Антропология

Библейская интеграция в анатомии и физиологии

Введение

Мы были созданы дивно и чудесно нашим Богом-Создателем, и человеческое тело демонстрирует сложный дизайн Бога. Конструктивные особенности проявляются в структурах и функциях каждой из систем организма. В этом исследовании я излагаю свой подход к изучению анатомии и физиологии человека с библейской точки зрения. Я устанавливаю теологию тела как основу для изучения структуры и функций человека. Затем я обсуждаю ключевые повторяющиеся темы в системах человеческого тела как доказательство дизайна и предлагаю предложения по интеграции Библии в изучение этих тем. Я также выделяю концепцию чрезмерно сложного дизайна в человеческом теле как доказательство для существования великого Дизайнера. Я заканчиваю статью обсуждением того, как дизайн-подход к изучению анатомии и физиологии может вдохновить воздать хвалу Творцу, способствовать более глубокому размышлению о Боге и Его творении и поощрять целостный взгляд на управление телом.

Ключевые слова: дизайн, анатомия, физиология, библейская интеграция

Предисловие

Изучение структуры и функций человека с точки зрения библейского мировоззрения сосредоточено на сложном замысле Бога. Мы дивно устроены суверенным Творцом, и эта истина очевидна от молекулярного до системного уровня организации. Научные открытия прошлого века еще более убедительно указывают на создание и дизайн модели человеческого происхождения (Jeanson 2017).

Как профессор христианского гуманитарного университета, я подхожу к учению о структуре и функциях человека с точки зрения библейского мировоззрения, используя проектный подход. Я борюсь с вопросом о том, как библейское мировоззрение связано с анатомией и физиологией, когда я пытаюсь включить интеграцию обучения вере в классе. Мое намерение состоит в том, чтобы подойти к интеграции обучения вере как к «научному проекту, цель которого — установить и развить интегральные отношения, существующие между христианской верой и человеческим знанием, особенно выраженные в различных академических дисциплинах» (Hasker 1992, 234). В этой статье я рассмотрю некоторые из этих интегральных отношений между христианской верой и изучением структур и функций человеческого тела с особым упором на креационистский подход.

Я заложу основу для интеграции Библии в изучение анатомии и физиологии, представив сначала теологию тела с христианского мировоззрения. Затем я приведу пример дизайна как подхода к изучению структуры и функции человека. Этот подход будет включать ключевые повторяющиеся темы в системах человеческого тела и концепцию чрезмерно сложного дизайна. На протяжении всей статьи я буду обсуждать примеры библейской интеграции в анатомию и физиологию. В заключительном разделе я рассмотрю пути развития духовного характера и вовлечения ума и сердца в качестве жизненно важных аспектов библейской интеграции.

Основа библейской интеграции: теология тела

Теологическое понимание тела служит отправной точкой для интеграции Библии в курсы анатомии и физиологии. Богословие — это сборник «фундаментальных верований о Боге, творении, человеческой личности, личности и труде Христа, спасении, церкви и ее миссии, и конце времен» (Demarest 2010, 415). Христиане должны чтить теологию, которая поддерживает истину слова Божьего. В начале каждого курса я закладываю основу дизайнерского подхода к изучению анатомии и физиологии, представляя теологию человеческого воплощения.

Тело является существенным физическим аспектом личной реальности человека, материальной составляющей человеческой природы (Allison 2009, George 2016). Материальное физическое тело отличается от нематериального компонента, души или духа, но тесно связано с ним. Человеческие существа существуют в воплощенном состоянии до самой смерти и когда их тела воскресают навечно при возвращении Христа. Только между физической смертью и возвращением Христа человеческое существование будет бестелесным, когда душа верующего будет с Господом (Allison 2009).

Создание тела является центральным элементом теологии воплощения человека. Люди имеют физическое тело, потому что Бог создал их для воплощения (Allison 2009). Бог создал человека по Своему образу и подобию (Бытие 1:26-27, 5:1). Созданные по образу и подобию Божьему, мужчины и женщины обладают рациональностью, нравственностью, духовностью и способностью общаться с Богом и другими людьми (Dockery 2002). В Исаии 43:7 Бог объявил, что те, кого Он образовал и устроил, были сотворены для Его славы. Тело необходимо для того, чтобы жить осмысленной жизнью, прославляющей Бога как носителя Его образа.

Священные писания утверждают, что сотворенное тело — это гендерное тело, созданное либо как мужская, либо как женская личность (Бытие 1:27, 2:7, 22, 5:2, Матфея 19:4).1 Поручение «плодиться, размножаться и наполнять землю» (Бытие 1:28) также устанавливает, что сексуальность является важным аспектом пола и, следовательно, человеческого воплощения (Эллисон 2009).

В результате грехопадения и проклятия смерти (Римлянам 3:23, 5:12) человеческое тело существует как падшее тело. Тело подвержено влиянию греховного и деструктивного поведения, уменьшается с возрастом и уязвимо к болезням, болезням и страданиям (Allison 2009, Rhea and Langer 2015). Этот элемент теологии воплощения человека очень актуален для наук о здоровье. Студенты этих дисциплин готовятся к профессиям, в которых они будут оказывать помощь людям, которые испытывают болезни, травмы и боль в результате грехопадения. Обсуждение упавшего тела применимо при изучении клинических состояний, влияющих на различные органы и системы.

Хотя физическая смерть тела неизбежна в падшем мире, славная новость для христиан заключается в том, что возвращение Христа приведет к воскресению их тел. Воскресение Христа является гарантией телесного воскресения верующих. Наши воскресшие тела будут нетленными, прославленными, могущественными, духовными и бессмертными (1 Коринфянам 15:35-57, Филиппийцам 3:20-21). Этот элемент теологии тела, воскресшего тела, является нашей будущей надеждой и благословением (Allison 2009).

В противоположность библейскому взгляду на человеческое воплощение, современное либеральное понимание тела утверждает, что люди — это не-телесные личности, населяющие не-личностные тела. Этот взгляд, уходящий корнями в древний гностицизм, резко разделяет материальное (телесное), и нематериальное (духовное). Материальное тело — низшее, а душа имеет значение. Это дуалистическое понимание человеческой личности имеет значительные моральные последствия. Индивидуумы, занимающиеся гностической антропологией, с большей вероятностью будут рассматривать некоторых людей как не-личностей, включая тех, кто находится в зачаточной, эмбриональной и ранней младенческой стадиях, и тех, кто имеет недоразвитые или уменьшенные умственные способности. Современный гностический либерализм закладывает основу для практики абортов, детоубийств, эвтаназии, использования и уничтожения человеческих эмбрионов для биомедицинских исследований стволовых клеток. Кроме того, дуализм тела и души привел к отказу от брака как союза мужчины и женщины, переопределению брака и трансгендеризму (George 2016).

Библейская теология тела рассматривает человека как динамическое единство (композиты тела и души). Библия учит, что человечество начинается с оплодотворения и что каждая жизнь имеет большую ценность, потому что каждый человек создан по образу Божьему. В классе мы обсуждаем святость жизни и этические вопросы абортов (Taylor 2009), искусственного клонирования и эмбриональных исследований стволовых клеток (Mitchell and Purdom 2009). Студентам предлагается учитывать, что библейский взгляд на человека необходим для формирования нравственной мысли и практики современной культуры (George 2016).

Теперь, когда основы теологии тела установлены, я представлю ключевой принцип этой статьи — проектный подход к изучению анатомии и физиологии человека.

Проектный подход: телеологические соображения

Телеологический аргумент (или аргумент от конструкции)

Начиная с древнегреческих философов, Платона и Аристотеля, философы и ученые веками доказывали, что живой мир является свидетельством замысла. Аргумент в пользу доказательства существования дизайна в живом мире часто называют телеологическим аргументом (Craig 2008). Термин «телеология» происходит от древнегреческих слов «telos» (конец, цель или назначение) и «logos» (разум, объяснение), что означает «объяснение явлений их целью, концом, назначением или функцией» (Британская энциклопедия).

Фома Аквинский (1225-1274) включил аргумент в пользу дизайна в качестве пятого из пяти способов доказательства существования Бога (Craig 2008, Sarfati 2008). Позже Уильям Пейли (1743-1805) представил классический аргумент в пользу концепции дизайна в своей книге «Естественная теология» (Paley 1963). Используя иллюстрацию часов, найденных на земле, Пейли предположил, что происхождение часов можно объяснить не действием ветра и дождя на протяжении миллионов лет, а сознательным дизайном часовщика. Дизайн подразумевал существование дизайнера. Пейли применил те же рассуждения к людям и другим аспектам естественного мира и доказывал существование Великого Создателя Вселенной — Бога.

В последние годы телеологический аргумент приобрел известность в научном сообществе, поскольку достижения микробиологии показали невероятную сложность микромеханики клетки (Craig 2008). Еще более убедительным является открытие, что базовая структура Вселенной, включая законы природы, константы физики и начальное распределение материи и энергии, необычайно сбалансирована для поддержания жизни на земле. Это точное уравновешивание законов и констант физики и начальных условий Вселенной было названо «тонкой настройкой космоса». Если бы хоть немного изменить законы и константы, жизни бы не было. Эта тонкая настройка Вселенной на разумную жизнь с момента ее создания дает сильный аргумент в пользу  великого Дизайнера (Collins 1999, 2009, Craig 2008).

Вдохновенные авторы библейских книг объявили, что Божий замысел Вселенной — это откровение Бога Своему творению. «Ибо Его невидимые атрибуты, а именно Его вечная сила и божественная природа, были ясно восприняты, начиная с сотворения мира, в вещах, которые были созданы» (Римлянам 1:20). «Небеса возвещают славу Божию, и небо над ними возвещает дело рук Его» (Псалтирь 18:2).

Телеология в человеческом теле

Переходя от общей картины Вселенной к индивидуальному человеку, структуры и механизмы человеческого тела демонстрируют особенности целенаправленного проектирования и разработки (Guliuzza 2009, Guliuzza and Sherwin 2016, Jeanson 2017). Эти конструктивные особенности были скопированы учеными, инженерами и архитекторами в полезных идеях и технологиях на благо человечества. Например, чудо техники, наблюдаемое в вибрационных механизмах барабанной перепонки и косточек среднего уха, привело к принципам, используемым при проектировании микрофонов и громкоговорителей для передачи голоса и музыки. Фибрин протеина, необходимый для процесса свертывания крови, полезная модель для дизайна сильных эластичных материалов. Математическое моделирование бедренной кости показало, что ее трабекулы эффективно функционируют в виде ряда шпилек и брекетов. Таким образом, изысканный дизайн бедренной кости стал базовой моделью для великолепного архитектурного дизайна Эйфелевой башни. Конструктивные особенности человеческого тела, которые были использованы на благо человечества, указывают на разумное, целенаправленное планирование благим Создателем (DeYoung and Hobbs 2009).

Телеологический подход к изучению анатомии и физиологии

Анатомия и физиология обычно изучаются с помощью механистического подхода, который рассматривает процессы или механизмы — «как» системы или события. Напротив, телеологический подход рассматривает «почему» системы. (Какова цель или мотив? Почему существует эта структура? Почему происходит этот процесс? Например, телеологический подход объясняет, почему красные кровяные тельца переносят кислород, в то время как механистический подход объясняет, как именно происходит перенос кислорода. Ученые все чаще признают, что изучение анатомии и физиологии как с механистического, так и с телеологического подходов способствует комплексному пониманию человеческого тела (Silverthorn 2016).

Основные темы в системах организма: доказательства для дизайна

Ключевые повторяющиеся темы появляются в каждой из систем человеческого организма. Эти темы включают:

а) прямую связь между структурой и функцией,

b) роль гомеостаза и контроля отрицательной обратной связи для точного функционирования,

с) взаимозависимость между частями тела,

d) концепции порядка, организации и интеграции в системах человеческого тела (Gillen 2001, Gillen, Sherwin and Knowles 2001).

Поскольку каждая тема повторяется при изучении систем, я призываю студентов рассмотреть, благоприятствуют ли принципы творения с его концепциями дизайна, порядка, плана, цели, мастерства и гармонии функционирования или эволюционным концепциям случайности, беспорядка, дезорганизации, случайности, возни и хаотической работы (Gillen, Sherwin, and Knowles 2001, Kaufmann 1995).

Взаимосвязь между структурой и функцией

Связь между уникальным структурным дизайном и точной, целенаправленной функцией очевидна на всех уровнях организации человеческого тела (Gillen, Sherwin, and Knowles 2001, Kaufmann 1995). На тканевом уровне дизайн каждого типа эпителия идеально подходит для его конкретной функции (Gillen, Sherwin, and Knowles 2001). Косточка иллюстрирует утонченные инженерные принципы в своих возможностях обеспечить прочность, жесткость, сопротивление усталости, и гибкость и достигнуть почти максимальной механической эффективности с минимальной массой (Guliuzza 2009). Двояковогнутая форма диска эритроцитов является оптимальной конструкцией для максимизации отношения площади поверхности к объему для облегчения обмена газов крови и обеспечения большой гибкости и эластичности эритроцитов для движения через узкие капилляры крови (Gillen 2001). Нефрон, структурно-функциональная единица почки, имеет необычную конструкцию, которая позволяет ему выполнять функции клубочковой фильтрации, трубчатой реабсорбции и трубчатой секреции для образования мочи (Gillen, Sherwin, and Knowles 2001). Это лишь несколько примеров корреляции между структурой и функцией, которая дает четкое представление о разумном Создателе человеческой жизни.

В противоположность этому эволюционисты пытались устранить объяснение конструкции человеческих структур, указывая на структуры, которые кажутся плохо спроектированными. Эволюционисты считают, что плохо спроектированные структуры дают убедительные доказательства против сотворения, потому что всесильный и всезнающий Дизайнер не может нести ответственность за «плохой дизайн» или бесполезные структуры (Jeanson 2017, Menton 2009). Рудиментарные структуры, например, являются классическим аргументом для доказательства плохого биологического дизайна. Дарвин (1859) описал эти рудиментарные органы («остатки») как структуры, которые когда-то служили функцией, необходимой для выживания в нашем эволюционном прошлом, но со временем функции этих структур стали уменьшаться или отсутствовали. Структуры, первоначально перечисленные как рудиментарные, включали аппендикс, копчик, паращитовидную и гипофизарную железы, тимус, миндалины, аденоиды и лимфатические узлы (Bergman and Howe 1990). С годами, благодаря достижениям биологической науки, полезные функции теперь приписываются почти всем структурам, когда-то перечисленным как рудиментарные. Однако некоторые современные учебники по биологии, научно-популярные журналы и эволюционные блоги и веб-сайты продолжают пропагандировать рудиментарные органы как доказательство эволюции (Menton 2009, Mitchell 2016).

Примеры плохо спроектированных структур, приводимые эволюционистами, включают, казалось бы, обратную проводку сетчатки, «мусорную» ДНК, позвоночник человека, носоглотку, предстательную железу и извилистые курсы возвратного гортанного нерва и семявыводящие протоки (Bergman 2008b, 2011a, 2011b, Hafer 2015, Jeanson 2017, Sarfati 2008). В классе я подчеркиваю многочисленные примеры соотношения структуры и функции человеческого тела, которые свидетельствуют о плановом происхождении по воле интеллектуального Дизайнера. Мы обсуждаем аргументы «плохого дизайна» как заставляющие замолчать аргументы, то есть эволюционисты искали доказательства хорошего замысла и не нашли ни одного. Студентам предлагается рассмотреть вопрос о том, подразумевает ли отсутствие доказательств доказательство отсутствия (Jeanson 2017). Многие из примеров плохо спроектированных конструкций на самом деле свидетельствуют о хорошем и интеллектуальном дизайне в результате многолетних тщательных исследований и тщательной оценки принципов разработки и проектирования (Bergman 2008b, 2011a, 2011b).

Гомеостаз и управление отрицательной обратной связью

Вторая повторяющаяся тема в системах человеческого тела — роль гомеостаза и контроля отрицательной обратной связи для точного функционирования. Изучение анатомии и физиологии дает много примеров систем управления с отрицательной обратной связью, которые регулируют оптимальную жизнеобеспечивающую среду и поддерживают гомеостаз в организме человека. Примеры включают регулирование температуры тела, кровяного давления, концентрации глюкозы в крови, концентрации электролитов, водного баланса и уровня кислорода и углекислого газа в крови (Tortora and Derrickson 2015).

Знакомя студентов с гомеостазом и управлением отрицательной обратной связью, я сравниваю эти понятия с механизмами управления отрицательной обратной связью наших бытовых систем отопления и охлаждения и областей машиностроения и электротехники (Guliuzza 2009, Kaufmann 1995). Обсуждение в аудитории сосредотачивается вокруг реалий, что знающие, квалифицированные инженеры-люди разработали системы управления отрицательной обратной связью, основанные на принципах звуковой инженерии. Эти системы не были созданы инженерами, ожидающими случайных факторов для их разработки в течение длительного периода времени (Kaufmann 1995). Студенты размышляют над логикой веры в то, что Творец-Инженер разработал значительно более сложные и точные системы управления отрицательной обратной связью человеческого тела, которые обеспечивают эффективность и здоровье на протяжении всей жизни.

Взаимозависимость между частями тела

Третьей темой, характеризующей все системы человеческого тела, является взаимозависимость между частями тела. С этим принципом связано понятие неприводимой сложности, введенное Бехе (Behe, 1996). Неприводимо сложная система состоит из нескольких взаимодействующих частей, которые должны присутствовать, чтобы она функционировала должным образом. Если какая-либо из этих частей удаляется, система перестает функционировать (Behe 1996). Бехе утверждал, что несводимо сложная система не может быть создана многочисленными, незначительными, последовательными модификациями. В неприводимо сложных системах каждая отдельная часть не имеет функции без других частей. Нефункциональная часть сама по себе не даст организму преимущества в выживании и, следовательно, не будет отбираться естественным отбором (Behe 1996).

Неснижаемая сложность — это «единство все или ничего», которым обладают все системы организма, от молекулярного до организменного уровней (Guliuzza, 2009). Одним из величайших примеров является конструкция глаза, которая требует точного действия мышц и нескольких частей глаза (включая роговицу, зрачок, хрусталик и сетчатку), наряду с возможностью обработки данных мозга, чтобы функционировать взаимозависимо для ясного зрения (Bergman 2008a, 2011a, Stoltzmann 2006). Когда Дарвин (1859) попытался объяснить неснижаемую сложность глаза с эволюционной точки зрения, он сказал: «Предположить, что глаз [со всеми его многочисленными частями работает вместе]…  мог быть сформирован естественным отбором, кажется, я охотно признаю, абсурдным в высшем смысле» с. 186). Притчи 20:12 предлагают другое объяснение: «Слышащее ухо и видящее око, Господь создал их обох».

От клеточного до системного уровня я подчеркиваю многочисленные примеры несводимой сложности человеческого тела по мере изучения каждой темы. На клеточном уровне примерами неснижаемой сложности являются система клеточной сигнальной трансдукции (Behe 1996) и дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК) — план жизни, который требует многих макромолекулярных компонентов для перевода генетического кода (Behe 1996, Sarfati 2007). Другими примерами являються:

—  многочисленные рычажные и шкивные механизмы скелетной и мышечной систем (Kaufmann 1994),

— коленный сустав с его сложным четырехбрусным шарнирным механизмом, включающим шейку бедра и большеберцовой кости и крестообразные связки (Burgess 1999),

— высокоорганизованная структура мышц и сложный процесс сокращения мышц (Bergman 2007),

— и свертывание крови с его более чем 30 взаимозависимыми реакциями, которые необходимы для свертывания крови (Gillen 2001).

Ученые подтвердили, что неприводимо сложные системы являются четким и убедительным доказательством интеллектуального проектирования (Bergman 2008a, 2010, Purdom 2009), в то время как другие объяснили эти структуры и процессы принципами эволюции (Aird 2003, Hafer 2015). Эта полемика дает возможность для обсуждения в классе вопроса: «Как ученые могут изучать одни и те же факты и приходить к совершенно разным выводам?» Мы рассуждаем вместе, что разница заключается в наборе предпосылок, используемых для интерпретации этих фактов. Христиане имеют разные исходные убеждения, чем нехристиане, основанные на истине Слова Божьего как библейской основе, с которой интерпретируются факты (Ham 2008).

Порядок, организация и интеграция в системы человеческого тела

Наконец, дизайн проявляется в тройственных концепциях порядка, организации и интеграции в человеческом теле. Уровни организации от наименее сложных к наиболее сложным начинаются на химическом уровне (атомы и молекулы) и проходят через уровни клеток, тканей, органов, систем органов и организмов (Tortora and Derrickson 2015).

Из всех систем нервная система, пожалуй, наиболее ярко иллюстрирует понятия порядка, организации и интеграции в человеческом теле (Gillen, Sherwin, Knowles, 2001). Эти три концепции наблюдаются в центре управления телом, в мозге, с его миллиардами нейронов и триллионами синаптических связей. Сенсорные и моторные представления анатомических отделов тела расположены в мозгу упорядоченной картой, называемой гомункулусом. Мозг постоянно генерирует новые связи и изменяет старые в процессе нейропластичности, что позволяет людям быстро приобретать новые навыки, изучать новую информацию и создавать новые воспоминания (DeWitt 2011). Другие признаки интеграции наблюдаются в координации возбуждающих и ингибирующих сигналов в нервной системе и через нейроглию-клетки, которые обеспечивают поддержку и защиту нейронов (Gillen et al. 2001).

Еще один пример концепций порядка, организации и интеграции встречается в сложных человеческих движениях. В аудитории я демонстрирую красоту равновесия и движения, демонстрируя видео-выступление гимнастки мирового класса или конькобежца. Поскольку спортсмен балансирует в сложных позах и завершает изящные, но мощные вращения, прыжки и сальто, тело не только интегрирует информацию из многочисленных систем (включая специальные чувства зрительной и вестибулярной систем), оно также интегрирует свойства природы, такие как инерция, импульс и гравитация. Люди не имеют себе равных в умении балансировать и выполнять многочисленные комбинации сложных движений (Guliuzza 2009). Сложное человеческое движение является свидетельством Божьего упорядоченного устройства человеческого тела, последовательности и единообразия законов природы, а также его поддержки и поддержания Вселенной.

Человеческое тело не только предлагает убедительные доказательства разумного дизайна, оно также демонстрирует великолепную концепцию чрезмерно сложного дизайна, фокус  следующего раздела статьи.

Уникальность человеческого тела: чрезмерно сложного дизайна

Чрезмерно сложный дизайн обозначает конструктивные особенности у людей, которые выходят далеко за рамки того, что необходимо для выживания. Эволюционисты не могут объяснить чрезмерно сложный дизайн, потому что эволюция утверждает, что каждый аспект дизайна должен был возникнуть из-за определенного преимущества выживания (Burgess 2014).

Во время урока я выделяю примеры чрезмерного дизайна, которые уникальны для человеческого тела, в том числе следующие:

— вертикальный рост (каждая часть человеческого тела полностью предназначена для вертикального движения),

— множество сложных выражений лица, которые передают ряд эмоций, благодаря многочисленным лицевым мышцам, которые уникальны для людей,

— и сложные умственные способности мозга для памяти, языка, речи и творчества (Burgess 2014, Gillen, Sherwin, and Knowles 2001).

 Исполнение умелых рук — еще один выдающийся пример чрезмерного дизайна в теле (Burgess 2014). Из-за массивных взаимосвязей между мозгом и мышцами рук функция наших рук невероятно универсальна, начиная от мощного производства силы до тонких манипуляций. Человеческая рука обеспечивает захват и движения, которые выходят далеко за рамки навыков, необходимых для выживания (Bergman 2013, Burgess 2014, Guliuzza 2009). Рассматривая только указательный палец, если каждая из семи мышц, контролирующих этот палец, способна принимать 100 различных положений (что считается консервативной оценкой), возможные комбинации движений указательного пальца будут составлять около 100 триллионов. Даже наш указательный палец безошибочно указывает на Создателя (Jones 2011).

В каждом из приведенных выше примеров эволюция не может дать достоверного объяснения выживания этих специальных конструктивных особенностей. Физических возможностей, что в результате начала добавлять отображения истины, которые люди творческие, эмоциональные, и духовные существа, созданные по образу Бога (Бытие 1:27), немного ниже, чем небожителям и увенчан славой и честью (Псалтирь 8:6), дивно устроен (Псалтирь 138:14) (Берджесс 2014). Именно эти духовные истины я хочу привить студентам, когда мы изучаем анатомию и физиологию с точки зрения библейского мировоззрения.

Духовные применения дизайнерского подхода

Изучая конструктивные особенности человеческого тела, моя цель как христианского педагога состоит в том, чтобы студенты развивались академически, профессионально и духовно. Библейская интеграция в академические дисциплины должна привлекать умы студентов, а также их сердца. Изучение сложного Божьего замысла человеческого тела может стать катализатором для вдохновляющей хвалы, содействия более глубокому размышлению о Боге и поощрения руководства.

Вдохновляющая хвала

В псалме 138 Давид размышлял о всеведении, вездесущности и величии Бога и о том значении, которое Бог придает каждой человеческой жизни. Псалом 138 — это заявление о том, что наш Создатель тесно связан с формированием человеческой жизни с момента оплодотворения. «Ибо Ты устроил внутренности мои, Ты соткал меня во чреве матери моей» (Псалом 138:13). Знание в душе Давида о том, что он был «сотворен со дивно и чудно» и что дела Божьи были чудесны, вдохновило его восхвалять своего Творца(Псалом 138:14). Давид понял, что он был создан по Божественному замыслу разумным Дизайнером. Чтобы стимулировать медитацию на стихах псалма 138 и восхвалять Бога за Его творение, я предлагаю студентам запомнить этот псалом в качестве дополнительного задания во время изучения анатомии и физиологии.

Давид признавал: «Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы»  (Псалом 138:15). Благодаря достижениям в области технологий, медицинские специалисты и ученые теперь имеют более глубокое понимание развития человека в утробе матери и могут четко визуализировать то, что ранее было «скрыто…в тайне» (Allison 2009). Тем не менее, внутри матки развитие нового индивидуума с уникальным генетическим материалом и функциями плаценты для содействия жизни и росту по-прежнему остается в значительной степени загадкой для человеческого ума и примерами внушающей благоговейный трепет работы Бога (Guliuzza 2009).

Творец, Которого восхваляет Давид в псалме 138, также является нашим Искупителем, тем, Кто «показывает Свою любовь к нам в том, что, когда мы были еще грешниками, Христос умер за нас» (Римлянам 5:8). Из-за совершенной жертвы сломленного тела Иисуса на кресте мы были оправданы верой (Римлянам 5:1) и примирились с Богом (Римлянам 5:10). Эта новость должна вдохновить нас на величайшую хвалу Творцу!

Содействие более глубокому размышлению о Боге

Изучение анатомии и физиологии с дизайнерского похода — это возможность стимулировать более глубокое размышление о Боге и Его творении. Ближе к концу семестра студентам предлагается задуматься о конкретных анатомических структурах и физиологических функциях, изучаемых в классе, что вызвало чувство благоговения перед Творцом и Его изысканным, продуманным дизайном человеческого тела. В своей реферативной работе они отвечают на следующие вопросы:

— Какие атрибуты Бога проявляются через дизайн этих структур и функций?

— Каким образом эти структуры и функции способствуют более глубокому пониманию истины о том, что мы созданы в дивно и чудно?

— Какие отрывки из Библии вдохновляют на хвалу и благодарение Богу за Его дизайн этих структур и функций?

Размышление может пробудить чувство благоговения и удивления, когда мы глубоко думаем о нашем Боге-Творце и Его великолепном творении.

«Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?» (Исход 15:11).

Поощрение управления

Слово «управляющий» может быть определено как «кто-то, кому доверено чужое богатство или имущество, и на кого возложена ответственность за управление им в наилучших интересах владельца» (Patterson 1987). Библия учит, что тело верующего принадлежит Богу и является обителью Духа Святого (Иоанна 14:15-17, Римлянам 8:9, 1 Коринфянам 3:16-17, 6:19-20). Собственность Бога делает нас распорядителями наших тел, а пребывание Святого Духа внутри нас придает большое значение нашей роли управителей.

В нашем исследовании анатомии и физиологии человека мы обсуждаем целостный взгляд на управление телом, который включает следующее (Allison 2009, Matthews 2010):

— признание ценности каждого человека, созданного по образу и подобию Божьему, обращение со всеми людьми с достоинством и уважением и осуждение любых предубеждений или дискриминации в отношении других людей

— быть благодарным за наш Богом данный пол и уважать гендерные различия между мужчинами и женщинами

— выражение человеческой сексуальности с любовью и уважением в брачных отношениях между мужем и женой

— противодействие разрушению человеческой жизни, включая аборты и эвтаназию

— участие в физических дисциплинах (регулярные физические упражнения, сбалансированное питание и правильный отдых) и избегать веществ, которые вредны для организма

— сопротивление грехам, непосредственно связанным с человеческим воплощением: похоть (Матфея 5:27-30), обжорство и пьянство (Притчи 23:20-21) и лень (Притчи 6:6-11)

— стремление к духовной зрелости, освящение тела (1 Фессалоникийцам 5:23)

— с нетерпением ждем нашей истинной и окончательной надежды, воскресения наших тел.

Я хочу моделировать целостный взгляд на управление телом, когда я учу и наставляю студентов. Кроме того, я призываю студентов практиковать управление и рассмотреть, как они могут привить принципы управления телом для здоровья и благополучия в своих взаимодействиях с будущими пациентами и клиентами.

Вывод

Преподавать ан

Написать коментарий