легко установить, взглянув на текст. Многочисленные стихи свидетельствуют о полном разрушении, которое придет на всю землю. Книга Бытие 6-9 дает исторический отчет об этом событии, поэтому мы начнем с него.

«Всякая плоть»

В книге Бытие 6:5 мы узнаем, что греховность человека была чрезвычайно велика. В результате Бог решил судить мир, чтобы положить конец этому нечестию. Он сказал в стихе 7: «истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их». Ясно, что Божий суд простирался от людей до птиц и наземных животных.

Тот факт, что все не морские существа были уничтожены, повторяется несколько раз. Бог сказал в книге Бытие 6:13, что это будет «конец всякой плоти», за исключением тех, кто на ковчеге. Несколькими стихами позже Он уточнил это утверждение, сказав, что Потоп истребит «всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни» (ст. 17). Бог сказал, что Он истребит «все существующее, что [Он] создал, с лица земли» (Бытие 7:4). Бытие 7:21-23 объявляет:

«И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди; все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности [всей] земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли, остался только Ной и что было с ним в ковчеге».

Одних этих стихов должно быть достаточно, чтобы дискредитировать любое представление о том, что Библия утверждает местный потоп.

Размер ковчега

В книге Бытие 6:15 Бог велел Ною построить огромную лодку. Он сказал: «Длина ковчега будет триста локтей, ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей». Локоть — это единица измерения, приблизительно равная расстоянию от локтя человека до кончика его среднего пальца. Ученые считают, что стандартный локоть составлял 17,5-18 дюймов (44,4-45,7 см — прим. пер.). Если это так, то ковчег был 450 футов длиной и 75 футов высотой и 45 футов высотой (137,16 м х 22,8 м х 13,7 м — прим. пер.). При таких размерах ковчег имел объем 1,52 миллиона кубических футов.

Зачем Бог велел Ною построить такую огромную лодку, если Он собирался затопить только Месопотамию? Ной мог бы разместить всю местную фауну на гораздо меньшем судне. Что еще более озадачивает, так это то, что Бог сказал Ною построить лодку вообще, если бы это было просто местное наводнение. Почему же Бог не велел Ною уйти вместо этого? Мы не знаем точно, сколько времени потребовалось Ною, чтобы построить ковчег, но, похоже, что это заняло много лет. Этого времени было бы более чем достаточно, чтобы перевезти его семью и животных в район, который не будет затоплен. На самом деле ему понадобилось бы всего несколько недель или месяцев, чтобы покинуть этот район.

Доктор Ховинд задал эти вопросы доктору Россу во время их дебатов на шоу Джона Анкерберга. Росс ответил в высшей степени неправдоподобным аргументом ad hoc, которого нет нигде в тексте. Он сказал, что это потому, что «Бог всегда предоставляет своим проповедникам кафедру, с которой они могут проповедовать».1 Где сказано в Библии, что это было целью ковчега? Этот момент требует особого внимания. Ною было велено взять на борт ковчега по две птицы всех видов. Большинство птиц более чем способны избежать местных наводнений, потому что они имеют возможность быстро улететь из региона, переживающего наводнение. Большинство наземных животных также легко могли покинуть этот район. Идея локального потопа совершенно не согласуется с инструкциями, которые Бог дал Ною, и заставляет сомневаться в природе Бога. Почему Бог заставил Ноя потратить годы своей жизни на строительство огромного и совершенно ненужного ковчега? Более того, в Библии прямо говорится, что целью помещения животных в ковчег было сохранить им жизнь (Бытие 7:2-3, 6:19-20).

Воды Потопа

Библия дает конкретные сведения о самом Потопе. В начале Потопа нам говорят, что «разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились» (Бытие 7:11). В следующем стихе говорится, что дождь шел 40 дней и 40 ночей. В этих двух стихах нам даны источники воды. «Источники великой бездны» могут быть отсылкой к вулканической и гейзерной активности. Открытие «окон небесных» указывает на воду с неба — проливные дожди.

Бытие 7:18-20 содержит некоторые интересные подробности о водах Потопа.

Воды преобладали и сильно увеличивались на земле, и ковчег двигался по поверхности вод. И воды превалировали чрезвычайно на земле, и все высокие холмы под всем небом были покрыты. Вода поднималась на пятнадцать локтей вверх, и верхушки гор были покрыты водой.

Обратите внимание, что даже горы были покрыты. Как только это произошло, Потоп не мог быть локальным событием. Вода сама себя выровняет. Даже если бы потоп начался только в Месопотамии, он распространился бы по всему миру, как только горы были покрыты водой.

Бытие 8:4 сообщает, что ковчег остановился на «горах Араратских». В тексте не говорится, что это было именно на горе Арарат. Вместо этого он остановился на горе в районе Арарата (сегодня восточная Турция). Однако суть все та же. Ковчег приземлился на вершине горы. Очевидно, уровень воды был намного выше, чем когда-либо мог быть достигнут местным наводнением. Кроме того, прошло еще два с половиной месяца, прежде чем стали видны вершины окружающих гор (Бытие 8:5). Конечно, гора, на которую осел ковчег, была самой высокой в регионе в то время. Итак, хотя в тексте прямо не говорится, что это была гора Арарат, по мнению многих ученых она является наиболее вероятным кандидатом на место последней остановки Ноева ковчега.

Еще одна веская причина считать, что Потоп был глобальным, — это его продолжительность. Многие верующие ошибочно полагают, что он длился всего 40 дней и 40 ночей. Это основано на неправильном прочтении книги Бытие 7:12. Это правда, что сильные дожди продолжались так долго, но сам Потоп был намного дольше. Бытие 8:2, по-видимому, указывает на то, что дождь продолжался в течение первых 150 дней. Возможно, первые 40 дней представляли собой первоначальный ливень, а затем он продолжал идти регулярно, как и сегодня идут дожди. Имейте в виду, что Потоп также получил воду из «источников великой бездны».

Библия утверждает, что Потоп начался «в шестисотый год жизни Ноя, во второй месяц, в семнадцатый день месяца» (Бытие 7:11). Воды Потопа «господствовали на земле» в течение следующих 150 дней (Бытие 7:24). Вода начала спадать, и ковчег остановился через десять дней (Бытие 8:4). Поверхность Земли окончательно высохла в первый день первого месяца шестисот первого года Ноя (Бытие 8:13). Это было через 313 дней после начала дождя! Ной ждал до 27-го дня второго месяца, прежде чем сойти на берег (Бытие 8:14). В общей сложности Ной и его семья находились на ковчеге более года — 371 день, если быть точным!

Сама протяженность Потопа свидетельствует о его глобальном характере. Ни одно местное наводнение никогда не длилось так долго. Большинство местных наводнений длятся от нескольких дней до нескольких недель. Кажется абсурдным делать вывод, что Библия говорила о чем-то другом, а не о мировой катастрофе. Это подводит нас к еще одному мощному доказательству глобального Потопа.

Радуга

После Потопа Бог заключил завет со своим верным слугой Ноем. В качестве символа этого завета Бог дал радугу. Обратите пристальное внимание на следующий отрывок из книги Бытие 9:12-17.

«И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга [Моя] в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душою живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. И будет радуга [Моя] в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом [и между землею] и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле. И сказал Бог Ною: вот знамение завета, который Я поставил между Мною и между всякою плотью, которая на земле».

Радуга была дана как обещание от Бога, что Он никогда не пошлет потоп, чтобы «уничтожить всякую плоть». Если речь идет только о местном наводнении, то Бог лжет каждый раз, когда кто-то видит радугу в небе. При этом Он неоднократно нарушал Свое обещание, потому что местные наводнения, которые убивают некоторых животных и людей, очень распространены на земле.

Ранее упоминалось, что теология староземельцев оспаривает природу Бога, настаивая на миллионах лет, потому что она обязательно ставит смерть выше греха. И здесь опять-таки староземельцы, выступающие за местный потоп, невольно нападают на характер нашего святого Творца, подразумевая, что Он неоднократно лгал. Многие староземельцы могут просто не осознавать своей серьезной ошибки в этой области и должны тщательно изучить серьезные последствия принятия такой антибиблейской концепции.

Большие изменения

До сих пор мы рассматривали некоторые очевидные аргументы в пользу Всемирного потопа. Теперь пришло время взглянуть на некоторые доказательства этого. Потоп оказал огромное влияние на землю. Когда Ной сошел с ковчега, это было совсем другое окружение; мир, который он знал, исчез (см. 2-е Петра 3:6). Поэтому после Потопа Бог установил серьезные изменения. Жизнь на Земле будет совершенно иной, чем до Потопа.

КОГДА НОЙ СОШЕЛ С КОВЧЕГА, ЭТО БЫЛО БЫ СОВСЕМ ДРУГОЕ ОКРУЖЕНИЕ; МИР, КОТОРЫЙ ОН ЗНАЛ, ИСЧЕЗ.

Бог установил изменение в питании людей. Он сказал: «все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все» (Бытие 9:3). «Зеленые травы» — это ссылка на первоначальное повеление, данное Адаму в книге Бытие 1:29. Этот стих показывает, что первоначально человечеству разрешалось есть только растения. Бытие 1:30 предписывает вегетарианскую диету для всех животных. Со времен Потопа человеку разрешалось есть мясо, но хищническая деятельность среди животных, возможно, началась вскоре после того, как Адам и Ева согрешили. Что касается человечества, то Потоп произвел огромные изменения.

Ландшафт после Потопа был совершенно иным, чем в мире до Потопа. Многие христиане совершают ошибку, предполагая, что Эдемский сад существовал на Ближнем Востоке между реками Тигр и Евфрат. В конце концов, рассуждают они, Бытие 2:14 упоминает обе эти реки. Проблема с этой точкой зрения заключается в том, что во 2-й главе книги Бытие говорится, что одна река вышла из сада и затем разделилась на четыре реки, две из которых были названы Тигром и Евфратом. Две другие реки назывались Пишон и Гихон (Бытие2:10-13). Ничто на Ближнем Востоке не соответствует этому географическому описанию. Это проблематично для тех, кто верит в локальное наводнение, но это то, чего следует ожидать, если весь мир был разрушен водой. Вся топография Земли была полностью изменена.

Естественно возникает вопрос, почему Тигр и Евфрат названы так. Этому есть простое объяснение. Покинув горы Арарата, после-потопные поселенцы назвали бы места и ориентиры, основываясь на том, что они уже знали. Это та же самая причина, по которой в Соединенных Штатах есть места под названием Бирмингем (Алабама), Москва (Айдахо), Плимут (Массачусетс) и т. д. Эти города были названы в честь мест, знакомых эмигрантам из Англии, России и других стран. Вполне логично, что те, кто заселил мир после Потопа, сделали бы то же самое.

Изменившийся ландшафт также кладет конец одному из самых распространенных аргументов критиков. Доктор Росс часто использует этот аргумент соломенного человека в попытке выставить Глобальный потоп глупостью. Он писал: «Чтобы покрыть Эверест (высота 29 028 футов, или 8 848 метров) водой, потребуется в четыре с половиной раза больше водных ресурсов всей планеты».2 Этот аргумент демонстрирует принятие Россом униформистских принципов.3 Он смотрит на современный мир и предполагает, что мир до Потопа был таким же или, по крайней мере, очень похожим. Креационисты-младоземельцы не верят, что Эверест существовал до Потопа. Библия указывает, что в конце Потопа «горы поднялись, долины опустились» (Псалтирь 103:8 NASB).

Это иллюстрирует очень важный принцип. Если начать с Библии, то можно найти ответы на все эти так называемые трудности. В этом есть смысл. Бог бесконечен в мудрости и знании. Он был там на протяжении всей истории и рассказал нам, что произошло. Конечно, Его слова должны быть точными.

Аргументы из других книг Библии

До сих пор мы приводили свидетельства только из книги Бытие. Многие другие аргументы можно было бы продолжать приводить из нее, но они будут рассмотрены в следующей статье при ответе на аргументы о локальном потопе. Теперь настало время изучить доказательства, представленные остальными книгами Библии.

Специальные слова

Ветхий Завет использует особое слово для описания Потопа. Слово «Потоп» встречается 39 раз в новой версии Ветхого Завета короля Иакова. Английское слово «flood» переводит несколько различных еврейских слов. Однако  всякий раз, когда описывается потоп Ноя, используется слово mabbuwl (מבול). Это слово встречается в Ветхом Завете 13 раз, и каждый раз, когда оно появляется, оно относится именно к потопу Бытие.4 В древнееврейском языке есть и другие слова, такие как nachal (נחל) или mayim (מים), чтобы описать виды местных наводнений, которые мы видим сегодня. Как будто еврейские писатели ясно давали понять, что Потоп во времена Ноя был совершенно уникальным явлением.

То же самое и в Новом Завете. В греческом языке есть несколько слов, которые можно правильно интерпретировать как «потоп». Например, в Новой версии короля Якова все следующие слова переводятся как «потоп»: potamos, plemmura, anachusis и kataklusmos. Из этих четырех слов только kataklusmos (от которого мы получили слово «катаклизм») используется для обозначения потопа Бытие. Опять же, это похоже на то, как если бы библейские писатели отделяли этот Потоп от любого другого потопа в истории Земли.

Апостол Петр упоминал о Потопе в обоих своих кратких посланиях. В своем Первом послании он упоминает, что во время Потопа спаслись только «восемь душ» (1 Петра 3:20). Во Втором послании Петр подробно рассказывает о Потопе. Он писал, что первоначальное творение было затоплено водой и «погибло» (2 Петра 3:6). Помните, что это одно из трех событий, которые Петр предсказал, и что униформистские насмешники «намеренно забудут» (2 Петра 3:5 (NIV)).

Прыгающий корабль

У местных теоретиков наводнений есть еще одна серьезная трудность, которую необходимо преодолеть. Многие из староземельцев отказались от нее, когда речь зашла об этой теме. Например, некоторые из ведущих ученых, упомянутых в предыдущих главах, по-видимому, выступают за Всемирный потоп. Доктор Норман Гайслер и доктор Глисон Арчер (Norman Geisler и Gleason Archer) — всего лишь два из многих евангельских ученых, которые приняли теорию о старой Земле, но, по-видимому, не принимают идею местного потопа.

По иронии судьбы, староземельцы, которые верят во Всемирный потоп, не видят противоречия в своем мышлении. Идея миллиардов лет возникла из униформистской интерпретации слоев горных пород. Якобы требуется много времени, чтобы эти слои сформировались до такой степени, какой они являются сегодня. Непоследовательность заключается в том, что Всемирный потоп легко мог бы осаждать осадочные слои горных пород, которые наблюдаются. Потоп также сохранил бы окаменелые останки бесчисленных организмов. Итак, если был Всемирный потоп, то нет необходимости в миллиардах лет. С другой стороны, если палеонтологическая летопись действительно является записью миллиардов лет истории Земли, то Всемирный потоп невозможен. Потоп Бытие разрушил бы осадочные породы и таким образом уничтожил бы любые предполагаемые записи о древнем прошлом Земли.

В тщетной попытке преодолеть эту трудность некоторые староземельцы предложили глобальный, но спокойный потоп. Но глобальный спокойный потоп — это оксюморон. Посмотрите на катастрофические последствия местных наводнений, таких как азиатское цунами 26 декабря 2004 года или трагическое разрушение Нового Орлеана ураганом «Катрина» в августе 2005 года. Извержение вулкана Сент-Хеленс в мае 1980 года также вызвало огромные геологические изменения в регионе в результате последующего наводнения, и все же это вулканическое извержение было относительно небольшим. Это были крупные бедствия с крайне трагическими последствиями, но они были только локальными или региональными бедствиями. Попытайтесь представить себе, что сделает с этим миром Всемирный потоп, сопровождаемый «всеми фонтанами великой бездны». Просто не существует такого понятия, как спокойное наводнение, не говоря уже о спокойном Всемирном наводнении.

Ковчег как прообраз Христа

Одним из интересных аспектов ковчега является его сравнение с Христом в Новом Завете. Ковчег был буквально единственным средством физического спасения для всех его обитателей. Все, кто не смог подняться на борт ковчега, были сметены с лица земли. Точно так же Иисус Христос — единственный путь спасения (Иоанна 14:6). Все, кто не уповает на спасение в Нем одном, будут приговорены к вечной гибели. В очень тонком смысле идея местного потопа наносит удар по концепции Иисуса как единственного пути к Отцу. Если Потоп был просто локальным событием, то каждому существу за пределами затопленной области не нужно было подниматься на борт ковчега. Если бы это было так, то можно было бы с полным основанием задаться вопросом, есть ли другие средства спасения, кроме Господа Иисуса Христа.

К счастью, местные теоретики наводнений не столь последовательны, по крайней мере, те, кого можно было бы считать теологическими консерваторами. Они, как правило, так же непреклонны, как и младоземельцы, что Иисус Христос — единственный путь к Отцу.

Обвинение выдвинуло свои первоначальные аргументы в пользу универсальности и всемирного характера Всемирного потопа. Пришло время посмотреть, смогут ли местные теоретики наводнений успешно ответить на эти аргументы и обосновать свои утверждения.


Автор: Dr. Jason Lisle и Tim Chaffey

Дата публикации: 26 января 2012 года

Источник: Answers In Genesis

                              

Перевод: Недоступ А.

Редактор: Бабицкий О.


Ссылки:

1. Dr. Hugh Ross, “The Age of the Earth” на шоу Джона Анкерберга, октябрь 2000 года.

2. Ross, The Genesis Question, стp. 148.

3. Принятие униформистских принципов ответственно за многие научные ошибки, допущенные креационистами-староземельцами. Далее рассматриваются такого рода аргументы.

4. Смотрите Бытие 6:17; 7:6,7,10,17; 9:11,15,28; 10:1,32; 11:10; и Псалтирь 28:10.

Вас также может заинтересовать: