История и археология
Креацентр > Статьи > История и археология > Греческая мифология и Евангелие Иисуса Христа: чему мы можем научиться?

Греческая мифология и Евангелие Иисуса Христа: чему мы можем научиться?

 

Греческая мифология — богатая историями религия древнегреческого народа — знакома большинству из нас сегодня. Имена и выходки ее богов, полубогов, героев и разнообразных смертных обогащают наш язык, искусство и культуру. Космическая программа «Аполлон» была названа в честь греческого бога стрельбы из лука, света, поэзии и музыки. Вход в здание Верховного Суда США украшает Фемида — греческая богиня права и справедливости, которую часто называют римским именем юстиция (или Леди справедливость). Нэшвилл (штат Теннесси, Афины Юга) может похвастаться полномасштабной копией Парфенона. Оригинальный Парфенон, основной храм Афины, находится в древнегреческом городе Афины, который был назван в честь своей богини-покровительницы. Ящик Пандоры, золотое руно, ахиллесова пята, молнии Зевса, крылатый вестник Гермес, Прометей с его даром огня человеку, титаны, сражающиеся с олимпийскими богами, героические приключения Геракла (Геркулеса), троянский конь и враждующие боги и богини Гомера — это всего лишь несколько образов, фраз и известных сказок, взятых из греческих мифов и связанных с ними историй.

Lady Justice
Изображение справедливости — одно из трех скульптурных изображений Фемиды, богини закона и справедливости (здание Верховного Суда США). В этой статуе Фемида, также известная под своим романизированным именем Леди справедливость, находится в правой руке фигуры. Изображение Daderot, через Wikimedia Commons.

С помощью современных авторов мы делимся с нашими детьми сильно исправленными версиями греческих мифов. И мы находим в некоторых мифах полезные жизненные уроки. Например, на дне ящика Пандоры мы находим «надежду», которая помогает человечеству предотвратить смертельное отчаяние перед лицом страданий. Заботливые врачи знают важность предложения любой надежды, которую они могут, представляя плохие новости своим пациентам. Как говорит Библия, «Надежда томит сердце» (Притчи 13:12). И предостерегающая история о том, что Икар летел слишком близко к Солнцу, дает очень наглядное предупреждение против гордыни, принцип, выраженный во всей Библии. Писание предупреждает: «Кто думает, что стоит, да остерегается, чтобы не пасть» (1 Коринфянам 10:12) и «Гордость идет пред погибелью, и надменный дух пред падением» (Притчи 16:18).

И все же, несмотря на все красочные истории, нравоучения и интересные фигуры, на которых можно свалить ответственность за опасности человечества, мы должны помнить, что многие люди в древнем мире поклонялись этим ложным богам и богиням. Эти божества были объектами страха и почитания не только среди греков, но и среди людей во всей обширной области, на которую распространялось греческое влияние, и среди римлян, которые приняли греческий пантеон с романизированными именами. Греческие мифы не были вымышленными для этих людей. Это были объяснения того, как появился мир, почему у нас бывают бури и другие бедствия, почему страдает человечество и что ждет нас после смерти. Боги-покровители и богини были особыми объектами поклонения среди тех, кто жаждал благословений и защиты от бедствий.

 

Parthenon

Парфенон

Фото Mayur Phadtare, via Wikimedia Commons.

 

 Эта полномасштабная копия афинского Парфенона, расположенная в парке столетия Нэшвилла, была построена для столетней экспозиции 1897 года в Теннесси. Статуя Афины, богини войны и мудрости, была добавлена в 1990 году. Парфенон теперь служит художественным музеем и местом для театральных представлений классических греческих пьес.

Греческий пантеон был политеистической заменой поклонения Единому Истинному Богу. После Всемирного потопа в потомки Ноя собрались у Вавилонской башни, восстав против Божьего повеления распространяться по земле. В конце концов, Бог заставил их разойтись, смешав их языки, и люди, которые поселились в регионе, известном нам как Греция, принесли бы с собой знание о Боге-Творце и о важных исторических событиях, таких как Всемирный потоп. Вспоминая свою историю, они заменили познание Бога богами собственного творения.

Независимо от деталей, лежащих в основе различных мифологических историй и их сходства с мифами других древних культур, их религиозная цель четко описана в первой главе Римлянам. Апостол Павел, повествуя о мятежной и идолопоклоннической истории человека в целом, пишет: «Ибо со времени сотворения мира его невидимые атрибуты ясно видны, будучи поняты созданными вещами, даже его вечной силой и божеством, так что они без оправдания, потому что, хотя они знали Бога, они не прославляли его как Бога и не были благодарны, но стали тщетными в своих мыслях, и их глупые сердца были омрачены. Называя себя мудрыми, они стали глупцами и превратили славу нетленного Бога в образ, подобный тленному человеку, птицам, четвероногим животным и пресмыкающимся» (Римлянам 1:20-23).

Athena in Parthenon

Афина в Парфеноне

Изображение LeQuireGallery, через Wikimedia Commons.

 

Происхождение греческой мифологии

Откуда древние греки взяли идею для всех тех историй, которые мы сейчас называем греческой мифологией? Есть некоторые общие темы в мифах многих древних культур, которые мы можем отнести не только к общей культурной родословной Вавилонской башни, но и к процветающей торговле того времени. Геродот, древнегреческий историк, пришел к выводу, что многие в первоначальном греческом пантеоне получили свои имена из египетской мифологии.1 Как и египетская, греческая мифология не была кодифицирована в каком-либо священном тексте, и существуют различные рассказы о многих историях. Греческие мифы о сотворении мира напоминают некоторые из египетских историй о сотворении мира, где боги, такие как Уран и Гея, представляющие небо и землю, появляются из яйца или из хаоса. Дополнительные боги появились из хаоса, и многие боги возникли как творчески — и часто безнравственно — задуманное потомство других богов.

Рассказы о происхождении греческих богов и богинь резко контрастируют с одним истинным Богом, который согласно Библии не является сотворенным Существом и существовал всегда. «Он есть прежде всего, и все им стоит» (Колоссянам 1:17). Свидетельствуя о существовании Бога Отца и Его Сына Иисуса Христа, живого Слова, мы узнаем в Евангелии от Иоанна, что «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале с Богом. Все было сотворено через Него, и без Него не было сотворено ничего, что было сотворено» (Иоанна 1:1-3).

Греческая мифология тратит немного больше времени на происхождение человека и животных, чем египетская. Двум двоюродным братьям Зевса — верховного бога неба, победившего собственного отца,— было поручено создать их. Прометей, творец человека, оскорбляет Зевса, снабжая людей огнем. Он наказан тем, что был прикован в горах Кавказа и подвергнут ежедневному выклевыванию печени орлом. Греческие мифы предоставляют дополнительные истории, чтобы объяснить происхождение многих музыкальных инструментов и ремесел, таких как ткачество. В греческих мифах людей часто заставляют страдать за то, что они не приносят богам должного почтения и жертв, или за то, что они возвысили свои таланты над богами-покровителями. Великое наводнение было, пожалуй, самым глобальным примером. В греческой истории о потопе сын-полубог Прометея Девкалион, предупрежденный любящим людей Прометеем, строит ковчег.

Греческие мифы приписывают личность с божественными атрибутами практически всему, что движется, и всему, что не движется. Их боги тоже могли менять форму. Например, Гея была самой землей, божественной создательницей, проявленной в горах, долинах и скалах. Но Гея также может принять человеческий облик и ходить, как персонаж, знакомый зрителям рекламных роликов 1970-х годов, который предупреждал: «Нехорошо обманывать мать-природу».2

Зевс стал богом, ответственным за все после спасения своих братьев-богов от их отца-людоеда Кроноса. Зевс решил быть богом неба и бурь, в то время как его братья Посейдон и Аид захватили море и подземный мир. Но для достижения своих часто гнусных и аморальных целей Зевс регулярно принимал другие формы — человека, лебедя, сатира, муравья, быка и так далее. Гелиос был богом солнца, титаном, который вел солнечную колесницу по небу каждый день, хотя олимпийский Аполлон был богом света… и многое другое. Нимфы, называемые дриадами, обитали в деревьях. Нимфа Дафна превратилась в лавровое дерево, чтобы избежать домогательств Аполлона. Другая нимфа стала лотосом. И, возможно, самый известный ботанический миф касался виноградной лозы, сок которой вытекал из слез Диониса, оплакивающего своего мертвого друга, сатира по имени Ампелос. Дионис (Вакхус, Бахус) поделился своим новым творением с человечеством и стал богом вина.

Asclepius

Это — статуя Асклепия, греческого бога медицины, с его змеиным жезлом. Мы ссылаемся на дочерей Асклепия, Гигию и Панацею, когда мы поощряем хорошую гигиену или желаем панацеи, чтобы вылечить все болезни. В мифологии Асклепий был наказан за возвращение жизни мертвым людям. Его жезл остается эмблемой для медицинских работников во всем мире, хотя крылатый посох с двойными змеями, символ бога-посланника Гермеса, стал популярной, хотя и ошибочной, альтернативой. Библия сообщает, что Моисей сделал бронзового змея, глядя на который укушенные змеями люди могли получить исцеление (Числа 21:4-9). Столетия спустя мы видим, что змею поклонялись как идолу (4 Царств 18:4), и Иисус ссылался на него как на метафору для Своего собственного распятия (Иоанна 3:14-15). Некоторые предположили, что переплетенные змеями посохи Асклепия и Моисея исторически связаны, но документального подтверждения не хватает. 

Некоторые ученые предположили, что персонажи, населяющие греческие мифы, были взяты из коллективной памяти исторических библейских персонажей — Гера, например, представляющая Еву, Тритон — извращение Ноя, Геракл — Нимрод и т. д. Учитывая, что все население Земли после потопа произошло от восьми человек, которые вышли из ковчега, — людей, у которых было много причин помнить реальность Бога, Который послал глобальный потоп, — это не было бы сюрпризом. Именно по этой причине существует множество древних легенд о потопе.

Точно так же вполне возможно, что греческие мифы начинались как рассказы об истории человека после потопа, после Вавилонской башни. Но, как и легенды о потопе со всего древнего мира, мифологические версии, объясняющие происхождение нынешних реалий, фантастичны. Например, в греческом рассказе о потопе Девкалион и его жена Пирра высадились на горе Парнас. Мир был вновь заселен, когда они повиновались оракулу и бросали грязные камни — метафорические кости Геи, матери земли и всего живого — через их плечи. Эти камни превратились в мужчин и женщин.

Из свидетельских показаний Бога об истории, записанных в Библии, мы знаем, что Бог создал Адама из «праха земного» (Бытие 2:7), а его жена Ева была «матерью всего живого» (Бытие 3:20). Все остальные люди произошли от них, и после Всемирного потопа мир был заселен оставшимися в живых людьми (1 Петра 3:20, 2 Петра 2:5). Непосредственные потомки семьи Ноя имели эти знания. В конце концов, Адам и его сын Сиф, как говорит Писание, жили в поколении, предшествовавшем поколению Ноя.

Опирались ли те, кто создал греческую версию потопа и его последствий, на свои знания о первоначальном творении Бога — первых мужчине и женщине? Мы не можем точно знать происхождение их версии. Однако миф, в котором люди волшебным образом происходят из камней — материала матери-земли, резко контрастирует с истинной историей, в которой Бог-Творец создал живого человека из безжизненной материи и Еву из ребра Адама (Бытие 2:21-22). В истинной истории только Бог-Творец создает жизнь из безжизненности, но в мифе — как и в современной эволюционной сказке от-молекул-к-человеку —  безжизненный материал сам является творцом живых мужчин и женщин.

Настоящая религия?

Поскольку мы удивляемся не только фантастическим элементам мифов, но также и крайней дисфункциональности и предосудительному поведению, которым греки наделили своих богов и богинь, мы можем задаться вопросом, действительно ли люди поклонялись этим вымыслам своего собственного создания. Однако мифы получили свое начало, будь то красочные истории, вращающиеся вокруг греческих костров, мечтательные способы объяснить неконтролируемые элементы природы и просить о помощи, или приукрашенные рассказы о продолжающейся мятежной истории человека после потопа, поклонение греческим богам и богиням стало подлинной религией, с которой следует считаться в мире. В то время, когда апостол Павел распространял благую весть об Иисусе Христе, многобожие и идолопоклонство все еще были широко распространены. Обращаясь к церкви в Галатии, в регионе, исторически находившемся под влиянием греко-римских завоевателей, он напомнил верующим, что боги, которым они поклонялись ранее, вовсе не боги. «Но тогда, когда вы не знали Бога, вы служили тем, которые по природе не боги» (Галатам 4:8).

В греческом обществе, несомненно, была определенная часть  неверующих. Сократа казнили за его публичную оппозицию, за развращающую угрозу упорядоченному обществу. И хотя у греков не было священной книги, в которой хранились бы описания их богов и богинь, многие обращались к знакомым мифам, чтобы понять их происхождение и мир, и приносили жертвы богам в надежде завоевать благосклонность. Достаточно заглянуть в библейскую книгу Деяний, чтобы увидеть кое-что из греческого пантеона.

Апостол Павел, как описано в Деяниях 17, посещает Афины, где он обеспокоен процветающим политеизмом. Существует даже алтарь неизвестного бога, представляющий заботу города о том, чтобы они не оскорбляли какое-либо неизвестное божество из-за пренебрежения. Павел использует этот алтарь в качестве наглядного пособия, чтобы представить тему Единого Истинного Бога, Бога-Творца, его слушателям в Ареопаге (Деяния 17:19-34). В других местах греко-римского мира мы видим Павла и его спутников, столкнувшимся с гневом и мятежом, подстрекаемым серебряниками Эфеса (Деяния 19:21-41). Их идолопоклонническая деятельность была обречена, потому что христианство прижилось, ибо эфесские христиане даже сожгли свои дорогостоящие магические книги (Деяния 19:19-20).

Хотя мы находим богатое литературное наследие в остатках этой древнегреческой религии и ее романизированных версиях, два тысячелетия назад религия, которую мы теперь называем греческой мифологией, была силой, с которой нужно считаться. Идолопоклонническая религия должна была противостоять тем, кто разделял Евангелие. В книге Деяний записано, что не многие в Афинах откликнулись на послание Павла. Мы понимаем, что трудность заключалась в мировоззрении его аудитории. Независимо от их личных мыслей о своих национальных богах, его любопытная аудитория имела мировоззрение, которое нелегко принимало идею единого, всемогущего, святого, любящего Бога, Который создал все и предложил спасение через смерть и воскресение Своего собственного сына. Мы сталкиваемся с подобными проблемами сегодня, когда пытаемся объяснить Евангелие Бога, нашего Спасителя, людям, которые не знакомы с Богом как нашим Создателем, перед Которым все люди подотчетны.

Греческое мировоззрение и Евангелие

Оставляя греческую мифологию на ее месте в истории, не будем забывать, какое влияние оказала эта необузданная форма истинного идолопоклонства на апостола Павла. В Библии говорится: «Когда Павел ожидал их в Афинах, дух его пробудился в нем, когда он увидел, что город отдан идолам» (Деяния 17:16). Павел был опечален окружающим его мировоззрением, но не постеснялся представить Евангелие Иисуса Христа. В конце концов, Святой Дух специально привел Павла на греческий полуостров, чтобы распространить Благую Весть. «Миновав же Мисию, сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там» (Деяния 16:8-10). Там и евреи, и греки должны были услышать об Иисусе Христе и спасении, доступном только через Него.

Во-первых, по своему обычаю на новом месте Павел делился благой вестью «с иудеями и с язычниками, и на рынке ежедневно с теми, кто там бывал» (Деяния 17:18). Он ясно дал понять, что Бог показал беспрецедентную силу воскресением из мертвых Иисуса Христа, Сына Божьего. И когда послание воскресшего Господа привлекло достаточно внимания, чтобы привлечь большую и любопытную аудиторию, которая «… только и делала, что рассказывала или слушала о чем-то новом» (Деяния 17:21), Павел бросил вызов их мировоззрению истиной об их Создателе. Эта более широкая аудитория, в отличие от иудеев и язычников, не знала об истинном Боге-Творце.

Павел признавал, что его аудитория состояла из «очень религиозных» (Деяния 17:22) людей, но он знал, что их религия была ложной, пустой и неспособной спасти их. Павел поделился истиной об их происхождении, чтобы привести их к истине об Иисусе Христе:

«Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем?либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и всё.

 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас, ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».

 Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.

 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».

(Деяния 17:24-31)

Почему так важно, что люди думают о творении? Люди часто задаются вопросом, почему мы считаем, что так важно поделиться правдой об историчности и достоверности Бытие. Ну, как Павел в Афинах, мы знаем, что мир сегодня наполнен людьми, которые не верят, что Бог создал мир и является Автором жизни, что они произошли от Адама, что они ответственны за свои грехи перед Богом. И не зная этого, Евангелие спасения кажется им неуместным. Библейское послание о том, что они должны покаяться и доверять Иисусу Христу, распятому и воскресшему Сыну Божьему, кажется загадочным.

Действительно, как мы можем ожидать, что люди поймут и примут то, что Библия учит о распятом и воскресшем Господе, если мы не сможем построить фундамент для них, чтобы принять библейские учения о Боге-Творце, Том, перед Кем мы подотчетны? Как они могут в полной мере оценить страдающего Спасителя, Который «был изранен за наши прегрешения», который был «изранен за наши беззакония» и чьими «ранами мы исцелены» (Исаия 53:5), если их понимание происхождения греха и страдания имеет не больше истины, чем рассказ о любопытной Пандоре, которая выпустила все страдания, которые преследуют мир?

Как они могут понять, что Сын Божий, Человек Иисус Христос, был «последним Адамом [Который] стал животворящим Духом», если они не верят, что «первый Адам стал живым существом» (1 Коринфянам 15:45)? Давайте не будем упускать из виду важность построения библейского мировоззрения среди тех, кто обманут популярной ложью эволюции от-молекул-к-человеку. Мы должны научить их истине о нашем Создателе. Тогда они смогут лучше понять свою ответственность перед единым истинным Богом и получить любящую благодать, свободно предложенную им через Иисуса Христа.

 

 

Автор: доктор Элизабет Митчелл

Дата публикации: 7 апреля 2017 года

Источник: Answers In Genesis

 

 

Перевод: Недоступ А.

Редактор: Недоступ А.

Написать коментарий